انقاذ بودوا من الغرق 1932(جين رينوار):السخرية والتهكم على واقع اجتماعي طبيعي

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 4838 - 2015 / 6 / 15 - 22:23
المحور: الادب والفن
    

هو الفيلم الناطق الثالث لرينوار محققا بعض الحضور لمخرجه وبعضا من الشهرة،ويبدو فيه رينوار بسيطا جدا في الطرح فهو يقدم قصة عن الطبقة الوسطى غير واضحة الأهداف ولا المضمون سوى الحس الانتقادي الساخر الموجه تحديدا الى الطبقة الوسطى مع تلمس رينوار لطريق الواقعية الشعرية،ولكنه بالرغم من ذلك يبقى فيلم متداخل الأسلوب والغايات من الواقعية وحتى الموقف المقطوع بالتهكم وكأنه جنس خنثى بين واقعية جديدة وسخرية وتهكم بازوليني الحاد والصارم.
بودوا(مايكل سيمون) رجل متشرد يداعب كلبا مع بداية الفيلم وكنا على وشك القول بأننا نكتشف الواقعية الشعرية الفرنسية أو الخطوات الأولى لهذه الواقعية ولكن مسار الأحداث اللاحق لم يثبت ذلك وهو في نفس الوقت لم يقف ضده.
فالواقعية هنا هي واقعية مختلطة بالفن وليست صادمة كمثل الواقعية الشعرية الفرنسية او الواقعية الجديدة،فالكلب ميزة واقعية لايمكن التغاضي عنها عند مشاهدة فيلم فيتوريو دي سيكا(أمبرتو دي) ،ولكن عندما يتقاطع البحث عن الكلب مع امرأة ارستقراطية تبحث عن كلبها ايضا الذي كلفها عشرة آلاف فرنك فرنسي نلاحظ أن الشرطة تهتم بالموضوع إلى درجة كبيرة على العكس تماما من اهتمامها ببودوا وكلبه المفقود،وهنا يبرز موضوع الطبقية بل والتناقض الطبقي،ولكن الشيء الهام ان الطبقية الاجتماعية غير مطروحة أيضا لأن رينوار سيصب اهتمام فيلمه لاحقا على عائلة فرنسية عادية من الطبقة الوسطى متصفة بالفساد الاخلاقي الطبيعي الذي من الممكن ان يداعب اي عائلة فرنسية عادية هي الآخرى،ولكن هناك نقاط ايجابية فيها ايضا لنقول ان (انقاذ بودوا من الغرق) موضوعه الأول هو السخرية والتهكم على واقع اجتماعي طبيعي،واذا كانت الواقعية الشعرية الفرنسية مذهب يخلط الواقعية بالدراما أو بالميلودراما،فهناك واقعية مصحوبة بالسخرية والقطع التهكمي...
إذا بعد أن يلقي بودوا نفسه بالنهر يقوم بائع الكتب الطيب(ادوارد) بانقاذه،وهو الشخص الذي عرفناه في البداية كمتورط في الفساد مع خادمته المنزلية ولكنه ايضا متعاطف مع الشبيبة الفقيرة المثقفة.
موضوع الفيلم يحمل على بطولة طبقية فاحد الجمهور يعلق على عملية الانقاذ:
مثال جيد للشجاعة المدنية من قبل رجل من طبقتنا
ولكن هذه القصة التي تدور ضمن سرد عادي بسيط لايمكن أن يطلق عليها بالانتقاد الطبقي بل هي انتقادات لممارسات اجتماعية،وإذا اردنا التطرف قليلا فهذا الشيء ينتمي لرينوار بشكل أو بشكل آخر
إذا ادوار يحتضن بودوا ويحاول تأهيله للوصول به الى حالة من المدنية المقبولة اجتماعيا،ولكن هذا الأخير بدلا من ذلك يصر على التصرف بطريقة ارتجالية كوميدية ساخرة من تصرفات كل من هم حوله...
إذا اردنا ان نخرج عن الموضوع قليلا،فبودوا من خلال تصرفاته هذه رجل يرغب بالموت...ايرنست صديق ادوارد مات منذ فترة،يعلق بودوا:لقد مات...أنه محظوظ
نستطيع ان نستشف بأنه هاك شيئا غير طبيعي بين ايرنست وزوجة ادوارد وهو امر لايقوله رينوار صراحة...
إذا كما قلنا فبودوا يقاطع كل اللحظات التلقائية والروتينية في حياة هذه العائلة،فمع انتقاد اجتماعي مفهوم ومتعمد تقول الخادمة آنا ماريا لبودوا: لو لم ينقذك السيد ادوارد لكنت ميتا الآن
بودوا:سأذهب الى الجنة
آنا ماريا:المنتحرين لايذهبون الى الجنة...أنت تعرف التعاليم الدينية ولكنك لاتقدسها
بودوا:سأذهب الى الجنة
يقول بودوا:ما رأيك ان اقبلك....نحن نعرف ان آنا ماريا متورطة بعلاقة جنسية مع ادوارد
لاحقا يتورط بودوا في علاقة جنسية مع بائعة كتب ولحظة اكتشاف الحقائق هي لحظة اكتشاف الخيانة ومن قبل كل الأطراف
بودوا في الحقيقية رجل متمكن جدا في السباحة ومن المستحيل أن يغرق
فيلم (انقاذ بودوا من الغرق 1932) هو فيلم متوسط في مسيرة رينوار حتى لو لاقى استحسانا وقبولا من الجمهور والنقاد معا،ولكن هذه الحبكة للفيلم تذكر على الفور بفيلم أشهر من هذا بكثير ويحتل مكانة كبيرة على خارطة السينما العالمية ألا هو توريما للراحل بيير باولو بازوليني،لأن كلا الفيلمين يتحدث عن انتقاد لتصرفات عائلية واضحة تنكشف من خلال وجود مؤثر خارجي،ونحن نعرف ان مكانة رينوار السينمائية هي اعلى من مكانة بازوليني مع شيء ملفت للنظر،ولكن مع حالة مثل هذه تجعلنا نقيم مقارنة بين توريما بازوليني 1968 وبودوا ينقذ من الغرق 1932 تجعلنا نقول العكس تماما.
بلال سمير الصدّر 20/2/2015

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل