الماركسية ادراك وليس اجترار مدرسي

سيدي الفاضل
اصبت واحسنت الاختيار والتوقيت
ففي الوقت الذي تسيل دماء الاف الابرياء
تقتل الاف صفحات النت بحثا عقيما
شرط ان يكون مصدرا فرنسيا ، المانيا او انكليزيا
وذلك اضعف الايمان
انها علكة الفراغ
والبحث عن تبرير عجز الذات الخاوية
لك السلامة وفائق الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الأخطاء الشائعة هو وصف الماركسية بالنظرية الثورية التي تسعى لتحقيق الثورة

الحقيقة هي أن الماركسية مصفوفة من القوانين العلمية التي تحكم النطور الاجتماعي المستقل عن رغبة الإنسان

تستخدمها الطبقة العاملة في صراعها الطبقي
وقد تستخدمها الطبقة الرأسمالية في ذات الصراع

النظرية ذات الأهداف ليست نظرية علمية بل هي نظرية فاسدة

تقوم الماركسية على القانون العام للحركة في الطبيعة وهو المادية الديالكتيكية
والطبيعة كما يعلم الجميع تتحرك بلا أهداف على الإطلاق

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الموسوي: شكرا لك على المشاركة وعلى التقييم، انا اعتقد ان عدم الانتاج الفكري ةالاكتفاء بالمقتبسات المنشورة في الكتب او الصحف او المواقع الآكترونية، ما هو الا اعراض لخواء او كسل فكري، او انه خوف وتردد ان لا تكون المساهمة شططا فكريا او ايدلوجيا.. العرب او قل الشرقيون، الماركسيون لا تجد بينهم الا حفنة قليلة من المنظرين والمساهمين في اغناء الماركسية في بيئتها الشرقية، فعندما نتحدث عن الاقتصاد الانجليزي او الالماني او الامريكي، فان حديثتا بنفس الاطار او وفق نفس المنهج والاسلوب سوف لن يكون صحيحا وسيفضي الى استنتاجات خاطئة، بل حتى استنتاجتنا بما يخص الاقتصادات الرأسمالية المتطورة ستكون بدورها غير صحيحة ذلك ان تفكيرنا وارتكازات تحليلاتنا مستندة او مستنبطة من بيئة اجتماعية اقتصادية مختلفة، اننا بحاجة ماسة الى تحليل الاقتصاد الشرقي المشوه وابطاله الطفيليون الذين ينهبون الثروة ويهربونها الى الخارج من خلال سيطرتهم على السلطة وعلى الدين.. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل العزيز فؤاد النمري
لو دققت قليلا بما تفضلت به سوف ترى تقاربا ملوحوظا بين الذي ، ترتأيه وبين ما يسمى بالفوضى الخلاقة
فكلا النظرتين تقولان بعشوائية التطور، قد تكون الرأسمالية كذلك، لكن الماركسية بعيدة كل البعد عن هذه العشوائية، اذ ان الحرية هي وعي الضرورة، والتي تعني معرفة شروط التظور وظروف الحالة واحتمالات النتائج مقدما وليس ترك الامور سائبة تتلاعب بها قوانين الطبيعة وفروض الدين وانظمة الطبقات الحاكمة

تحياتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من قال لك أن التطور فيما أرتأي أم في الفوضى الخلاقة هو عشوائي
أنت مخطئ يا سيدي
التاريخ يصنعه الإنسان لكن ليس كما يشتهي

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل النمري اذا كان التاريخ، وحسب تعبيرك يصنعه الانسان، فما الذي يمنع ان يصنعه كما يشتهي؟
فاتني ان اشير الى ان الماركسية ليست كما ورد في تعليقك الثاني بانها ( مصفوفة من القوانين العلمية التي تحكم النطور الاجتماعي المستقل عن رغبة الإنسان)
اذ ان هذه الجملة مليئة بالمغالطات وعدم الادراك، فالقانون ليس هو الا نظام العلاقات بين عناصر الظواهر ذاتيا وموضوعيا، في الطبيعة التطور خارج عن ارادة الانسان ، ومع هذا يستطيع الانسان ان يتحكم به ويخفف من تاثيراته بل وقد يحكم اتجاهاته ونتائجه، اما التطور الاجتماعي فهو لا يتحدد كليا دون رغبة الانسان كما تقول، بل ان الانسان هو المعنى الاول باتجهات التطور الذي لا يمكن ان يكون مستقلا عن نشاط الانسان ونوعية العلاقات الانتاجية، لنضرب مثلا بسيطا، ان الاوضاع الكارثية بما عرف بالربيع العربي لم تكن نتيجة تطور اجتماعي او سياسي، بل بفعل فاعل هي الولايات المتحدة الامريكية وصنيعاتها من دويلات الخليج،
كذلك الاوضاع المتلهبة في العراق وفي ليبيا او في مصر ليس خارجة عن مخططات ورغبات القوى صاحبة المصلحة في هذه الاوضاع الشاذة، كما لا نعتقد ان الصراع الطائفي هو نتاج، يلي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقول ان الصراع الطائفي الذي يقود الى تدهور التطور والنكوص الى مراحل غابرة في التاريخ لا يجري بمعزل عن رغبة الطبقات الدينية والطائفية، صحيح ان الديالكتيك يفترض بان الصراع الطبقي يقود الى مراحل اعلى، لكن هذا الافتراض لا يصح الا عندما تكون ظروف الصراع الطبقي منسجمة مع شروط القانون نفسه، فانت لا تستطيع اجراء تجربة تحضير كيمياوي او ظاهرة فيزيائية دون التقيد بكافة الشروط الضرورية لنجاحها فاي اخلال بالشروط سوف لن تحصل على النتائج المتوخاة
لكن السؤال هل يستطيع الانسان تحضير شروط الصراع حسب متطلبات القانون؟ ان التسرع يقود الى ما يعرف بالتطرف اليساري، اذ ان التطور الاجتماعي غاية في التعقيد ، فالانسان تحكمه الرغبات والغرائز واندفاعات النفس وميولها وعلاقات الانتاج وعمق الدين وتاثيراته ودوره في المجتمع ودور المراة وشكل الحرية والعادات والتقاليد ونوعية الفكر وغيرها
ان دور الحزب الماركسي هو في تهيئة الاجواء للصراع الفكري والطبقي وليس المراهنة على ان كل شيء يتطور كل شيء يتغير حسب الحتمية

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خرافة قوانين الديالكتيك هي التي حولت أفكار ماركس الإنسانية إلى عقيدة دينية جامدة. جاءت اللينينية فحفرت قبر الماركسية، ثم جاءت الستالينية وحولتها إلى جثة محنطة. أنا رأيتُ هذه الجثة بام عيني
ماركسيو الفول والشعير مؤمنون بالماركسية (كما يؤمن رجل الدين بكتابه المقدس) لا مقتنعون بصحتها النسبية

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اثيتت الماركسية بان ثابت الحياة متغيرها فليس في الحياة مطلق ... دين .. نظام سياسي... ملك . نظام ديمقراطي .. دستوري .. الحياة يصنعها الانسان تبعا ... لامتلاكة وسائل وقوى الانتاج .. فالطبقة التي تمسك هذة الوسائل هي التي تكتب التاريخ وقيمة ... ماركس نظر للطبقة العاملة بانها هي التي تصنع الحياة للاخرين لكنها بدل ان تجني ثمار عملها تاكل الحصرم ... في زمن ماركس كانت الطبقة العاملة اغلبية ... لكنها اليوم اقلية .. بسبب تطور وسائل الانتاج وظهور مجتمع الخدمة.. الحياة صراع ومتى ما امتلكت الطبقة العاملة موازين القوى فانها تستطيع قلب الموازين .. لايوجد تطور حتمي التطور يصنعة الانسان بقوتة وقدلاتة تبعا لقوة الطبقة .. وهذا ما ادركة لينين يوم الثورة .. حينما قال . نكون او لانكون .. لان الثورة اصبحت حتمية بسبب ان الطبقة العاملة اصبحت قوة مكافئة للخصم .. مع التحية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنصحك يا مالوم أن تدرس ماركس وتسأله لماذا قال ..
الإنسان يصنع التاريخ لكن ليس كما يشتهي
وتسأل إنجلز لماذا قال ..
أمثلما اكتشف داروين قوانين التطور البيولوجي اكتشف ماركس قوانين التطور الاجتماعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أعرف أين اختفى تعليقٌ سابقٌ لي. يبدو إن الرقيب الذكي قرر أنه غير صالحٍ حتى لنشره بصورة تعليق محذوف. أعيد نشره من الذاكرة
خرافة قوانين الديالكتيك حولت أفكار كارل ماركس الإنسانية إلى عقيدة دينية جامدة. جاءت اللينينية وحفرت قبر الماركسية. ثم جاءت الستالينية وحولتها إلى جثة محنطة. أنا رأيت هذه الجثة المحنطة بأم عيني
ماركسيو الفول والشعير (وأفراخ الدجاج) يؤمنون بالماركسية كما يؤمن رجل الدين بكتابه المقدس. ماركسيو الفول والشعير لا يعتنقون الماركسية لآنهم مقتنعون بصحتها النسبية كما يليق بإنسانٍ يفكر. هم مؤمنون بالماركسية ويرددون كالببغاء نصوصاً كُتِبت قبل أكثر من قرن

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الرفيق فؤاد. يبدو أن الزميل ابو رغيف لم يتعرف على فكر ماركس بعد.. والدليل هو تعليقاته (خاصة رقم 6)غير الماركسية، المتسمة بشعبوية وارادوية وفوضوية واضحة.. ومن هنا نستطيع أن ندرك كيف أن ماركس أفنى حياته لدحض هذا الفهم السوقي للحركة التاريخ البشري! ولكن مازال الفطر الضار ينبت في كل مكان
كم أتمنى أن يتواضع وينأى عن لعب دور المنظر الضليع بالماركسية.. ويسمع شيئا من نصائحك

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة يامعلمنا النمري ان بعض من يتسمون بالماركسيين يكتبون على طريقة المثل الشعبي العراقي .... يتعلم حجامة بروس اليتامة... الف تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يستغرب المرء حقاً عندما يطلع على تفسيرات وتأويلات السادة (( الماركسيين)) الناشطين في الحوار المتمدن للماركسية. بحيث يصل الإختلاف الى المبادئ الأساسية مع الآخر الماركسي.
هو أختلاف جوهري وغريب حقاً.
بحيث صار من المحال أن تجد إجماع أو حتى أغلبية على أبسط المبادئ
فصارت هناك طوائف وكل طائفة تكفر الأخرى.
غالباً مايطرق أسماعك الإتهام الجاهز إن فلان لم يفهم شيئاً من الماركسية وفي النهاية تخرج أنت من الموضوع ولم تفهم ...مَنْ فهم الماركسية حقاً!

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل جاسم محمد كاظم
تحياتي واحترامي
1
نحن لا نتحدث عن كتابة التاريخ بل عن صناعته، والتاريخ ليس سوى التطور في المراحل والمتجسد في الاحداث والانعطافات الكبرى التي تتسم بها المراحل التاريخية وتسيد طبقاتها الرئيسية، ملاك العبيد والاقنان والاقطاعية والبرجوازية والعاملة، وليس احداث هامشية.ـ
2
لا اعتقد ان جل اهتمام ماركس كان منصبا على ماذا تأكل وماذا تشرب الطبقة العاملة، ولا ايضا كمية الدخل التي يصلها من خلال عملها، ان الماركسية تود وضع حدا لاستغلال الانسان لاخيه الانسان، ولان الطبقة العمالة طبقة تنتج فائض القيمة من خلال بيعها لقوة عملها، ولانها مواكبة للتطور والتقدم، كان لها الدور الطليعي في وضع نهاية للاستغلال، بمعنى لو انها لم تكن ثورية ويمكن الاستغناء عنها ما كان ماركس ليوجه لها اهتمامه ولا ليفرد لها دورا تاريخيا طليعيا.ـ
3
عندما تتحدث عن اقلية الطبقة العاملة، فانك تتحدث بالطبع عن البلدان المتطورة الكبرى، لكن ماذا عن تلك البلدان التي لا زالت فيها الطبقة العاملة او قل طبقة الكادحين هي الطبقة الاكثر عددا؟ هل فقدت الطبقة العاملة فيها دورها؟
4
الثورة حسب لينين لها ثلاث شروط
يلي

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقول الثورة حسب لينين لها ثلاث شروط اساسية
1
الطبقة الحاكمة لا تستطيع ان تستمر بالحكم بنفس الشروط وبنفس الاساليب لان هذا الاستمرار يعيق تطور وسائل الانتاج
2
الطبقات المحكومة ترفض رفضا قاطعا استمرار الحكم بنفس الاساليب ونفس الشروط ونفس السيطرة على وسائل الانتاج
3
الطبقات المحكومة مستعدة بالتضحية بكل شيء في سبيل الخلاص
ان الحتمية ليس شيئا اخرا غير حقيقة ان التناقض بين قوى الانتاج وعلاقات الانتاج لا يمكن استمراره وانه لا بد له من حل هو الثورة لتغير علاقات الانتاج وشكل الملكية.ـ
الزميل جاسم محمد كاظم
دعني اعرب لك عن استغرابي الشديد لما جاء في ردك رقم 11 وهو
(ان بعض من يتسمون بالماركسيين يكتبون على طريقة المثل الشعبي العراقي .... يتعلم حجامة بروس اليتامة)
واستغرابي ليس فقط لعدم حسن طرح المثل، بل لانك لم تنتقد ولا فكرة واحدة في ما جاء في المقالة او ما جاء في الردود حتى تصفني بتعلم الحجامة بروس اليتامى، ناهيك على ان اختلاف الافكار وصراعها هو اساس التطور وليس تشابهها او اقتباسها واستنساخها.ـ،
كما انا لا اعتقد ان من اللائق وصف الحوار المتمدن او كتابه بـ اليتامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل فؤاد النمري

اذ ان جملتك التي تقول
ان الانسان يصنع التاريخ لكن ليس حسب ما يشتهي فيها مغالطة منطقية لا اعرف ما منعك من عدم الانتباه لخطلها مع اني سألتك (اذا كان الانسان هو الذي يصنع التاريخ فلماذا لا يصنعه حسب مصلحته،)
لا تحيلني على ماركس فانت لم تنقل قولا نصيا له، بل كتبت فهمك الخاص له
وانا اعتقد ان فهمك لمعنى التاريخ فهما ضبابيا غير ماركسيا، فالتاريخ عند ماركس هو تطور المراحل الانسانية الكبرى ومنها قيل إن تاريخ كل المجتمعات هو تاريخ الصراع الطبقي اي المراحل التاريخية التالية
المشاعية البدائية والعبودية والاقطاعية والراسمالية والشيوعية
ان انهاء المراحل التاريخية لا يتم دون ارادة واعية وهدف محدد فمرحلة الاشتراكية مثلا كانت مرحلة واعية ادرك العمال فيها مصلحتهم الخاصة واستولوا على وسائل الانتاج واطاحوا بطبقة الرأسماليين، كذلك الرأسمالية عندما نمت في رحم الاقطاعية ثم ازاحتها من السيطرة كان ايضا فعلا واعيا وهادفا
مشكلتك ايها الزميل النمري انك تقرأ النصوص ولا تدركها، وهي قطاع واسع من الماركسسين العرب
من هنا كان عنوان هذا المقال الماركسية ادراك وليس اجترار مدرسي

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل يعقوب ابراهيمي
لا اعرف من اي منطلق تتحدث عن الماركسية فتقول ان صحتها نسبية، فما هو الصحيح النسبي فيها وما هو غير الصحيح؟
وهل الماركسية هي تلك الافكار التي اتى بها ماركس فقط ام انها ايضا الاضافات النظرية التي ابتدعها الماركسيون من بعده لكي تتلائم وتكون معاصرة لمراحل التطور اللاحقة؟
ان النفي او الاتهام وحدهما لا يؤخذ بهما ولا يقودان الى نتيجة منطقية
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل حميد خنجي
نحن هنا لا نتحدث عن مواضيع سياسية كي تكون اساسا للاتهامات الشعبوية والارادوية وغيرها من المصطلحات القومية الفارغة، نتحدث عن ادارك الماركسية التي لم يستطع معلمك وناصحك السيد النمري فهمها واستيعابها فكان الفرد( ستالين) بالنسبة له مثل نبي مرسل، مهما قال ومهما فعل يكون صحيحا رغم كل فضائحه..ـ
انا اعرف مشكلتك العميقة في معاداة النظام السوري رغم ان كل الاحداث التي حصلت بينت بوضوح وجلاء ان قوى الثورة السورية ليست سوى قوى ارهابية اسلامية رجعية ممولة من دويلات الخليج وتركيا والدول الغربية، وان هذه القوى الارهابية داعش والنصرة والجيش الحر والوية الاسلام وغيرها من التسميات الاسلامية البليدة، حطمت شعبا وتراثا وحضارة وولدت همجية وفاشية من لم يراها عليه ان يعالج عيونه او احقاده التي ان بقت على شدتها ستنهيه حتما .
ثم تتحدث عن الفهم السوقي لحركة التاريخ متصورا ان التاريخ هو هذه الحوادث الارهابية الممولة من دول تفتقر الى اي فهم لحقوق الانسان وخاصة بالنسبة للمرأة
اقول مثلما قال المتنبي
وَمَا انْتِفَاعُ أخي الدّنْيَا بِنَاظِرِهِ,... إذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأنْوارُ وَالظُّلَمُ

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل آكو كركوكي
وهل تجد ذلك عيبا او غريبا في الاختلاف وفي الصراع الفكري؟
الاختلاف تجده في كل المجالات وفي كل انواع العلوم وفي سائر الابحاث ذلك انه مبعث التطور، العكس هو الصحيح، عندما لا تجد المتحاورون يختلفون فان ذلك يعني انهم صدى لبعضهم البعض، ولا يملكون الجرأة على الانتقاد الواعي والتصريح بما يخالف الرأي السائد
وامام هذا التنوع من الاراء واختلاف المفاهيم ، القاريء وحده هو الذي يجب ان يحكم عقله مستندا على الادراك وليس على العاطفة، هو من يختار ويفرز الرأي الصحيح من الخطأ، وعكسه يكون القاريء سلبيا وليس ايجابيا
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حسنا يا زميل أبو رغيف
لسنا هنا في وارد الشخصنة، حتى تلوي الامور. وتدور حول الاستاذ النمري او ستالين اواي شأن لاعلاقة له بمناقشتي أنا معك. سيدي الكريم!الماركسية رؤية ومنهج- قبل اي شئ آخر-رؤية عقلانية ورصد موضوعي لحركة الواقع، البعيدة عن الرغبات الذاتوية (الإدراك العميق لتداخل العامل الموضوعي والذاتي في هذه الحركة المعقدة/ حركة التاريخ!). فأنت يا أخي لاتدعي الفهم العميق لعلم الماركسية فحسب، بل تُنظّر وتفسّرالأمور من حولك حسب رغباتك وانتماآتك وعقائدك الشخصية! وليس حسب الرصد الموضوعي والعميق،الذي تتطلب منك الرؤية الماركسية!ولما ينتقدونك تزعل! لنرّ ما تقول:-الماركسية ادراك وليس اجترار مدرسي!- فعنوان مقالك جملة غير سياقية وغير مفهومة! ومحاولة نقدك للآخرفي عدم أو لنقل نقصه المعرفي في الماركسية ينطبق عليك أكثر من الذين تحاول أن تنتقدهم! لنثبت ذلك: في معرض ردك على تعليقي الأول تبدو عاجزا عن فهم الاحداث من حولك! بالنسبة لك؛ تُختزل انتفاضات العرب الكبرى-بما فيها الثورة السورية-في نظرية المؤامرة (أمريكا والغرب والسعودية..الخ)،لاتستطيع أن تفرق بين حركة التاريخ الموضوعية والإلتفاف الذاتي حولها
ينبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة للطبقة العاملة في البلدان المتخلفة هذة الطبقة لاتصنع الحياة او المردود والقيمة لدولها بل ان جل عمل هذة الطبقة يتركز في اعمال هامشية هي اقرب للعمل الفردي منة للعمل الجمعي .. تعتمد البلدان المتخلفة على انتاجها الريعي فقط لا البضاعي بعد اهيار المنظومة الاشتراكية وتدمير كل مقومات الصناعة في هذة البلدان بعد الردة على الحكم الوطني وعودة هذة البلدان الى حكم الطوائف والملل المتصارعة الف تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل حميد خنجي
لم تأتي بجديد بردك هذا سوى بعض الكلمات الفلينية الضخمة الخاوية المعنى والدلالة ، والتي تدل على اسلوب طرح بسيط هو اقرب الى الديني منه الى النظري او حتى السياسي، فالعبارات التي يكررها الاسلاميون تكررها انت هنا مثل الاسلام رؤية ومنهج، وانت تقول الماركسية رؤية ومنهج ايضا، فاتك ايضا اختلاف المعنى بين كلمة فهم وادراك، فالفهم ليس الا مرحلة اولية من الادراك الذي هو الوصول الى مرحلة جوهر النظرية حيث الابداع المستقل حتى عنها
ماركس ما كان مبدعا لو لم يدرك جوهر الاستغلال لذلك كانت هذه العملية الطويلة من التحليل والدراسات الميدانية للاقتصاد الرأسمالي
قد تكون ملما بمحاور الماركسية وقد تعرف قوانينها وقد تدبج مقالات عنها مستندا على اقوال وكتب ومقالات، لكنك تقف عند حدود الادراك فتتعلثم في مواقفك وفي ارآئك ويختلط عليك الامر، ولانك كذلك لم تتوصل الى جوهر الصراع في سوريا، حالك حال معلمك النمري الذي يشاركك مناصرة قوى الارهاب مثل جبهة النصرة والجيش الحرر والوية القتلة وفرقها المختلفة بعدما توقفتما عن نصرة داعش عندما افتضح امرها عالميا وتبين انها نتاج خليجي تركي غربي
مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل جاسم محمد كاظم
على ما اعتقد انك تخلط بين الدولة وبين الطبقة، اذ ان الطبقة العاملة ليست تلك التي تعمل بالقطاع الحكومي، بل بالقطاع الاهلي او المختلط بما في ذلك العمال اليوماويين...
الدولة حتى وان كانت تعتمد اساسا على الريع، الا انها لا تستطيع الاستغناء عن طبقة الكادحين، اذ لم نقل الطبقة العاملة، وطبقة الكادحين، هي مجموع قوى الشعب العاملة في مختلف انشطة الاقتصاد.ـ
كما ان طرحك هذا يجبرنا على توجيه سؤال اساسي
اذا كانت الطبقة العاملة، او حتى طبقة الكادحين هامشية متخلفة ، فما هي ضرورة تاسيس الاحزاب الشيوعية في هذه البلدان، ذلك لان الاحزاب الشيوعية حسب التعريف اللينيني هي طليعة الطبقة العالمة؟
ملاحظة: اعتقد ان قولك ان الطبقة العاملة تصنع الحياة قولا غير دقيق، الطبقة العاملة تصنع الثروة وليس الحياة، اذ ان الحياة هي هبة الطبيعة
مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل مالوم ابورغيف
لقد كنتُ بصدد تكملة ماكتبتُه من تعليق (راجع تعليقي رقم 21) .. غير أننا في البحرين، كنا يوم أمس نعيش فجيعة كبرى، وذلك بخسارتنا لأحد النجوم الساطعة للأدب البحريني المعاصر (عبد الله خليفة) ،الذي ذهب قبل الاوان قليلاً!.. حيث شيعناه إلى مثواه الأخير
http://www.alwasatnews.com/4428/news/read/930304/1.html

ولكن ما أن قرأتُ رد الزميل -أبي رغيف-، حتى قررتُ أن لا أجادل معه بعد الآن (إلا في حدود الضرورة!).. لأني أعتقد أنه من الصعب مواصلة السجال الجدي مع شخصٍ لايستطيع أن يبرح تخوم السفسطة

تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت لم تفهم ملاحظة الزميل آكو كركوكي (14). ماركسيو الفول والشعير لا يتناقشون حول صحة أو عدم صحة هذه المقولة الماركسية أو تلك، أو حول ما إذا كانت بعض النظريات الإقتصادية الماركسية لا تزال تملك حيويتها أم إنها فقدت فعاليتها في عصر الكومبيوتر والروبوت. هذا نقاشٌ ضروري حيوي ومثمر
النقاش بين ماركسيي الفول والشعير يدور حول شيءٍ آخر تماماً. كلهم متفقون على الصحة المطلقة للنظريات الإقتصادية الماركسية والنقاش بينهم يدور حول تفسير النصوص الماركسية. هذا يقول إنها تعني كذا وذاك يقول إنها تعني العكس من ذلك تماماً وإثناهما يؤمنان (إيماناً أشبه بالإيمان الديني) بصحة تفسيرهما للنظرية. وكل منهما يتهم الآخر بتشويه الماركسية
هل يمكنكم أن تتصورا علماء فيزياء يتفقون على صحة معادلة أينشتاين
E=MC2
ولكنهم يختلفون فيما بينهم على تفسيرها؟
هذا بالضبط ما يفعله ماركسيو الفول والشعير

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---