الطائفية في العراق .. فصل الخطاب

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4962 - 2015 / 10 / 21 - 16:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الطائفية في العراق .. فصل الخطاب
جعفر المظفر
لم تختفِ الطائفية من العراق في أية فترة, فهي نشأت مع نشوء المذاهب وتناوب السياسة على أن تجعلها إحدى وسائل تكريس السلطة. إنما المهم أن نميز بين طائفية إجتماعية وبين طائفية سياسية, بين طائفية دولة وطائفية فرد, وقبلها بين معنى المذهب ومعنى الطائفة, وبين معنى المذهبية ومعنى الطائفية. النصر في المعركة ضد الطائفية هو في واحدة من أهم مشاهده يتجلى في القدرة على التمييز بين هذه المفردات. القوى الطائفية يهمها في الدرجة الأولى إدخال الكلمات في بعضها والحيلولة دون وضع تعريفات دقيقة لها وحدودا فاصلة بينها. والمعركة في الأساس هي معركة ثقافية. إذا إستطعنا أن نكسبها ثقافيا سنكسبها سياسيا. وإلا سيقى الغموض والتداخل والإرتباك المفاهيمي وعدم القدرة على إستيعاب هذه الظاهرة الخبيثة, ثقافيا, هو السلاح الأمضى بيد القوى الطائفية.
يوجد لدينا الآن نظام طائفي ودولة طائفية بإمتياز. قبلها لم تكن هناك دولة طائفية بالمعنى السياسي والقانوني والدستوري كما هي حال الدولة الآن. بإمكانك أن تقول عن صدام حسين ما تريد: دكتاتورا, قامعا, متغطرسا, مغامرا, مجرما, إلا أن تقول طائفيا, فالوصف في النهاية لا يعتمد على الحب والكراهية أو الميل والهوى السياسي. وقد يكون وصفك للحالة نابعا من عداء سياسي أو إرتباك ثقافي أو إقتراب خاطئ أو حتى جهالة في التوصيف, أو قد يكون إسقاطا لما بِكَ عليه.
إن تاريخ الصراع المذهبي في العراق كان على درجة كبيرة من عنف التسييس وعقم الموروث وجاهلية التفكير بحيث كان متعذرا أن تنجو الثقافة من عبء أخطاء التوصيف. لكن ذلك لم يعدم وجود أفراد طائفيين في جهاز السلطة سواء في عهد صدام أو في العهود التي سبقته. أما الخلل فهو أن نؤسس نظرية طائفية مقابلة على وجود أولئك الأشخاص. وسوف تستمر الطائفية قائمة ومتفاوتة في الحجم والتأثير بعلاقة طردية أو عكسية مع طبيعة الدولة ذاتها.
إن التبشير بغياب كل أشكال الطائفية عن الدولة العلمانية الديمقراطية الموعودة إنما هو تفكير يقوم على أمنية تائهة. غياب الطائفية عن قوانين الدولة ومناهجها وسياقاتها وثقافتها لا يعني غيابها بالكامل عن المجتمع كما أن بقاءها عبر مشهدها الإجتماعي أو الفردي لا يكفي لتأسيس نظرية طائفية سياسية مضادة.
بهذه المنهجية يجب دراسة تاريخ العراق السابق: القول بغياب كل اشكال الطائفية سابقا عن العراق هو قول خاطئ ولا يخدم القوى المضادة للطائفية في شيء, بل أنها ثقافة إرباكية ومرتبكة لأنها تعطي الطائفيين القدرة على المطاولة وتأكيد الحجة من خلال إقتطاعهم لمشاهد طائفية إجتماعية أو فردية وتأسيس نظرية طائفية سياسية عليها. ولعل هذا هو ما حصل في العراق وما نعاني منه في الوقت الحاضر.
عندما سقط النظام السابق إستبشر بعض الشيعة بأن ذلك سيكون فاتحة عهد جديد إعتقادا منهم بأن الدولة السابقة كانت دولة (سنية). لا أنكر مطلقا وجود أشخاص طائفيين في تلك الدولة ووجود ممارسات طائفية أيضا. أخبرت واحدا من أخوتي الشيعة المستبشرين بالعهد الجديد بأني لو كنت (سنيا علمانيا) في الدولة السابقة لما نجوت من ردة فعل طائفية سنية يؤسس لها سلوك وثقافة طائفية (شيعية) مقابلة تتصاعد بتغذية من إيران وبتآزر معها.
لفتُ إنتباهه إلى ان الدولة العراقية الحديثة تأسست على يد ("سنة" وطنيين) كانوا قد تحالفوا مع الإنكليز في وقت وقف فيه بعض علماء الدين الشيعة ليساندوا الدولة العثمانية بحجة أنها دولة مسلمة ولا يجوز الوقوف مع الإنكليز الكفار ضدها. بمعنى الفقه الإسلامي ربما لم يكن أولئك العلماء مخطئين, ولكنهم كانوا مخطئين حتما بمعنى الفقه الوطني, إنظروا: بداية تأسيس الدولة المدنية العراقية الحديثة كان على يد رواد "سنة" علمانيين وطنيين ضد حكام سنة مسلمين عثمانيين. في المقابل رفض الفقه الشيعي السياسي الدخول في رحاب هذه الدولة المدنية متحالفا مع الدولة الإسلامية العثمانية التي طالما إتهموها بالطائفية. صحيح أن الملك كان سنيا, ولكن هل يكفي أن تكون سنيا لكي تكون طائفيا, وصحيح أيضا أن أغلب رجالات تلك الدولة كانوا من السنة لكن السؤال يبقى: هل كان من اللائق النضال من داخل هذه الحالة لتغييرها إنسانيا ووطنيا, أم كان حلا أن يجري العمل لتغيير المعادلة من خلال الإنتصار لدولة طائفية بزعم أنها ستكون حلا لائقا لمشكلة مذهبية.
العالم الحديث هو عالم الدول الوطنية وليس عالم الدول الدينية, ولقد كان على من يريد الدخول إليه أن يتبع الفقه الوطني لا الفقه الديني السياسي. لكن كثيرا من فقهاء الشيعة لم يكونوا مستعدين أبدا للدخول إلى هذا العالم الجديد وحاولوا أن يحجروا على طائفتهم الشيعية معهم في عالمهم القديم. وبالتأكيد فإن هذا الحديث لا صلة له برواد الوهابية التكفيرية والسلفية المتحجرة, إذ نحن لا نتحدث هنا عن أهل الكهوف.
كثير مما لدينا الآن هو نتيجة هذه المواجهة.. بين عراقيين أرادوا الإنتماء إلى العالم الجديد وعراقيين أرادوا البقاء في العالم القديم. وما لدينا الآن هو إنتصار العالم القديم ومقاومة لدخول العراق عالم الدول الوطنية .. قلت لصديقي ذاك. لا تتصوروا أن الحل لما تسمونه (مظلومية الشيعة) سيكون عبر قيام دولة (مكونات) طائفية أو قومية بل لعل حلا كهذا سوف يزيد من مظلوميتهم لأنه نصر يقوم على غلبة طائفية وليس على غلبة إنسانية أو وطنية, ومن يكن بغلبة غير إنسانية لن يكون نافعا لوطنه ولن يكون إنسانا حتى مع طائفته. وهذا ما إكتشفه صاحبي بعد ذلك

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات