كيف تنسبون إلى الله ما تستنكرونه على خلقه؟

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 4697 - 2015 / 1 / 22 - 05:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

كلامي هذا موجه حصرا للمتدينين. فاللاإليهون (أي الملحدون) غير معنيين به، مع احترامي لقناعة كل إنسان، ملحدا كان أو مؤمنا بالله. واللادينيون من الإلهيين أمثالي هم أيضا غير معنيين بهذا الكلام. كما إن المتطرفين أصحاب العقول المغلقة، والقلوب القاسية تجاه كل مغاير لهم بالعقيدة، هم أيضا غير معنيين، لأنه لا جدوى من كلام العقل وكلام الروح معهم.
أوجه كلامي إلى المتدينين العقلاء والطيبين، أولئك الذين يؤمنون بالله، وبالدين، ويواضبون على أداء الواجبات الدينية، ويمتنعون عن نواهيه. كما أشمل بالكلام الطيبين من المعتزين بدينهم، ولو من غير التزام أو مع التزام محدود. أطرح عليهم مجموعة أسئلة، أرجو منهم أن يفكروا بها بهدوء وتجرد.
أسألكم بالله عليكم، هل تقبلون لرئيس سلطة تشريعة في دولة ديمقراطية، سواء كان رئيسا للوزراء، كما في الأنظمة البرلمانية، أو رئيسا للجمهورية أو الدولة في الأنظمة الرئاسية، هل تقبلون منه، ألا يرعى معارضيه، وألا يشملهم بالخدمات والحقوق والحريات والرعاية الاجتماعية والصحية وغيرها؟ أو أن يرعى بكل ذلك وغيره من يشاء منهم، ويحرم من يشاء من رعايته، انقائيا ومزاجيا، أو لاعتبارات المحسوبية والمنسوبية؟ هل تقبلون منه أن يزج بمعارضيه في السجون، لمجرد عدم قناعتهم به، وعدم تأييدهم له؟ هل تقبلون منه أن يسلط عليهم آلة التعذيب؟ طبعا هذا كله ممتنع حصوله في النظام الديمقراطي، ومن يفعل ذلك فيخرج عن شروط الديمقراطية، ويكون ديكتاتورا. أليس ذلك صحيحا؟ مع هذا أطرح السؤال من قبيل الافتراض النظري.
هل تقبلون من قاض، يفترض به أنه قاض عادل، وفي دولة تلتزم باستقلال القضاء، هل تقبلون منه أن يمثل أمامه مجرمان ارتكبا نفس الجريمة، وبنفس الظروف، وبنفس الدوافع، فيحكم على أحدهما بأقسى عقوبة يقرها القانون، سواء كانت السجن مدى الحياة في الدول التي ألغت حكم الإعدام، أو بالإعدام في الدول التي ما زالت تعمل به، بينما يبرئ الآخر بل يكافئه، لا لشيء إلا لأن الذي برئ إما ذو قرابة أو صداقة بالقاضي، أو من الذين يمتدحونه ويعظمونه في العلن، أو لأن هناك شخصا مقربا من القاضي جاء بوساطة ليشفع لهذا المجرم.
هل تقبلون من رب عمل يميز في أجور العمل، فيعطي لمن يميل إليهم نفسيا، ويودهم لأي سبب، أو لأقاربه، أو أبناء أصدقائه، أو لأنهم ممن يقومون له تعظيما عندما يحضر، وينحنون له إجلالا وتعظيما، فيعطيهم عشرة أضعاف ما يعطي من أجر لبقية العمال، بينما هم متساوون في العمل، بل قد يكون العمال المغبونون بالأجور هم الأكثر نشاطا، والأدق التزاما بأوقات العمل، والأشد حرصا على مصلحة الشركة، والأكثر إبداعا في عملهم، والأحرص على تنفيذ عملهم بدقة وإخلاص؟ كل ما في الأمر إنهم لا يتملقون لرب العمل، ولا يقومون له تعظيما، ولا يمتدحونه بمناسبة وبغير مناسبة؟
هل تقبلون من معلم يعامل تلامذته بطريقة بحيث يعطي الكسولين منهم أعلى درجات النجاح، لأنهم ممن يمتدحون المعلم ويعظمونه ويتملقون له، أو لأنهم من ذوي القرابة، أو لأن آباءهم من أصدقائه، بينما يعطي أدنى الدرجات لتلامذة نشطين ومواضبين ومستوعبين لمواد الدراسة وأذكياء ومبدعين، لا لشيء إلا لأنهم ربما استهزؤوا مرة بالمعلم، أو ذموه، أو انتقدوه في أسلوبه في التدريس، فوصل خبر الذم أو الانتقاد إليه من الوشاة من التلامذة الكسالى المتملقين له.
بكل تأكيد لن تقبلوا ذلك لا من ذلك الرئيس، ولا من القاضي، ولا من رب العمل، ولا من المعلم.
فكيف تقبلون على الله أن يعذب إنسانا خالدا في ناره التي (تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيظِ)، وكلما سئلت (هَلِ امتَلَأتِ)، تصرخ (هَل مِن مَّزيدٍ)؛ وكل ذلك لا لشيء إلا لأن عقول الذين تتشوق لتعذيبهم بلهيبها، لم تستطع أن تقتنع بأدلة وجود الله، أو لأنهم لم يلتزموا بفرائض دين، تبين لهم هناك وبعد فوات الأوان، أن الله هو الذي أوحى به، على فرض أنه أوحى بدين، وأن فرائض ذلك الدين ومحرماته هي فرائض الله ومحرماته، أو لأنهم ولدوا صدفة من أبوين على غير الدين الذي ارتضاه الله للناس، دون أن يعلموا أي دين ارتضاه لهم. بالرغم من إن الكثيرين من هؤلاء ممن خدم البشرية بعلمه، أو بأي نشاط إنساني، أو ناضل من أجل تحرير شعبه من العبودية، أو ناضل من أجل العدالة، أو أدخل الفرح في قلوب الناس بفنه، أو ضحى براحته من أجل سعادة غيره، أو عاش على أقل تقدير من غير أن يؤذي إنسانا، إلا اللمم. بينما أولئك الذين دخلوا جنات النعيم، لم يقدموا خيرا للبشرية، بل كانوا عالة على المنتجين والمبدعين والعلماء والمخترعين، ولعلهم ارتكبوا الكثير من الظلم تجاه زوجاتهم، وتجاه المستخدَمين عندهم، وتجاه المغايرين لهم في الدين، ولكن صلاتهم وعبادتهم شفعت لهم رغم سيئاتهم، ولم يشفع للكثيرون من أهل النار كل الخير الذي قدموه للبشرية، أو لمن عايشوهم.
كيف تقبلون لأنفسكم أن تنسبوا مثل هذا للإله المطلق في كماله وعدله ورحمته؟ كيف تقبلون أن يكون الله مزاجيا، متوتر الأعصاب، مولعا بالانتقام بسبب ما يستحق وما لا يستحق الانتقام، المحتقن غضبا على خلقه؟ كيف تقبلون أن تكون صورة الله الذي تؤمنون به بهذه الدرجة من القبح؟
ألا إني ذكّرت، فهل من مُدَّكِر؟

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 599748 - في متاحف التاريخ
2015 / 1 / 22 - 06:19 التحكم: الحوار المتمدن	فراس
اخي الاستاذ ضياء..اتفق صديقي الغير مؤمن بالاديان مع زوجته المسلمه التي تصلي وتصوم على ان عدم وجود الله افضل من وجوده وهو يرى المجرمين والسفاحين وقطاع الطرق والدجالين هم اكثر اتباعه من كل الديانات وهو واقف صم بكم عمين ولايعمل ولاينتفض لكرامته المهدوره..نحن نحفظ كرامته بايداعه في احدى بيوت العجزه بعد ان اصبح غير قادر على قلب الارض عاليها واطيها وتسليط الطوفان وعدم قدرته بمجارات البشر باختراعاتهم..حرفت كتبه المقدسه ووصاياه لعدم قدرته على عمل بكب...لم تعد دوابه تقارن بالسيارات والطائرات والسفن ولم يستطيع ايصال رسائله كما يفعل البشر الان وكل خدماته التي يطلب مقابل لها من سجود وتسبيح اصبح الانسان يوفر افضل منها بدون مقابل اومقابل مبالغ معقوله...روح واستريح فلا فاحجارك وصلبانك ومزاميرك المقدسه اصبح لها مكان في متاحف التاريخ إرسال شكوى على هذا التعليق 189 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 2	العدد: 599749 - تعليق الى ضياء الشكرجي
2015 / 1 / 22 - 06:24 التحكم: الحوار المتمدن	ايدن حسين
تحية طيبة .. استاذي العزيز كلمة النار و جهنم مذكورة في القران .. مئلا .. اكثر من مائة مرة و تصاحب هذه الكلمة دائما .. العذاب الشديد او الاليم او المهين مع هذا ترى حال المسلمين ..بالرغم من كل هذا التخويف .. لكن هناك شرا مستطيرا انا حقيقة لا اتصور ان الاله الرحيم يمكن ان يضع مخلوقاته في النار ليس لفترات غير محدودة .. بل حتى لفترات محدودة جهنم هي للتخويف فقط حسب اعتقادي .. لكن لا يجوز افشاء هذا السر بين العوام .. لانهم سوف يزدادون اجراما الى اجرامهم الموجود اساسا و سلامي .. إرسال شكوى على هذا التعليق 183 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 599781 - تحية
2015 / 1 / 22 - 09:28 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الله خلف
الرد : من أجل إنتاج (بروتين) واحد بسيط وظيفي ؛ نحن بحاجة إلى برميل يوجد بداخله خليط من (الأحماض الأمينية) بشرط أن يكون حجم هذا البرميل (مليارات مليارات مليارات أضعاف حجم الكون) , و يأخذ فترة من الوقت (مليارات مليارات مليارات أضعاف عمر الكون) , كل هذا من أجل انتاج (بروتين) وظيفي بسيط مثل (بروتين الجلوبين) الموجود داخل (الهيموجلوبين) الذي يحمل (الأكسجين) على كتفه و ينقله من (الرئة) الى (خلايا) الجسم المختلفة . ثم يأتي هذا الجسم و يطالب بعدم محاسبته! . الآن , هل رأيت (حجم) و (وقت) تكلفت (البروتين) في جسمك؟ . قال تعالى : {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ} . (القانون المنطقي) يقول : [تكلفة (البروتين) ؛ حجماً + وقتاً = العذاب الأبدي للكافر أو النعيم الأبدي للمؤمن] . إرسال شكوى على هذا التعليق 114 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 4	العدد: 599784 - تحيتي وجوابي للسيد فراس
2015 / 1 / 22 - 09:58 التحكم: الكاتب-ة	ضياء الشكرجي
شكرا على تعليقك. لكن الله الذي تتكلم عنه هو ذلك الذي صورته الأديان، وهذا ما لا علاقة له بالله الذي أؤمن به. لم يرسل أصلا كتبا حتى تحرف. هذا من كله من صنع الإنسان. الله لا يحتاج إلى إيماننا به ولا إلى عبادتنا له، بل كل ما ينتظره منا أن يحاول كل منا أن يكون (إنسانا) والقضية فيها تفاصيل ولا أدعي امتلاك الحقيقة النهائية بل هو فهم أتبناه وهو في تقديري أقرب كثيرا للصواب بكل تأكيد مما تطرحه الأديان، لكنه يبقى صوابا نسبيا إرسال شكوى على هذا التعليق 100 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 5	العدد: 599785 - تحياتي وجوابي للسيد إيدن حسين
2015 / 1 / 22 - 10:02 التحكم: الحوار المتمدن	ضياء الشكرجي
شكري لك على رأيك الذي أبديته لكن يجب إثبات إن القرآن كلام الله حتى نبدأ بإتعاب أنفسنا بتأويله، لكن أدلة بشرية القرآن تفوق أدلة إلهيته بعشرات المرات وهذا ما سأفصله في كتبي الأربعة الت آمل أن يرى عامنا هذا صدورها إن شاء الله إرسال شكوى على هذا التعليق 120 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 6	العدد: 599791 - ان حسابهم الا على ربي
2015 / 1 / 22 - 10:43 التحكم: الكاتب-ة	حيدرمحمود
تحيه لك استاذ ضياء ليس من جديد في طرحك هذا التساؤل القديم الحديث عن مصير الملحدين بالفطره او بالاكتساب او مصير غير المسلمين او غير الملتزمين بالدين لعدم قناعتهم بفروضه ... القران يجيب ببساطه ( قل كل يعمل على شاكلته ).. وبالتالي فان الله يحاسب كلا على جهده ومقدار سعيه للوصول الى الحقيقه ودوافع عمله شرا كان ام خيرا ... اما ما ينسبه القران الى الله من الوان العذاب والانتقام فهي لكسر شوكة طغيان النفس البشريه وانت عليم بما في دواخلنا من وحوش كاسره تتمنى اي لحظة انفلات من السلطة لتحرق الاخضر واليابس وكلنا سواء في ذلك ، لا استثني احدا .. ومع كل ذلك الوعيد المرعب ، تجد ان لا مفر من تاسيس الجيوش الجرارة من الشرطه والعسكر لحفظ ما يمكن حفظه من اموال الناس و دمائهم واعراضهم ... إرسال شكوى على هذا التعليق 108 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 7	العدد: 599817 - إضافة للسيد فراس
2015 / 1 / 22 - 12:20 التحكم: الحوار المتمدن	ضياء الشكرجي
أنا أتفق معك إن عدم الإيمان بالله (الإلحاد) أفضل من الإيمان بحقيقة مشوهة عن الله فالملحد حسب عقيدتي أقرب إلى تنزيه الله من أكثر الدينيين لأنه لا يؤمن بإله مشوه الصورة ومنسوب إليه ما يأباه كماله إرسال شكوى على هذا التعليق 145 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 8	العدد: 599821 - السيد حيدر
2015 / 1 / 22 - 12:31 التحكم: الحوار المتمدن	ضياء الشكرجي
عزيزي السيد حيدر محمود مع احترامي هذا التفسير مردود بردين بسيطين، الأول إن الله لا يتعامل على أساس قاعدة إن الغاية تبرر الوسيلة فيخدعنا ويكذب علينا كي نستقيم في سلوكنا، والثاني هو جواب لا من القرآن ولا من خارج القرآن ولا حتى من الأدلة العقلية التي أعتمدها وهي كثيرة ومتينة، ولكن من مراقبتنا للواقع لا نجد إن أكثر الذين آمنوا بالوعيد القرآني أو بوعيد بقية الأديان مستقيمون في سلوكهم وإنسانيون، ولا الذين لم يؤمنوا أصبحوا كلهم أو أكثرهم ظلمة سيئين متجاوزين على حقوق الآخرين وغير إنسانيين. فهل الله يجهل إنه إذا كذب علينا بوعيد لا حقيقة له، إن هذا لن يكون له أي تأثير لا سلبا ولا إيجابا؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا مع تحياتي إرسال شكوى على هذا التعليق 112 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 9	العدد: 599850 - و كيف نعرف
2015 / 1 / 22 - 13:57 التحكم: الكاتب-ة	usama
أ. ضياء (و كيف عرفت أنت أو نعرف نحن ان كل ما ينتظره الله منا أن يحاول كل منا أن يكون (إنسانا إرسال شكوى على هذا التعليق 113 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 10	العدد: 599856 - وتلك الامثال ....
2015 / 1 / 22 - 14:16 التحكم: الحوار المتمدن	حيدرمحمود
استاذ ضياء المحترم لست بصدد استعراض معلوماتي الدينيه ( فربما انت تسبقنا في ذلك باشواط ).. لكن هناك نوع من التعجل في تفسير معنى العذاب او الرحمة الالهيين - القرانيين حصرا - فان الصور المرعبه للجحيم او الصور الورديه للجنه لا يمكن ان تكون منطقية بمقاييس البشر ، لاننا لا نستطيع اخضاع الغيب لحواسنا المحدوده والقران يصور لنا عالنا افتراضيا يقرب الى حواسنا تلك المعاني .. اقدم هذا بين يدي اعتراضك على ما اسميته بصورة الله القبيحه لدى المسلمين ( حاشاه تعالى ).. وبكلام اخر ، قولنا ( الحب احلى من العسل ) سيكون بلا معنى اذا خلطنا المشاعر الرقيقه مع حاسة الذوق الماديه ، لكنه سيكون ذا معنى اذا علمنا انه تشبيه افتراضي لتقريب الفكرة الى ذهن المستمع او السائل .. القران ، يخاطب جميع الناس وهو يحاول تقريب معنى العذاب او الرحمه اليهم فلا غاية تبرر الوسيله كما تفضلت ولاهم يحزنون .... إرسال شكوى على هذا التعليق 110 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 11	العدد: 599860 - جوابي للسيد أسامة
2015 / 1 / 22 - 14:27 التحكم: الحوار المتمدن	ضياء الشكرجي
سؤال محق تماما، بلا شك أستند إلى رؤية فلسفية أؤمن بها ولي أدلتي على صحتها، والكلام عنها يطول، ولكني أكرر دائما بأني لا أسمح لنفسي بادعاء امتلاك الحقيقة النهائية، مع هذا أنا مقتنع إن رؤيتي صحيح قد لا تمثل الصواب المطلق، لكنها على الأقل أقرب للصواب بكثير جدا من تفسيرات الأديان إرسال شكوى على هذا التعليق 109 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 12	العدد: 599887 - مرة ثانية مع السيد حيدر محمود
2015 / 1 / 22 - 16:45 التحكم: الحوار المتمدن	ضياء الشكرجي
عزيزي كن واثق أني لست من صنف الذين يتعجلون في فهم القرآن. ثلاثين سنة أحاضر، وبلا غرور كنت محاضرا متميزا، و90% من محاضراتي كانت تعتمد على القرآن كمصدر أساسي إضافة إلى مرجعية العقل التي اعتمدتها بشكل حاسم في العقد الأخير من تلك العقود الثلاثة. الحكيم لا يخاطب خطابا متشابها حمال أو جه خاصا بالنخبة والنخبة مختلفة ناهيك عن اختلاف العامة من المؤمنين بهذا الكتاب. أنا أقول حاشا لله وتعالى وتنزه تنزها عظيما عما نسبت إليه الكتب التي نسبت إليه. أرجو أن تدرك أني لست ممن لا يميز بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، ولا أستنكر على القرآن استخدامه لكل تلك الأساليب في التعبير مما أقره علم البلاغة، ولكن لدي أدلة لها أول وليس لها آخر على تنزه الله وتعاليه وتساميه عما نسب إليه، وعلى وجود ما لا يعد ولا يحصى في الكتاب عما لا يليق بجلاله مع تحياتي إرسال شكوى على هذا التعليق 141 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 13	العدد: 599909 - إضافة للسيد حيدر محمود
2015 / 1 / 22 - 18:14 التحكم: الحوار المتمدن	ضياء الشكرجي
إني في مقالتي أثرت قضية اتهام الله أنه يعذب بسبب عدم الإيمان، وعدم الإيمان يكون بسبب عدم الاقتناع، وعدم الاقتناع ليس أمرا اختياريا، والعقاب على أمر غير اختياري خلاف العدل، وبالتالي يكون هذا اتهاما غير معلن لله بالظلم، ثم ما معنى أن تكون النار لمجرد التخويف؟ فهل إذا جرى تخويف من لا يؤمن بإلهية القرآن بالنار سيجعله ذلك يؤمن؟ كيف يؤمن بخطاب لا يؤمن أنه صادر من الله؟ ثم ماذا تقول عن الكثرة الهائلة من الذين يؤمنون بالجنة والنار ولا يردعهم ذلك عن الإساءة للآخرين وظلمهم، رغم حرصهم على الالتزام بالصلاة وغيرها، وعن كثرة هائلة في مقابلها ممن لا يؤمنون بذلك ومع يلتزمون بالمثل الإنسانية؟ إرسال شكوى على هذا التعليق 176 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 14	العدد: 599996 - العرش قبل التقش !!!
2015 / 1 / 23 - 04:33 التحكم: الحوار المتمدن	فهد لعنزي ـ السعودية
السلام عليكم جميعا.نعم اتفق مع الاخ ضياء الشكرجي المحترم ـ متمنيا لكتبه ان ترى النور في القريب العاجل ـ في رده على الاخ ايدن حسين و اوؤكد ان كل هذه المجادلات لا ثمرة فيها الا بعد اثبات الاصل وهو القرآن وانه من عند الله وحيا لان ما تفضل به الاخ ضياء من التاكيد بان ادلة بشريته تفوق ادلت الاهيته هو الاقرب الى الصواب.الله يسب ويلعن ويتحدى ويمسخ ويكره ويستهزئ ويمكر وكانه في صراع مع ند له (حاشاه) وليس مع انسان هو خالقه.اليس التحدي وغيره هي انفعآلات بشرية تجاه مواقف مثبطة؟. اما للاخ الكريم حيدر محمود اقول ان ما تفضلت به من تحليل للاية (وكل يعمل على شاكلته....) تدحضه الآية (ومن يبنغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) و (وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هبآءا منثورا).لو كان ما تفضلت به هو المعنى المراد فلماذا حورب من قالوا ( ان هي الا اساطير الاولين اكتتبها...) لان عقولهم لم تصلهم الى قناعة بان القرآن هو وحي وهذا يعني ان عدم اسلامهم ليس مكابرة.الشاكلة هنا ربما تعني الغرآئز الخاصة بالفرد كـ الشجاعة او الجبن والكرم او البخل والقوة او الضعف. ماذا عن الناسخ والمنسوخ؟ إرسال شكوى على هذا التعليق 101 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 15	العدد: 600032 - تحية حب واحترام للأخ فهد لعنزي
2015 / 1 / 23 - 09:17 التحكم: الكاتب-ة	ضياء الشكرجي
متى ما تحرر العقل من السجون التي سجن نفسه فيها أو وضع فيها سنخطو خطوة باتجاه الاقتراب من الحقيقة التي قد لن نبلغ غايتها القصوى، فتحية لك من القلب ولكل الأحرار، كما أحيي المؤمنين بالدين الصادقين والطيبين والذين أدعوهم مع غيرهم لنلتقي على أخوة الإنسانية سلاما وعدلا وحبا وعقلانية مهما اختلفنا إرسال شكوى على هذا التعليق 109 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 16	العدد: 601414 - كيف تنسبون إلى الله ما تستنكرونه على خلقه
2015 / 1 / 30 - 13:10 التحكم: الكاتب-ة	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع