هل السُّنة وحي كالقرآن ؟ [ج1]

هذا موضوع طويل والمهم هو القصد والعلم وليس كثرة الجدل واثارة الفتن

فعمن أخذنا القران؟ طبعا عن الرسول عنه رويت الايات المقدسة وحفظت

فمن يرفض الحديث النبوي الصحيح في الاعتقاد والعمل كأنما يرفض القران

وعلامة ذلك أن المبتدعة لم يختلفوا فقط على أحاديث نبوية بل على ايات من القران

أنكروها وايات فسروها وأولوها بخلاف الاعتقاد ومقتضى قواعد الفهم اللغوي والبلاغي

هناك ايات قرانية وأحاديث نبوية تحدد منهج الرواية والدراية حتى في المتشابه

الذي نكل فهمه الى الله ولايضرنا عدم فهمه اذ حتى في واقعنا الاجتماعي والمادي

والطبيعي ناك أشياء كثيرة اعتدناها والفناها وسلمنا بها ولم نعد نهتم بالسؤال عنها

الغاء الحديث النبوي ومحاصرته بما يسمى العقل فيه اشكال اذ المعروف أن القران

أتي بالعام والسنة والتفصيل فماعرفنا العبادات صلاة وصوما وزكاة وحجا الا بالسنة

والقران نفسه نص على التباع الرسول /ماينطق عن الهوى /وأطيعو الله وأطيعوا الرسول

وأولي الأمر منكم /وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا

الوحي سابق على العقل والا لكان الفلاسفة هم هداة البشر لاالأنبياء

بعد صلاة الجمعة ان شاء الله سأتابع

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا حديث نبوي شريف

مثله يعني حديث الرسول ومنه الحديث القدسي الذي ينسبه الى ربه

من يستكثرون كثرة الأحاديث لايعتبرون المكرر منه فقد يرد بعدة روايات وصيغ

كيف نستكثر احاديث قالها الرسول على مدى 23 سنة من البعثة الى الممات

ونجد كاتبا قد يكتب 100 كتاب بمعدل كتابين لكل سنة من سني رشده

في الاية7 من سورة ال عمران تحديد لاستعمال العقل في المتشابه والغيبيات

هو الذي أنزل عليك القران منه ايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات

فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله

وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا

وما يذكر الا اولي الالباب

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا بسي عبد الله اغونان .

تتبعت الكثير من الشواهد في حياة الرسول ، فتيقنت أن السنة ليست وحيا ربانيا ، وإنما هي اجتهاد بشري يحتمل الصواب والخطأ ، فبماذا تفسر تأخر تدوين الحديث بتوسع المشهود إلا في زمن البخاري ، الذي توفي في منتصف القرن الثالث للهجرة ، ثم كيف تأكد من عدل الرواة في الطبقات العليا التي لم يعايشها ، مع العلم أن علم الرجال غير صادق حكمه بدليل أن مسلم رفض مائة حديث لشيخه البخاري وهو ما يعني أن عدول البخاري أصبحوا مجروحين عند مسلم .
تقديري وحسب فهمي أن عناية المحدثين بالسند أنساهم المحتوى [المتن] الذي كان كارثيا أحيانا وهو ما استدعى ابتداع العقل التخريجي كحل مكانيزمي لظاهرة التضارب في الأحاديث وتعارضها مع القرآن .

حدثنا قليلا يا اغونان ، كيف تأكد البخاري من صحة الأسانيد في الطبقة الثالثة مثلا وهو لم يعايشهم ولم يتحقق من ضبطهم وعدلهم ؟
تقديري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبعَان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيكُم بِهَذَا القُرآنِ ، فَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ )
رواه الترمذي (2664) وقال : حسن غريب من هذا الوجه ، وحسنه الألباني في -السلسلة الصحيحة- 2870


ألا يتعارض هذا الحديث مع قوله تعالى:
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} الإسراء88
فالقرآن متفرد ولا وجود لمثيل له ، فهل هناك مِثيل للقرآن ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاية معروفة وأستدل بها على أن الله تعالى هو المشرع ويعطي التوجيهات لنبيه
كلما تطلب الأمر ذلك
ونص الاية من بداية سورة التحريم
يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجكوالله غفور رحيم.
قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم
واذ أسر النبيئ الى بعض ازواجه حديثا فلما أنبئت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما أنبأها قالت من أنبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير
سورة التحريم الايات1--3
وسبب نزول الاية تشرحه السنة برواية عائشة
كما تشرح الاية عن حديث الافك اذ المسلمون الأوائل الحاضرون لهذه الأحداث يعرفونها
بينما نعرفها نحن بالحديث المروي
كل حديث لايساير القران مرفوض / المرجو منك أن تعطينا أمثلة واضحة عن احاديث نبوية تعارض القران ودون تأويل بعيد عن المعروف في لغة النص حسب قواعد العرب في
الكلام نحوا وبلاغة
رسول الله لايشرع الا باذن الله
وما استشهدت به الاية /قل لو اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لاياتون به ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
هذه الاية تتكلم عن الاعجاز في الفكر والأسلوب أما التشريع في الأصول فمن الله
ودور النبي التوضيح والبلاغ

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فما دمت تقر يا (عبد الله ) بأن الرسول ليس مشرعا، وإنما هو موضح باجتهاده البشري القريب من الوحي فلا إشكال عندي ، وإنما الإشكال فيمن يرى بأن السنة قاضية على القرآن ، وأن القرآن في حاجة إلى السنة أكثر من حاجة السنة إلى القرآن .

°°°تقول : يعطي(الله) التوجيهات لنبيه ، [ كيف ؟] ، هل تعني أن الوحي ينزل قرآنا ثم يعاود النزول ثانيا شرحا وتوجيها لما أنزل ؟

°°° أخبار مادار وجرى في حادثة الإفك ..... هي مرويات تاريخية ، قابلة للنقد والتمحيص وجتى النقض .

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام على من اتبع الهدى...
الى السيد الطيب ايت حمودة...قرات لك عدة مقالات فرايتها تترنح ما بين الهوية و ما بين الاسلام...اذا اردت مناظرة علمية فانا جاهز لاناضرك..انا مسلم قبل قبل كل شي و انا امازيغيا ان تعرب لساني بلغة هجينة...الا تعلم ان انكار السنة هو انكار للقران...ان السنة اتت لنا بالتواتر و الاحاديث بالتواتر...و من نقل لنا الحديث نقل لنا السنة فان انكرنا تواتر السنة في انها من الرسول صلى الله عليه و سلم كان واجبا علينا ان ننكر القران ايضا...الم تقرا الاية ...و ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا...ان القران هو كتاب الله و الرسول هو المعلم و الشارح له فل يمكننا ان نكتفي مثلا بالكتاب دون ان نستعين بسنة رسول الله و هي الشارحة و المفصلة له و المحددة لاسباب النزول و المعنى...انا اشجع منك ساقول لك انا امازيغي لكن الاهم عند الانسان هو عقيدته فكما يستميت الملحد و العلماني في الدفاع عن عقيدته فانا اجعل اسلامي اعلى من عرقيتي ان كنت شجاعا فهاهو ايمايلي و ساناضرك [email protected]

إرسال شكوى على هذا التعليق          18 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ان كنت مفكرا كما تدعي فواجهني في مناظرة و انا جاهز لمناظرتك الاف السنين بكل احترام و ود [email protected]

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---