حلقة التبشير و البلح من برنامج البط الأسود ج 1

سامح سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 4873 - 2015 / 7 / 21 - 13:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لقد استمعت الى بعض حلقات برنامج البط الأسود و سأعقب على هذه الحلقه لأنها تختلف عن الحلقات السابقه لها من عدة زوايا
الضيف بحسب التعريف الموجود على صفحة الضيف نفسه : باهر عادل نادى كاتب مصرى مواليد ديسمبر 1990 - محافظة بنى سويف كلية تجارة بنى سويف يعمل بالصحافة : ( نشر ف زهرة التحريرالاسبوعية ، الآن ينشر ف جريدة الطريق والحق الشهرية ) كاتب مقال فى مواقع الكترونية : منها أقباط متحدون - الحوار المتمدن ، مهتم بالبحث اللاهوتى ومهتم بالفن وخصوصا السينما وكتابه شعر العامية

محاور الحلقه : كيف يمكن أن نتحدث عن العلمانية في مجتمع أصولي كالمجتمع المصري؟ وما هي العلاقة بين كل من المثقف والمجتمع والسلطة ؟ وكيف يمكن أن نعرّف حرية التعبير في مجتمعنا؟
قام بأدارة الحوار : الأستاذ اسماعيل محمد
فى بداية الحوار كان السؤال عن العلمانيه و المجتمع المصرى ، بدء الضيف اجابته بالحديث عن الحادثه الشهيره ل احمد لطفى السيد و سقوطه فى الأنتخابات بسبب حديثه عن الديمقراطيه ، و عرف الضيف العلمانيه بأنها فصل الدين عن السلطه ( و هذا تعريف شهير لم يأت بجديد ) ثم ذكر تعريف فرج فوده فى شرح العلمانيه ، و تعريف فرج فوده أيضاً ناقص و غير كاف فهو لم يتحدث إلا عن بعض الجوانب القانونيه أو الدستوريه ، العلمانيه ليست بتلك الخفه و السطحيه، العلمانيه اكبر و أعمق من ذلك بكثير العلمانيه لها العديد و العديد من الجوانب التى لن توجد الا بالعديد من التفاعلات و التغيرات التراكميه الناتجه عن زخم فكرى و سياسى و قانونى و دستورى ، ازمتنا فى مثقفينا هى الأستسهال و الترديد المتكرر لأقوال الكتاب و المفكرين كأنها اقاويل مقدسه معصومه الزاميه لا تقبل النقد ، كنت اتمنى ان يأتى الضيف باهر عادل برؤيه جديده شامله للعلمانيه و ليس فقط مجرد مقوله ثم ترديد لتعريف فرج فوده بتبجيل يصل الى درجة التقديس .
السؤال الثانى كان عباره عن استفسار من أسماعيل محمد عن سبب اختلاف الضيف عن غيره من المسيحيين و اهتمامه بالقراءه فى جوانب عديده و ليس فقط الأكتفاء بالقراءات الدينيه ، و قد اجاب الضيف بشكل جيد عن ازمة البعد الواحد للعقليه المصريه بشكل عام و المسيحيه بشكل خاص ، و عدم الأهتمام بالقراءه ، و سعى الكثير من المسيحيين للفتاوى الكنسيه و عدم اعمال العقل .
ثم السؤال عن الزواج المدنى : و قد اجاب الضيف بأنه يؤيده و يتعرض بسبب ذلك للسب و الشتم ، قاطعه الأستاذ اسماعيل بأنه منذ فتره لو طلب منه الضيف الزواج من اخته كان سيرفض بشده بعكس الأن _ ليس من حق الأخ أو الأب او اى من كان الموافقه او الرفض لزواج الفتاه ممن ترغب فى الزواج منه طالما تتمتع بالاهليه القانونيه و العقليه _ ثم سئل أسماعيل الضيف عن رأيه فى المنع القانونى لزواج المسيحى من مسلمه .
أجاب الضيف بأن هذا قانون عنصرى لأنه يحدد للفرد من يستطيع الزواج منه بمعيار و مقياس دينى بسبب سيادة العقليه القبائليه الساعيه الى زيادة عدد المواليد ، و انه يوافق على الزواج بين اصحاب الأديان المختلفه ، و ان سبب اصرار المسيحيين على الزواج الكنسى و أعتبار أى زواج أخر غير كنسى بمثابة زنا هو الأعتقاد بأن الكنيسه هى من اوجد الزواج ، بالرغم من ان الزواج فعل طبيعى اوجده الله منذ بدء الخلقيه _ لقد وقفت كثيراُ امام هذه المقوله المنافيه للعلم
و التاريخ و كنت اتمنى من المحاور ان يقف امامها و يطلب من الضيف الشرح لكن للأسف لم يحدث ذلك .

( و مازال للحديث بقيه )

#سامح_سليمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل