حكاية الرجل الشرير

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 5008 - 2015 / 12 / 9 - 10:42
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا لم ينصُّ أيُّ دستور في أي بقعة من بقاع الأرض على مادة تقول: “من حقّ كل مواطن أن يتنفس الهواء، أو أن يشرب من المياه إن ظمأ، أو أن يخلد إلى الراحة الأبدية إن انتهى أُجلُه"؟
لأن الهواء منحةٌ أبدية من السماء لسكّان كوكبنا، من حقّ كل بشريّ فوق هذا الكوكب أن يملأ به رئتيه ليحيا؛ تلك طبائع الأمور. كذلك الماء منحةٌ من الله لعباده يرزق به أرضهم ليرتوي الظِّماء من الإنسان والحيوان والنبات، وحتى الحجر الأصم؛ تلك أحكام البيولوچيا. أيضًا، إن انتهى أجلُ إنسان بأمر الله، فله أن يخلد للراحة دون أن يزعجه أحدٌ؛ ذلك منطق الأشياء. لهذا لن نجد مادة في أي دستور تناقشُ أمورًا بدهية مثل تلك، وإلا صار هذا الدستور طفوليًّا يشير إلى الوردة ويقول: “هذه وردة"، مثلما كنّا نقول في طفولتنا السعيدة: I have two eyes, and I can see.
لكنْ، يحدث أن ينسى الناسُ طبيعةَ الأشياء، نتيجة عوامل كثيرة مثل سيطرة تيار فاشيّ على عقول البسطاء، أو نفوذ حكومات تسلطية على مقاليد الحكم في مجتمع ما، أو مصالح بعض الطوائف التي تتعارض مع البديهيات الأولية التي استقرّ عليها العالم منذ بدء الخليقة وفجر التاريخ. هنا يضطر حكماء ذلك المجتمع أن يُذكّروا الناسَ بالبديهيات الأولى فيكتبون قواعدَ نبيلةً يسير عليها الناس. فتأتي مادة في الدستور (مثل المادة 53 من الدستور المصري) تتكلم عن المساواة التامة بين المواطنين دون النظر إلى العرق واللون والجنس والعقيدة والمستوى الاجتماعي. وتلك بديهية ما كان يجب أن ينصّ عليها دستور، لكننا نفعل لأن الناس تنسى البديهيات.
لنعُد إلى أصل الحكاية. كان هناك كوكبٌ. وحدث أن وُجِد رجلان اثنان على هذا الكوكب. فكان من الطبيعي أن يتقاسم الرجلان كل خيرات الكوكب بالتساوي، دون أن يجور واحدٌ على حق أخيه. أما إن تغلّب الأقوى منهما على الضعيف وانتزع حقه في الهواء والماء والثمر، نكون أمام ظاهرة حيوانية همجية لا إنسانية تعتمد مبدأ: “البقاء للأقوى". فإن وُجِد رجلٌ وامرأة على هذا الكوكب. يجب أن تتساوى حقوقهما وواجباتهما دون تمييز في الحقوق مع احترام الاختلاف النوعي بين الطرفين. فإن كان على ذاك الكوكب بشريان أحدهما صحيحُ البدن مفتول العضلات، والآخر سقيمٌ كسيح، أو أعمى، أو أصمّ، هنا نقف أمام مبدأين علينا الاختيار بينهما: 1- العدلُ الأعمى والمساواة بليدة القلب، وتقضي بأن يتساوى الاثنان في الحقوق والواجبات، دون النظر إلى قوة الأول وضعف الثاني. 2- العدل الواعي والمساواة المثقفة، وتقضي بأن يحتوى القويُّ السقيمَ ويحميه من جبروت الطبيعة وشراسة الضواري، دون أن يجور على حقه في الثمر وطيبات الأرض. فإن حدث وكان أحدهما أخضرَ اللون، وكان الثاني أزرق البشرة. هل يجور لون الإنسان على حقوقه أو واجباته؟ مبدأ الحق والخير والجمال يقول: "لا دخل للون المواطن في حقوقه وواجباته." فإن حدث أن اختار أحدهما أن يقدّس الشمسَ، وأختار زميله أن يقدّس القمرَ، فهل يقتتلان من أجل هذا؟ هل يطمع أحدهما في أن يقتص من حقوق أخيه لاختلاف الفكرة والرؤية؟ أم يخلو كلٌّ إلى قدسه في خلوته، ثم يخرج إلى صاحبه يصافحه ويتشارك معه الحياة في سلام وتوادّ؟
فإن حدث وظهر فوق هذا الكوكب رجلٌ ثالث، جاء ليتشارك مع صاحبينا السابقين حياتهما. في البدء كان الرجل الثالث لطيفًا مسالمًا، وقد اتفق الرجلان الأولان أن يُعاد تقسيم الأرض والثمر والطيبات على ثلاثة أنفس بدلا من اثنين، وفق مبدأ العدل الجميل الذي أقرّاه منذ البدء. ومرّت الأيام في هدوء إلى أن قرر هذا الثالث أن يزرع بين الصديقين فتنة، ليستلب منهما الكوكب، فراح يوغر صدر واحد منهما على الآخر، ويوهمه أن له حقوقًا تفوق حقوق صاحبه، ماذا يحدث آنذاك؟ إن استسلما له حدث الاقتتال واختل التوازن وخسر الجميعُ إلا صاحب الفتنة الشرير. أما لو احتكم كلاهما لصوت العقل والضمير والفطرة السوية، فإنهما سوف يتحدان معًا ضد هذا الثالث الشرير.
ويحدث أن يأتي للكوكب شخصٌ رابع ينادي بكل ما سبق من مبادئ الجمال والعدالة والخير والمساواة. ويحدث أن يحبّه كثيرٌ من الناس لأنه ينادي بطبائع الأمور الأولى البديهية، ويكرّس في الأرض الفطرةَ الإنسانية السليمة. ويحدث أن يمقته بعض الناس لأن لهم مآربَ ومصالحَ في إشعال الفتن بين الناس لأغراض في نفوسهم.
في المجتمعات المثقفة المتحضرة، يُحمل على الأعناق ذلك الرابعُ المنادي بمبادئ الإنسانية والحق والخير والجمال، ويوضع الشرير رقم 3 وراء القضبان حتى تتطهر روحه من دنايا العنصرية والطائفية والعرقية. بينما في المجتمعات الظلامية الرجعية، يُحمل الثالث الشرير فوق الأعناق، ويحارَب ويُقتل الرابع المسكين الذي راح ينادي بمبادئ الإنسانية والمساواة والحق والخير والجمال.

فاطمة ناعوت

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات