صناعة الفرح

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4646 - 2014 / 11 / 28 - 18:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

راقبت بالأمس من على شاشة التلفاز المسيرة الإحتفالية بمناسبة عيد الشكر الذي يقيمه الأمريكيون كل عام. كان هائلا بحجم الجهود ورائعا بقيمة الأداء وممتعا بحجم الفرحة. وعادة ما يجري هذا الإحتفال في شارع البرودْوَي النيويوركي الشهير وتتخلله رقصات وأغان يشارك بها فنانون معروفون برفقة لوحات راقصة نادرا ما تغادر عينيك تلاوينها. وقد رافقت إحتفال هذا العام الذي شارك فيه أكثر من ثلاثة ملايين ونصف زخات من المطر ورافقها بعض من الثلج, غير ان أحدا من المتفرجين أو من الفنانين المشاركين لم يتحرك من مكانه وكأنه يعتقد أن الطبيعة الأم أبت إلا أن تشاركهم الفرحة لا أن تخربها عليهم. والأمر غالبا ما يعتمد عليك, فإذا كنت في حالة نفسية جيدة, وفي مدينة لا تفيض شوارعها ولو أمطرت لشهر فأنت تشعر أن المطر يشاركك الفرحة ولا يستهدف حرمانك منها. خذ مثلا إحتفالات رأس السنة وأعياد الميلاد فهل لك أن تتصور واحدا منها بدون نزول الثلوج, فإن لم تنزل فكيف يمكن لعربة السانتا كلوز أن تسير, وهل أن بالإمكان تصور السانتا كلوز بدون ردائه الطويل الثخين وفي سيارة دفع رباعي بدلا من عربة زاحفة تجرها الغزلان. إنها صورة لا يجوز حذف أحد مكوناتها وإلا لتعطلت برمجة الذاكرة.
وعيد الشكر الذي يقيمه الأمريكيون كل عام صار حدثا أساسيا في حياتهم, لا بقيمة ما يعيده إلى الأذهان على مستوى تفاصيله الممتعة, بل بقيمة ما يعنيه على مستوى إستعداد الناس لإظهار الإعتزاز بالبلد الذي آواهم وأطعمهم وسقاهم وكساهم. لكن أفضل ما يمكن إختزاله من ذلك المشهد الملون هو قيمة الإعتراف بالجميل الذي يقوم على قاعدة أعطيك مثلما أعطيتني وربما أعطيك أكثر لأنك كنت البادئ في العطاء. وهنا البادئ بالعطاء أفضل, وعندنا البادئ أظلم, وكلاهما يأتي تعبيرا عن ثقافتين, واحدة تحاول الرسم بالألوان وثانية لا تملك غير قلم الرصاص الأسود تدون ذاكرتها به وترسم لوحاتها بلونه الحالك.
أعترف أن الأمر معي لم يجري بهذه السهولة فثمة يد تطرق بكفها على رأسي وكأنها تذكرني بكل ما في الذاكرة من مفردات سوداء, فالمناسبة, كما يقول صاحب تلك الكف, يجب ان لا تنسيني أن تاريخ أمريكا لم يكن ملونا إلى هذا الحد, طالبا مني أن أستعيد قصتها مع الهنود الحمر ومع السود لكي أتعرف على عنصرية تلك الدولة. وأن أعرج على موقفها من الكيان الصهيوني وصولا إلى إحتلال العراق لكي أتعرف على الوجه الأمريكي القبيح ( إسم لرواية أمريكية شهيرة كتبها أوجين بوردك ووليام ليدرر ومَثلها على الشاشة واحد من أفضل ممثلي هوليوود وهو مارلون براندو). لكني رغم ثقل تلك الكف سأتشجع لكي اقول لصاحبها: نعم ذلك كان خطأ على مستوى, وجريمة على مستويات, وحتى أن عددا من الأمريكين أنفسهم وقفوا ضد ذلك من باب النقد ومن باب الهجوم, فحاولوا إصلاح بعضه, ونتمنى عليهم أن يصلحوا الآخر, لكن قصة الهنود الحمر لو ظلت هي مدخلنا الرئيس لما وضع إنسان قدميه على القمر ولما تم إكتشاف المصباح والبنسلين ولما ركب الجميع سيارة ولما تمكنا رؤية أمنا الأرض من على متن طائرة أو سفينة فضاء.
إن من الخطأ أن ننسى, لكن من الحق أن نتذكر, فهم يستطيعون أن يذكرونا أيضا بعصور فتوحاتنا التي إمتدت حتى الأندلس, ولكي يقولوا لنا إن كانت حروبكم كانت فتوحات بإسم الدين فلماذا تكون حروبنا صليبية كريهة ولا يتم إدراجها في خانة نصرة المسيح والصليب وحتى في خانة خدمة الرب ؟!. وتذكروا ان الرق كان صناعة إسلامية وما زال بينما بتنا نحن نحرم ونرسل إلى السجن كل من يتلفظ بكلمة عنصرية أو يمارس فعلها. وفي حين أن دينكم لم يحرم الرق حتى هذه اللحظة فإن مجتمعنا إختار أسودا للرئاسة. ويوم نستقبلكم بالأحضان ونفتح لكم الجوامع والحسينيات يقوم خليفتكم أبو بكر البغدادي وبدعم من ثقافة إسلامية, تتشارك فيها فقهيا كل المذاهب الإسلامية, بالتعامل مع المسيحيين كأهل ذمة ومع بقية الأديان كعبيد, ثم لا يتوانى عن بيع نسائهم كجواري بعد أن يستشير فقيها لا يتكلم من فراغ وإنما من صلب شريعة إسلامية تؤكد نصوصها أنه لم يختلق ذاك إختلاقا. وهكذا يا سادتي سيكون من الحق عليكم أيضا ان تنظروا إلى أنفسكم بنفس العين التي تنظرون بها إلى غيركم, أليس شاعركم هو الذي قال لا تنهى عن خلق وتأتي مثله .. عار عليك إذا فعلت عظيم, فلماذا تأخذون بالقول شعرا ولا تأخذون به سلوكا.
ويوم أخبرت صاحب الكف الغليظة بما رواه لي ذلك الأمريكي القبيح, قال لي : في الحقيقة والواقع .. لم تكن نيتي ان أضرب رأسك وإنما أن أحك فروتها سعيا لمساعدتك على الكتابة, فبعض الحك ينفع, وما دمت زعلت فرجائي أن تعود للحديث مرة اخرى عن صناعة الفرح لا عن صناعة الزعل حتى لا ندخل معك في ورطة أخرى وننسى حكايتك عن تلك الصناعة.
تلبية لرغبته سألت نفسي . هؤلاء المسيحيون, أتراهم "إخترعوا" قصة قيام المسيح من ميتته وصعوده إلى السماء كجزء من ثقافة صنع الفرح, أم أنها كانت تعبيرا عن إيمان حقيقي برؤيا دينية تناولتها بعد ذلك عقليتهم التجارية بما جعلها مناسبة تسويقية مجدية. مهما كانت الإجابة ستكون النتيجة واحدة, فربما صُلب المسيح وقام إلى السماء كما يقولون هم, وربما ُشُبِّه لهم كما نقول نحن, لكن النتيجة ستكون واحدة وتتأسس على, أو توظف لأجل, صناعة الفرح ذاتها. لم أضيع الوقت بل لعلي وجدتها فرصة للحرشة بصاحب الكف لكي أرد عليه الصاع صاعين, بدلا من أن أسامحه أو أتصالح معه, فسألته, ترى لو كان المسيح عندنا, نبيا أو إمام, وتأكد لنا أنه قام من ميتته بعد صلب, هل كنا سنفرح لقيامه أم كنا سنبكي لميتته.
إن أمة تبدع في قصة عذاب القبر وتبرع في حكاية منكر ونكير ورواية الحية الصلعاء لن يكون في مقدورها صناعة الفرح, وهي أمة تتقن صناعة الموت والحزن لا صناعة الحياة والفرحة.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات