علي بن أبي طالب والتجربة الدنماركية

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4964 - 2015 / 10 / 23 - 15:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

علي بن أبي طالب والتجربة الدنماركية
جعفر المظفر
ينسب للإمام علي أنه قال لو كان الكفر رجلا لقتلته.
وكما أن القرآن حمال أوجه فإن كثيرا مما يقال يمكن ان يفسر بإتجاهات متعددة وحتى متناقضة. غير ان الحكمة التي تقول إعرف القول من القائل بإمكانها أن تضيق من رقعة التفسيرات لتجعلها محصورة ومفسرة بنوايا وسلوك قائله, ولهذا فإن محاولة تفسير كلام بن ابي طالب لا يمكن أن تمر بشكل سليم ما لم تفحص حال الإختلاف باخلاقية الرجل ذاتها, ولن يعقل والحالة هذه أن يصار إلى فهم قول (لو كان الكفر رجل لقتلته) على اساس كونه محاولة لتصريف عجز حقيقي عن معالجة آفة إجتماعية خطيرة عن طريق تحويلها إلى (كائن لا مرئي) لا قدرة على رؤيته فكيف بالقضاء عليه مما سيكفل بالحتم تبرئة ذمة الحاكم, ويجعل الفقر بالنتيجة قدرا محكما ومستمرا.
لكن لا سبيل إلى نكران أن قولة بن أبي طالب هذه غالبا ما تتحول على أيدي خصومه الإخلاقيين أو مسلوبي الوعي إلى طريقة لتدجين الفقر والإعتراف به كحالة قدرية ليس من السهل القضاء عليها. إن بإمكان رجل معمم أو سياسي مرتزق أن يدعو الناس إلى الإستسلام للفقر كعدو قدري ليس هناك قدرة حقيقية للقضاء عليه, اما الدليل فهو قول بن ابي طالب, الذي يجري التعامل معه بمثل قول آخر له وهو (إتق شر من أحسنت إليه) لغرض تقويض مبدأ الإحسان ذاته.
بالنسبة للأنظمة الإنسانية التقدمية .. الفقر رجل ويجب قتله, ولا عذر لنظام يتجاوز هذه الحقيقة, وهذا قد يجعل المقارنة مع قول إبن أبي طالب تأتي لغير صالحه. لكن الإقرار بحقيقة تطور النظم السياسية والمناهج الإجتماعية سيجعلنا موقنين بأن كمال اي نظام هي موضوعة لها علاقة بالجانب القيمي الأخلاقي وقتها ولا علاقة لها بما هي عليه الحالة الحاضرة التي تتطلب وعيا حقيقيا بطبيعة النظم الإقتصادية والإجتماعية وآليات إدارة العمليات الإقتصادية والإنتاجية وتطوير الأبنية السياسية والإجتماعية والفكرية للدول الحديثة, معنى ذلك أن نظاما صالحا في وقته لن يكون كذلك الآن ما لم يتطور ويتعدل ويتغير بما يجعله قادرا على التناغم مع الحالة الراهنة.
وعلى الرغم من أن إبن أبي طالب هو الذي قال (علموا أولادكم فإنهم خلقوا لزمان غير زمانكم) فإن تحويل شخصه إلى ثابت تاريخي من قبل محبيه وتابعيه, بكل ما قاله وما سلكه, يتعارض بالمطلق مع قولته هذه. والثابت أن إبن ابي طالب كان قد خسر الخلافة لعثمان بن عفان بعد أن رفض أن يكون نسخة طبق الأصل من سلفيه, أبو بكر وعمر بن الخطاب, يوم أصر على أن يكون (لإجتهاد رأيه) دورا في تحديد طريقة حكمه وتعامله مع الدين ومع قضايا الناس, اي من خلال رفضه للقبول بمعادلة (خير خلف لخير سلف) التي كان قد قبلها منافسه عثمان بن عفان يوم إمتحن عبدالرحمن بن عوف صلاحيتهما للخلافة بمدى تمسكهما المطلق بسيرة الشيخين أبو بكر وعمر بن الخطاب بإعتبارهما أيضا كانا خير سلف للنبي.
وهذه الإشادة بتمسك الشيخين المطلق بسيرة الرسول يفندها غير القليل من مواقف بن الخطاب الذي كان فيها (لإجتهاد رأيه) دورا كبير في تحديد قراراته النهائية سواء اثناء الخلافة أو قبلها, إذ عرفت عنه إجتهادات مختلفة في قضايا ذات أهمية تاريخية كبرى يتقدمها موقفه في صلح الحديبية حيث إعترض على توقيع الرسول لوثيقة الصلح بإعتبارها موقفا تهادنيا مع الكفار ولا يجوز لرسول إلهي ان يتخذه, ثم كانت له مواقف شجاعة حين أفتى بتحريم المُتْعتين, مُتعة الحج ومتعة الزواج بقوله المعروف, متعتان كانتا على زمان الرسول وأنا أحرمهما.
الثوابت التاريخية القيمية تصبح عاهات فيما لو لم تنشطها دورات الحياة المتغيرة المفتوحة على التجدد, ولا مجال للإعتقاد بأن إبن الخطاب كان سلفيا لعمله بإجتهاد رأيه, وكذلك كان شأن إبن أبي طالب الذي حَذَّرمن حالة إسقاط زمن الأباء على زمن الأبناء.
نعم الفقر رجل, وقد قتلته مجتمعات الحداثة وحقوق الإنسان في النرويج مثلا وكذلك في السويد والدنمارك وكل المجتمعات التي تسير على خطاها. قبلها حاولت الشيوعية أن تبني نموذجا لمجتمع قاتل للفقر لكنها لم تفلح, لا لعيب في منظومتها الفكرية وأمنياتها القيمية وإنما لعيب في الأداء والمنظومة السياسية التي تشرف على تطبيق الأفكار, فلقد أحلت فقر الروح وهي تحارب فقر الجسد, وأحلت فقر الإحساس وهي تحارب فقر الجيوب.
لو أن عليا بعث حيَّا من جديد لآمَن أن الفقر رجل وبالإمكان قتله.
فقط عليه أن يتفحص التجربة الدنماركية وأخواتها وبنات عمها.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل