قانون الاحوال الشخصية الجعفري اهانة للاسرة الشيعية

مالوم ابو رغيف

الحوار المتمدن-العدد: 4398 - 2014 / 3 / 19 - 04:34
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ليس هناك مسوغ شرعي واحد يدعو الى تحديد سن زواج الاناث بتسع سنوات من العمر، كما جاء في قانون الاحوال الشخصية الجعفري العراقي، غير تلك الرواية التي اوردها البخاري في صحيحه عن زواج النبي محمد ب (آنذاك) الطفلة عائشة وهي في سن السادسة من العمر ومعاشرتها جنسيا وهي في التاسعة منه.
هذه الزيجة ( الشاذة، او المفبركة) كانت سببا لعدد هائل من عذابات الاطفال الاناث وسببا لموت الكثير منهن نزفا، اذ انها اعتبرت سنة مقدسة فرض على المسلمين الاقتداء والتبارك بها.
عدا هذه الزيجة ليس من بين نساء النبي محمد اي طفلة او انثى لم تبلغ سن الرشد، كذلك لا توجد من بين زوجات صحابة النبي او ال بيته زوجة قاصر.
كما لم يحدث وان تغزل شاعر عربي بطفلة صغيرة اوتمنى الزواج منها او معاشرتها جنسيا. ان كل الروايات التي نقلتها الكتب عن خلفاء المسلمين الامويين والعباسيين، رغم فحش مجالس لهوهم وطربهم، لم تكن من بينها اي رواية عن اقتران او اغتصاب لأنثى وهي في سني الطفولة.
Pedophilia كلمة يونانية تتكون من شطرين- pedo –اي طفل و- philia- اي حب او ميل، انه المصطلح الذي يطلق على المصاب باضطراب جنسي او ذو الميول الجنسية تجاه الاطفال. وهذه الميول الشاذة لا يمكن تبريرها دينيا او شرعيا او قانونيا وان كانت تمارس على نطاق واسع عند المسلمين كاقتداء بسنة نبوية لم تثبت صدق حدوثها اطلاقا، حتى ان القرآنيين او اهل القرآن، يقولون بضرورة عدم الاخذ بالسنة النبوية وعدم العمل بها والاكتفاء بالقرآن فقط لأنها، اي السنة المحمدية كانت ولا زالت عرضة للتزوير والاختلاق.
ومن عدا اولئك المضطربين جنسيا، لا نجد من بين الشباب الذكور رغبات جنسية تجاه الاناث الصغيرات او ميولا للزواج منهن حتى وان كن قد تجاوزن الثالثة عشر من العمر.
ان فئة الشباب العمرية عند الذكور، ومهما كانت غرائزها الجنسية مندفعة وقوية، الا ان الحب الرومانسي والانسجام العاطفي يلعب الدور الرئيس والمحرك الاول في تصورات الحب والعشق والزواج.
وعكس ذلك هم العجائز الذكور، وخاصة اولئك المتدينين او رؤساء العشائر او التجار او الاثرياء الاسلاميين او اعضاء الاحزاب الاسلامية، غالبا ما تبدو عليهم اعراض شذوذ الميول الجنسية نحو القاصرات كما يبدو الطفح على جلد المريض.
لذلك، نحن نعتقد ان تحديد سن الزواج عند الاناث بالتاسعة من العمر، شُرع لارضاء رغبات مشايخ الذكورالاسلاميين، الذين بعض منهم قد لا يتمكنوا من اشباع رغبات امراة طبيعية، فيستعيضوا عن ذلك برغبات سادية تجد تفريغا لها بتعذيب الاطفال الاناث جنسيا.
ويبدو ان وزير العدل العراقي حسن الشمري ومرجعه اليعقوبي يتبنيان التشريع الوهابي دينيا وان تقاطعا معه سياسيا، حيث حسب الشرع الوهابي يمكن تزويج طفلة وهي في التاسعة من العمر. لكن وبعد تزايد حالات زواج القاصرات، وما سببتها هذه الزيجات الشاذة من مشاكل، وبعد احتجاجات المواطنين وما كتب حولها في الصحف وما قيل عنها في وسائل الاعلام المختلفة، طرحت الحكومة السعودية تشريعا يحدد عمر الزواج بـ 16 سنة، رغم انها والعراق كذلك، قد وقعا على اتفاقية الامم المتحدة التي تعتبر سن الطفولة بما دون الـ 18 سنة.
رجال الدين بشكل عام وليس الوهابيون فقط، يجيزون نكاح الاطفال الاناث وهن في التاسعة على شرط تحمل الوطأ، اي ألام الممارسة الجنسية (ثقل الزوج وهوسه الجنسي و ألام الايلاج) ويهتدون على القدرة على هذا التحمل بعلائم الصحة التي قد تبدو على الصغيرات، كأن تكون ذات لحم وعظم، فهم ينقلون عن عائشة قولها:
(كَانَتْ أُمي تُعَالِجُني، تُريدُ لتُسَمِّنَني بَعْضَ السِّمَنِ، لِتُدْخِلَني عَلى رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلم، فَمَا اسْتقامَ لَهَا بَعْضُ ذَلِكَ حَتى أَكلتُ التَّمْرَ بِالقثَّاءِ فَسمنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ مَا يَكُونُ مِنَ السِّمَنِ) ان فكرة تسمين الطفلة عائشة لم تكن فكرة او سنة نبوية ولا علامة تدل على تحمل الوطأ قال بها النبي محمد، انها كانت فكرة امراة غبية اسمها ام رومان.
ومع هذا فانهم، اي رجال الدين، وفي احاديثهم المتناقضة ينسون ما يستشهدون به عن قوة النبي محمد الجنسية والتي وحسب حديث منسوب الى ام المؤمين عائشة تصل الى قوة ثلاثين رجل، وهذا ما لا تستطيع حتى امراة قوية تحمله، فكيف بطفلة مثل عائشة تحمل كل هذه الهول الجنسي وهي في التاسعة من العمر حتى وان اسمنها التمر والقثاء؟
ان المنطق يجعلنا نكذب واحد من اثنين
اما نكذب حديث عائشة التي تقول فيه ان النبي وهب قوة جماع ثلاثين رجال!!
او نكذب رواية زواج النبي محمد من عائشة وهي في عمر الطفولة، اذ لو صح ذلك لماتت عائشة في ليلتها الاولى كما ماتت الكثيرات من السعوديات واليمنيات وغيرهن من طاقة رجل عادي!!
اننا نرجح تكذيب السنة نفسها! اذ لم يحصل وان ظهر على النبي محمد اعراض ميول تجاه الاطفال غير عواطف الابوة والتي تظهر على كل الاباء خاصة اولئك الذين يعانون من قلة الانجاب.
ان ما نقصده ان الخائبان الوزير حسن الشمري ومرجعه اليعقوبي قد اتبعا سنة منحولة واتخذاها مرجعا لفقه قالا عنه جعفريا نسبة للامام جعفر الصادق الذي لم يؤلف كتابا ليكون مرجعا يحاججون به او يستندون عليه بتشريعاتهم، ان الفقه الجعفري لا يختلف عن السنة النبوية كلاهما يعتمدان على الرواية الاخبارية المنقولة وليس على العقل.والتحليل
عوضا من الاستناد على النظريات العلمية والدراسات النفسية والاجتماعية وقوانين وتشريعات حقوق الانسان الاممية التي وقع العراق على قسم كبير من اتفاقياتها، يصيَرون الحكايات تعاليما ويشرعونها قوانينا ويفرضون على الناس الالتزام بها.
ليس المراة وحدها من يجب ان يقف ضد هذا القانون الشاذ، انما الاباء والامهات وجميع الاسر، لان هذان الخائبان، الوزير والمرجع، يشرعان قوانينا تبيح اغتصاب الاطفال وتقدر قيمة المراة بقدر تفننها في ممارسة النكاح وعلى اشباع الذكر جنسيا، ان قانون الاحوال الشخصية الجعفري، بغض النظر عن اثره الضار في تعميق انقسام المجتمع، هو ايضا اهانة كبيرة للاسرة الشيعية.قبل ان يكون اهانة للجميع فهو ينسب اليها ملا تؤمن ولا تقول به ولا تعمل بموجبه

#مالوم_ابو_رغيف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل