هل الارهاب اسلامي النزعة؟ 1-2

مالوم ابو رغيف

الحوار المتمدن-العدد: 4907 - 2015 / 8 / 25 - 23:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في مقال نشر لنا على صفحات موقع الحوار المتمدن وكذلك في موقع صوت العراق الآلكتروني تحت عنوان "البنية الطائفية للارهاب" اشرنا فيه الى نوعين من الطائفية، السياسية والدينية، وخصصت الطائفية الدينية بأنها تشكل اساسا يستند عليه الارهاب الذي يجتاح المنطقة.
رابط المقال
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=478894
وفي تعليق نشره على موقعه الشخصي بـ الـ facebook، اعترض الصديق عامر يوسف على تصنيف الارهاب كنتاج لصناعة دينية او بالتحديد كـ صناعة اسلامية. واشار الصديق عامر يوسف الى عدة نقاط مهمة في دعم ارآئه التي تنفي عن الارهاب صفته الدينية او الطائفية .
يقول الاخ عامر يوسف

((اعتقد ان الارهاب في عصرنا الحديث لم يرتبط اساسا بالدين ناهيك عن المذهب:ـ
اوربياً، لاحظنا اعمال الارهاب تنفذها منظمات الالوية الحمراء وعصابات بادر ماينهوف وانفصاليي اقليم الباسك في اسبانيا. فقط الجيش الجمهوري الايرلندي السري ، كان يقيم فعالياته على المذهبية المسيحية)
ثم يستمر:ـ
(عربيا نتذكر ان العمليات الانتحارية واختطاف الطائرات والمدنيين الاسرائيليين ، لم تكن على اساس ديني وانما على كراهية اسرائيل والدفاع عن فلسطين او المطالبة باطلاق سجناء.)
ويضيف:ـ
(حتى من حيث التأصيل الفكري الذي اعتمده سيد قطب والاخوان المسلمون، لم يكن مذهبيا وانما كفّر الدول والمجتمعات السنية ولم يتطرق الى المذاهب الاخرى، واحداث الاقصر في مصر ليس لها اي علاقة بالمذهبية او الطائفية. وحتي هذه الايام، فما يحدث في مصر وليبيا فهو بعيد عن الطائفية. كذلك احداث الجزائر المروعة في التسعينات ليس لها اي علاقة بالطائفية.)
اما بخصوص العراق فيقول:ـ
(عراقيا : وحسب رؤيتنا المتواضعة، فإن الصراع ليس مذهبيا (وان بدا ظاهريا كذلك) وانما بين فريق آمن بالتغيير وبين فريق يحاول اعادة العراق الى ما كان عليه. الدليل ان قوى الارهاب تستهدف كل مشارك بالعملية السياسية سنيا كان ام شيعيا. ولو كان الصراع طائفيا؛ لما تحالف الشيعة مع الكرد، ولشهدنا صراعا واستهدافا شيعي سني (كردي) وهذا لم يحصل لان الطرفين يؤمنان بالتغيير وبالعملية السياسية. وبنفس الوقت فان عصابات القاعدة حاربت وبشدة قوات البيشمرگة رغم انهما من مذهب واحد.)) انتهى
وفي معرض تناول اراء الاخ عامر يوسف لنا ان نشير الى نوعين من الارهاب:
1ـ الارهاب المحلي
2ـ الارهاب الدولي.
وفي معرض الحديث نود الاشارة الى ان اي جريمة قتل عمد، او جريمة اختطاف او تعذيب هي في ذاتها فعل ارهاب ضمني. لكن الارهاب في الجرائم الجنائية حالة عرضية من افرازات الفعل وليس من مكونات اساسياته او من بواعث دوافعه.
اما الجرائم الارهابية، فان الفعل فيها ودافعه الاساس هو الارهاب كـ كينونة او جوهر. فتصوير اعدام الضحايا حرقا او ذبحا او شنقا او خنقا او ركلا، لا يقتصر تأثيره على الضحية فقط بل يتعداه الى آلاف مؤلفة بقصد اشاعة الرعب والفزع والرهاب فيهم.

المقصود بالارهاب المحلي، اذا جاز لنا تسميته كذلك، هو الافعال المناوئة لحكومة او لدولة معينية من اجل فرض اجندة او ارتكاب اعمال انتقامية كردة فعل على سياسة لا ترتضيها بعض الحكومات، او تلك الافعال التي ترتكبها، احزاب او منظمات، او ممجامع بدوافع عنصرية او دينية.
وكما تختلف الدول حول تعريف الارهاب الدولي، تختلف ايضا حول تصنيف الارهاب المحلي. عادة ما يكون التصنيف متوافقا مع اجندات الدول السياسية او ميولها الدينية او استجابات لضغوط دولية، وليس لاعتبارات انسانية او قانونية او حقوقية او وطنية.
وفي هذا المضمار نشير الى المملكة السعودية التي تصنف القاعدة كفصيل ارهابي ضمن حدود دولتها، لكنها تمولها وتسلحها وتساندها وترفع شعاراتها في اطار الحرب الارهابية التي تشنها قوى الشر ضد الجمهورية السورية.
اما مصر فانها تصنف الاخوان المسلمين كتنظيم ارهابي، وتدخل منظمة حماس الاخوانية في هذا التصنيف، بينما الدول الاسلامية، كايران مثلا، تصنفها كفصيل اسلامي مقاوم، وترتبط قطر مع حماس والاخوان المسلمين بعلاقات قوية بالضد من الحكومة المصرية.
وبينما يعتبر العراقيون المجموعات العاملة في العراق على انها مجاميع ارهابية اجرامية، تصنفها اغلب الدول الاسلامية كـ فصائل مقاومة وطنية وترتبط معها بعلاقات سياسية وعسكرية وتمويلية ونذكر هنا الاردن والسودان ودول الخليج وتركيا.
ولا يقتصر هذا التناقض على الدول العربية والاسلامية، بل يتعداه الى الدول الغربية.
امريكا مثلا وضعت حركة التحرر الكوردية على قائمة الارهاب مع ان كل العالم يعترف بمشروعية القضية الكوردية.
فاذا كان حزب العمال الكوردستاني يصنف امريكيا كفصيل ارهابي ارضاء لتركيا، فلماذا يوضع الحزبين الكورديين الديمقراطي الكوردستاني او الاتحاد الوطني على قائمة الارهاب الامريكي ايضا؟
من هنا نشير الى ان ما ذكره الاخ عامر يوسف في تعليقه المذكور اعلاه، في تصنيفه لبعض المنظمات الحزبية او الايدلوجية على انها منظمات ارهابية، ورغم وقوفنا بالضد من اي عمل عنفي، الا اننا نشير الى ان طبيعة العنف المصاحب لهذه المنظمات لم يكن عنفا جماهيريا، او لاشاعة الذعر والعنف بين الناس، بل انه عنف موجه ضد خصم سياسي معين يتهمونه ايضا بالارهاب. كما ان هذه المنظمات لا تاخذ على عاتقها نشر العنف على الصعيد العالمي، بل تقصره على وطنها التي تنتمي اليه لذا يمكن ادراج افعالهم في خانة الجرائم الجنائية.

#مالوم_ابو_رغيف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل