عملية باريس الإرهابية .. هل هي مؤامرة صهيونية بأياد مسلمة ؟!

الي صاحب المقال . قتل محمد ابن امنة لكعب ابن الاشرف وعصماء بنت مروان وام قرفقة بسبب الهجاء لعدم وجود رسوم كارتونية في زمانهم كانت مؤامرة اسرائيلية

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي صفوان
يبدو أنك لم تقرأ المقالة جيدا أو لم تطلع سوى على سطورها الأولى
حينما تفعل ذلك ربما تكون لك قناعة أخرى تنسجم مع قصد المقالة ومغزاها.
شكرا على المشاركة

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الصراع من اجل البقاء يتطلب ممارسة كل الوسائل الذكية.. اما موضوع المؤامرة التي ذكرتها من الممكن ان تكون هناك مؤامرة.وما العيب في ذلك..ان اسرائيل تلوك المؤامرات ضدنا وتقوم بتطوير صناعتها وتجارتها وتحاربنا وتنتصرعلينا وتعمل اسرائبل بكل الوسائل لكي نبقى متخلفين ولما لا ؟ لما نلوم الاخرين دائما لانهم تقدموا علينا باشواط..اهي المؤامرة المشروعة لاضعاف العدو والسيطرة على مقدراته ؟ماذا فعلنا نحن؟ ما هي المقاومة التى ابديناها لاضعاف العدو ان كان هناك عدو .. اننا وديننا اصبحنا سلاح لمن يريد ان يضعفنا..اننا ندافع فقط عن نبينا المغوار لقتل الناس بالسلاح الذي اشتريناه منهم ولا نفكر لما ندافع عن سلبيات ديننا وسيرة نبينا ونترك العلم لنتقدم ! وبقينا نذكر الماضي ونقنع انفسنا باننا الصح والاخرين غلط ونقول ان شاء الله والله كريم ! لا اطيل عليك استاذي : لو كان احد معارفك او جيرانك قد قام بافعال واعمال نبينا هل كنت تكلمه او تسلم عليه ؟ لا اعتقد ذلك.اذا لما نعاتب مجلة او شخص ينتقد ما يراه قابل للانتقاد ؟ لنفكر ولو لوهلة اين نحن من الدنيا وما هي اسباب تخلفنا؟؟ان رجال الدين لديهم الجواب هم الكفار

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم يا سيدي أحمد البابلي, بل ان ذلك ما ينطق به المقال, فأنا لا أخال أن العالم سيخلو يوما من مؤامرة وأخرى مضادة, وإلا لماذا وجدت المخابرات والجواسيس وما شابه من أجهزة أوكل إليها أيضا إدارة الصراع ؟!
لكن ما حذرت منه هو نظرية المؤامرة التي قلت عنها أنها ثقافة يراد الهدف من تكريسها شل الإرادة والتعتيم على إمكانات الفعل المستقل
وكان المركز في هذا المقال والهدف منه إدانة العمل الإرهابي ومواجهة العالم باساليب تتفق ولغة حواره, وغير ذلك فإننا سنخسر السلة والعنب, ثم إني أكدت على ضرورة مراجعة النص بما يجعلنا قادرين على تأويله إنسجاما مع طبيعة الظرف, وأهم من ذلك فصل الدين عن السياسية
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ترسم لوحة جميلة في هذا المقال . لكنك للأسف ترجع لتشوبها بفرشاة مشوشة عند اللمسة الأخيرة .
وحتى لايعتبر جملتي أعلاه مؤامرة فسأوضح معنها . المقال لحد المقطع الأخير تحليل جميل جداً. ولكن في الثلاث أسطر والنصف الأخيرات تقدم حل أجده غير واقعي أو غير متناسق مع المشكلة التي شخصتها منذ البداية .
فأنتم من جهة تقولون :
لا احد مدعو لحذف هذه الآية او تلك من القرآن الكريم
وبعدها مباشرةً تقولون :
إن ما نحتاجه هو فصل الدين عن السياسة.
فكيف ستفصل الدين عن الدولة وتحكم بشريعة وضعية والقرآن يقول :
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[المائدة: 44]، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[المائدة: 45]، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ المائدة: 47
هل يمكننا تجاوز المشكلة دون تغيير آيات ؟ وماذا فعلت أوروبا المسيحية من إصلاحات ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجوا من الكاتب المحترم بأن لا يحذف تعليقي قبل ان يتأكد من صحته
ياسيدي الكاتب , انا آسفة ولكنك وقعت ضحية لمروجي صفحات مزورة ونسبها الى صحف محترمة
Pundit Pressاذا عدنا الى المصدر اللذي اشرت اليه فسترى انه صادر من
المحترمة International Business Times ولا علاقة له بتاتاً ب

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مصدر المقال كاتبه عربي, لأنه لو كتبت اي من الصحف مقال عنوانه -
اليهود - أسرائيل من وراء جريمة باريس - كما جاء في المصدر لتم أغلاق تلك الصحيفة فوراً وتغريمها ومن ثم ملاحقتها قضائياً
وهذا القانون ينطبق على الجميع حيث لا تستطيع اي جريدة ان تكتب بأن المسلمين هم من كانوا وراء جريمة باريس وان كان منفذها مسلم اذ ليس كل المسلمين هم وراء هذه الجريمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي استاذ جعفر. نعم فكرتك صحيحة وقد عرفتها انا شخصيا فاغلب المسلمين البسطاء الذين التقيت بهم يقولون انها مؤامرة من احدى الاطراف السياسية في فرنسا وذلك من اجل فتح الطريق لعودة ساركوزي عام 2017 والدليل هو انه كيف يترك احد المتورطين بطاقته في السيارة مع انه يعلم ان عليه ان لا يترك اي دليل وراءه بعد العملية ، وثانيا تصريحات الرهائن الذين قالوا ان المطلوبين قالوا لهم انهم لا يتعرضون للمدنيين وانهم عاملوهم معاملة حسنة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لن تقوم قائمة للعرب وسيبقون متأخرين عن ركب الحضارة البشرية ما دام هناك مثقف عربي واحد يؤمن أن كل البلايا التي تحل بالشعوب العربية هي مؤامرة صهيونية اسرائيلية أمريكية (وفرنسية) ضد الشعوب العربية
أنا لا أتحدث هنا طبعاً عن شارلي أيبدو. من يقول أن المجزرة البشعة في باريس هي مؤامرة صهيونية مكانه في مستشفى الأمراض العقلية
Je suis Charlie

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول الناشطة المسلمة الأمريكية الباكستانية ديزي خان: الذين رسموا الكاريكاتير والذين نفذوا الجريمة وجهان لعملة واحدة
ولدينا ثوابت في الأمة الإسلامية
أجمع علماء الإسلام (( وجوب )) قتل من يسب النبي
والرسوم الكرتونية تعبير بالصورة بدل القلم، وهناك إجماع بين الدول المتحررة ضمن الأمم المتحدة تعتمد وجوب حرية الفكر والرأي والإعلام
خلاصة
حرية الفكر الإنسانية .. تناقض .. وجوب القتل البربري المنظم وانتهاك الحريات
يقول أحمد أوغلو رئيس الوزراء التركي: من نفذوا جريمة شارلي مجرمين والأبشع جريمة من رسم كاريكتوراً للرسول
هل هذا تنديد يالإرهاب أم إنه يقول للفرنسيين نحن معكم في حرية الرأي والفكر والإعلام إلآ من يرسم النبي في كاريكتوراً فيجب قتله !!!!
بقول: الأستاذ عبدالله خلف في موقف محرج تصدى به للدفاع عن الرسول وقتل 800 يهودي ( بني قريضة ) في ليلة واحدة وطمرهم في خندق محفور
أن الرسول نفذ بهم حكم التوراة
والقرآن يقول يبدلون الكلام من بعض مواضعه ، وقلنا لهم كونوا قردة وخنازير، وما كان
للرسول أسرى ،ويتهم التوراة بالعنصرية والقتل ومع كل هذه المفارقات نفذ الرسول بهم حكم التوراة

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبدالله جاء ليكحلها فقلع عينها
أنت تعطي أمثلة حيٌة للناس على أن هناك جماعات متحضربن ومتعلمين أكثر من المسلمين ب بون شاسع، اعترضوا وباسلوب متمدن وحضاري ضد الجريدة عن طريق القانون
لكن الإرهابيين المسلمين لم يعترضوا حسب القانون ، بل نفذوا حكم الإعدام بالجريدة وكل طاقمها بالبربريه والوحشبة واسلوب العصر الحجري وتحت مقولة كل من يسيئ للرسول (( يُقٌتل )
كما حدث قبل سنتان عندما قالت أمريكا لا تستطيع حذف الفيلم المسيئ للرسول لآنه ضد حرية الصحافة والإعلام .. فهاج المسلمين في كل أنحاء العالم و ذهب ضحية الفيبم 50شخصاً والسفير الأمريكي في ليبيا و3 آخرون معه
س1 : أين هو الفيلم المسيئ للرسول الآن ؟؟؟طبعاً مرفوع
س2 : يستطيع أي قارئ أن يبحث عن ( دافنتشي كود ) فيجد زواج المسيح وله أولاد حسب الكود ( موجود على النت )
ماذا فعل المسيحيين؟؟ ومن هو الذي قتلوه ؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ المحترم آكو
أنا لم اضع نقطة بعد فصل الدين عن الدولة وإعتبرته هو كل الحل, بل إني اشرت له كجزء من حل شامل يتضمن مشاهد أخرى, أكثرها خاصا بنا. وإنما اكدت على أهميته, وليس على وحدانيته, من واقع انه يجفف إلى حد كبير من المستنقع الذي يروي الإرهاب والفكر التكفيري ويجعل له نصيبا في المشهد اليومي, كذلك دعوت إلى تضمين الدستور فقرة تمنع تأسيس الأحزاب ذات المنحى الطائفي, ليس إعتقادا بان هذا الحل سيقضي على الطائفية, وإنما إيمانا بأنه سيساعد على نزع فتيل الإنفجار مثلما يساعد على تعطيل وسيلة اساسية من وسائل تفعيل الطائفية, أما الثقافة الطائفية فستتجفف منابعها أيضا من خلال وسائل أخرى
إن إبعاد الدين عن الدولة هو العنوان الرئيس الذي يجب ان نعمل تحت يافطته, ويقتضي التغلب على التيارات الإسلاموية إختيار اساليب حصارها بشكل متعقل. مثلا انا أجد اننا, ونحن نستهدف تحقيق الإنتصارعلى الجانبين, اليومي والتاريخي, فإن محاربة الإسلام تحت عنوان رفضه لا يخدم حِرَفيا وموضوعيا وسياسيا الهدف التاريخي ولا يساعد على تحقيقه, لا بل انه يعطي الخصم قدرة التحشيد لصالحه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل شيئ يعتمد على إجابتك على السؤال التالي
هل تريد النصر على الأرض أم تريده على الحوار المتمدن ؟!
بطبيعة الحال ستكون محقا في طلبك النصر على صفحات الحوار المتمدن وأن تكيف بالتالي إطروحاتك الفكرية على ضوء تحديدك لمن تحاورهم.
لكن حينما تسعى إلى النصر على الأرض فإن ذلك يتطلب منك أن لا تكون مجرد مفكر وإنما يفرض عليك أن تكون (مفكرا سياسيا), بمعنى القدرة على تقسيم مبادئك على الزمن أولا وعلى الحالة الموضوعية ثانيا بما يجعلك اقدر على الوصول إلى الهدف ولا تخسره بإتجاهين, تمييعه كهدف تاريخي بحجة أن السياسة تطلب وتقتضي ذلك, أو تكبيله بقيد الزعم أنه كهدف تاريخي يجب ان نطرحه بصراحة وبإسلوب لا يقبل القسمة.
ويوم قلت فصل الدين عن السياسة فأنا لم أزعم أن ذلك سيكون كافيا
وإنما شئته أن يكون بداية موفقة نحو عمل متشعب يتضمن بشكل رئيس إختيار كل وسائل إصلاح الحالة الدينية ذاتها عن طريق تأويل النص لا تفسيره. وذلك سيجعلنا أقدر على

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مفكر النت والمفكر السياسي الواقعي يجمعهم شئ واحد وهو التفكير وطرح الأسئلة . ولقد طرحت السؤالين أدناه من واقع إصلاح الإسلام وليس محاربته :
هل يمكننا تجاوز المشكلة دون تغيير آيات ؟
وماذا فعلت أوروبا المسيحية من إصلاحات ؟
طبعاً لم أتلق إجابات مباشرة.
وأستطيع أن أضيف أليها السؤال التالي :
ألم تحن الفرصة التأريخية لهكذا أصلاح بعد أن أصبح هذا الإرهاب يهدد السلام العالمي ويجلب الدمار للمسلمين قبل غيرهم ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بإمكانك يا سيدي أن تحصل على جائزة نوبل بالفكر ولكن لن يكون بإمكانك أن تكون قائدا سياسيا أو إصلاحيا لمجرد نيلك هذه الجائزة , لأن الأمر يتطلب طريقة خاصة ونوعية إقتراب من الواقع لا تحصل عليها لمجرد حصولك على تلك الجائزة, بل بمزاوجة الموضوعي والذاتي
وإن لي الحق أن افهم, من خلال إتيانك بالآيات التي تجعل من (المستحيل) إجراء اي إصلاح إسلامي ولو جزئي بدعى قدسية النص القرآني ووحدته, وأنا معك إلى النهاية في ذلك, لكن بالمقابل ساطالبك ببديل يجعل الإصلاح والتغيير ممكنا.
ستقول لي لا يوجد بديل يا استاذ غير ان نرفض الإسلام كاملا ونكون ملحدين
هنا أن تقع فريسة لقدسية نص ولو كان مختلفا حينما تجعل كل طرق الإصلاح تمر من خلال طريقتك, وسيوجد من يقول لك يا سيدي ان من حقك أن تعلن إلحادك كمفكر ولكن كـ مفكر سياسي عليك أن تحسب أن إلحادك سيفقدك القدرة على تغيير الواقع الذي تستهدف تغييره, ولذلك يكون من الأفضل ان تختار طريقة أخرى, طريقة تجعلك مفكرا وسياسيا في نفس الوقت..
وأنت لا شك تعلم أن الماركسية مثلا كمهج فكري لم يكن مقدرا أن ترى النور في روسيا كمادة خام لولا أن صقلها لينين وقدمها تحت عنوان (الماركسية اللينينة

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولهذا ساقول لك: فكر كما تشاء وانت حر في ان تكون ملحدا أو مسلما على المستوى الشخصي, ومن حقك أن تكتب عن إلحادك وأن تعلنه على الملأ ظنا منك بأن هذا يصب لصالح تحقيق الهدف النهائي لأنه يساهمم ببناء مساحة تنويرية من شأنها أن تتسع تدريجيا لكي تكون لها حصتها الكبيرة على الأرض
لكن حينما تريد العمل كمفكر سياسي هدفه تسريع وضمان عملية التحول فإن سعيك سيأتي بكل تأكيد بطريقة تجعل التغيير ممكنا, وستتضاعف الحاجة إلى ذلك حينما نرى أننا لسنا وحدنا في الساحة وإنما هناك الطرف الآخر الذي يترصدك ليجعل من تكفيرك دليلا على صواب منهجه.
إن كل شئ يعتمد يا سيدي آكو على الإجابة على السؤال التالي:
أين تريد لنصرك أن يتحقق, على الأرض أم على الحوار المتمدن ؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإلحاد والإيمان كلهما إعتقاد بإمتلاك الحقيقة. وأن لا أعرف تلك الحقيقة .
مجرد دعوتي لإصلاح الدين كيما نقلل خطر الإرهاب لايعني أعلان الإلحاد أو حب للظهورعلى شبكات النت.
هذه تهم باطلة ألحقتموها بي قسراً مع الأسف . وذلك فقط لأني تجرأت وسألتك سؤال محدد لم تجب عليه.
أنا لم اقل إن الإصلاح مستحيل ويجب أن نرفض الإسلام هذا إستنتاجك أنت فقط . بالعكس هو ليس بمستحيل فلقد نجحت أوروبا بذلك أيضاً .
وهذا هو الحل العملي والواقعي لا التخفي وراء شعار عام – فصل الدين عن الدولة -.
على مفكري وفقهاء الدين أن يجدوا حلاً جريئاً كجراءة مارتن لوثر. المعتزلة مثلاً قبل مئات السنين قالوا نحن نأخذ من الدين مايتوافق مع العقل السليم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن قال لك أن هذا الذي اقوله هو من باب التهم حتى تحسب نفسك مجنيا عليه, وتتحدث وكأنك مستهدف من قبل جماعة ما, وتكتب كأنك مجنيا عليه
والإلحاد يا سيدي ليس تهمة لكي اقذفك بها أو تشعر انك مطارد مني (منا) بسببها
أما الإصلاح على طريقة المعتزلة فذلك ما كتبت عنه مقالة خاصة نشرت قبل شهرين ربما وكانت بعنوان (التاريخ له فم, لكن أين هي فتحات التصريف)
ثم يا سيدي آكو لا أعتقد أنك قرأت النص بغمعان
بالله عليك ألم أضع حل فصل الدين عن الدولة في جملة واحدة مع الحل الذي بدا وكأنك إكتشفته, ألا وهو إصلاح الدين عن طريق تأويل النص وليس الإكتفاء بتفسيره. والتأويل هو أن تفسر النص على أن يتناغم وظرفه الإنساني, وهو جوهر دعوة المعتزلة.
أعد قراءة المقالة وتوقف امام مسك الختام ستجد أين وقعت في التناقض

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لا أنكر الإلحاد لأني أخاف من أحد . بل لأني لست مقتنعاً به . وأرفض وصفك لي بالإلحاد لأني أصلاً لست كذلك فلماذا تلصق هذا الوصف بي؟ وأنت أيضاً أقرء تعليقي جيداً . وأعرف ماذا عنيت حينما كتبت :
الإلحاد والإيمان كلهما إعتقاد بإمتلاك الحقيقة . وأنا لا أعرف تلك الحقيقة .
هذا لايسمى إلحاداً هذا يسمى موقف قريب الى اللأدرية .
ولماذا هذا الوصف المبطن حينما تكتب: أنت تريد أن تنتصر في الحوار المتمدن !
أتراك بإنني لا أفهم أسلوب الهمز واللمز هذا . ألا تعتبر هذا تجني ؟
ألا تعتبر تقويلك أياي مالم أقوله تجني حينما كتبت من نفسك هذه الجملة : ستقول لي لا يوجد بديل يا استاذ غير ان نرفض الإسلام كاملا ونكون ملحدين !
في السطر الأخير تكتب : ثم أن على فقهائنا تأويل الآيات بمعان متناغمة مع متغيرات العصر.

وأنا حينما ذكرت المعتزلة كنت واضحاً . فلم أعني إعادة تأويل الآيات بل تغيير الآيات بما يتوافق مع العقل والمنطق السليم .وهذا هو كان سؤالي منذ البداية هل يمكن الإصلاح بدون تغيير الأيات ؟
وبعد كتباتك خمس تعليقات طويلة لم تجب على نصف هذا السؤال للأسف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل هذا التضارب في كتاباتك ولا تدري لحد هذه اللحظة أين الخلل
تتحدث عن حل على طريقة المعتزلة ولا تدري بان طريقتهم اساسا تدور حول التأويل الذي يضع العقل قبل النقل, اي أنهم لا يذهبون إلى تغيير الآيات, وهو حلك, بل إلى تفسيرها بما يتناغم مع الظرف والعرف الإنساني والأخلاقي, اي تغيير المعنى لا تغيير النص.
يبدو أننا نعاني من أزمة على صعيد فهم ما يقوله الآخر وأنا أعتقد أن الأزمة تتحرك على الجانب الذي يقف عليه حضرتكو فأنت كما يبدو لا تريد ان تفهم ما الذي اريد أنا أن اقوله ثم تأتي لنا بمتفجرة من طراز فريد وهو إقتراحك بتغيير آيات القرآن ولا تدري أن ذلك هو المستحيل, فكيف إذن تنطلق من قضية تأويل معنى الآية إلى قضية تغييرها كنص.. في الحقيقة
أنا عاجز تماما عن تفسير الحالة واشعر اننا بتنا بحوار كهذا نتعب القارئ دون فائدة

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلاً هو كذلك
نحن نتعب القارئ فعلاً
ولسوف لن أتعرض لمقالتك الفريدة بعد الآن
لأنك تنتقم من منتقديك بالتجني عليهم ولاتكلف نفسك
الأعتراف بتلك الحقيقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---