النص الأزرق:

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4639 - 2014 / 11 / 20 - 13:27
المحور: الادب والفن
    

النص الأزرق:

ما الاسم الذي يمكننا أن نطلقه على النص الإلكتروني، المدون، تحت سطوة إرهاص الشعرية، من دون أن يمر عبر ولادته الأولى، بالرحم الورقي؟، هو سؤال لابد من أن يطرح، لاسيما أن هذا النص الذي قد يبدو هلامياً-لأول وهلة- بسبب سرعة ظهوره، ومن ثم غيابه بالسرعة نفسها، ضمن خط الزمن الإهليجي، ليكون حاضراَ، في ما إذا كانت هناك مشيئة ناص ومتلق وراء ذلك، بات يستحق أن يستقر على اسم، مادام المسمى الافتراضي بات يعيش معنا، يستيقظ معنا، ويمضي معنا إلى مواعدنا، بل و يتغافى معنا أنى هدنا التعب، والنوم، كي نستيقظ عليه، مرة أخرى، وهكذا دواليك، بل مادمنا ضمن هذا الفضاء من القراءة، نعيش هاجسه، مهددين بغياب الديوان الذي طالما أقلقنا هدأته على أرفف مكتباتنا، كي نضعه قبالتنا على الطاولة القريبة، أو تحت وسائدنا بعد أن انتهينا من قراءته مرة جديدة، في انتظار قراءته التالية، دون أن يفتقد نكهته، وألقه، وخصائصه، كما حاجتنا إلى العطر والماء والهواء، دون ملل، طوال دورة الحياة.

ومادمنا في حضرة السؤال الذي استهللنا به مقدمة هذه الوقفة، فإن الأسماء الجديرة قد تظهر تترى، كي تطلق على هذا النص المولود بغتة، وفي غفلة منا، وبات يجتذبنا تدريجياً، حتى وإن كانت لبعضنا أحكام متضادة مسبقة منه، بيد أن جميع هذه الأسماء ليست إلا افتراضاً، وذلك لأنها تكاد لا تصمد أمام المحاكمة، ما يدفع باب التسمية مفتوحاً على مصاريعه، تهب من كل صوب، كما الهواء غير المستقر، وهو مايشجع المتابع المعني للقول:مادامت الشاشة الزرقاء قد ارتضت بتسميتها التي جاءت نتيجة مغامرة من لدن أحد المغامرين الافتراضيين، فلم لا يكون ابن هذه الشاشة، أزرق هو الآخر، كي نكون أمام نص أزرق؟.
وبدهي أن هذا النص ، الذي نطلق عليه-هنا-فحسب، صفة الزرقة، وبعيداً عن الغوص في استحضار دواعي اختيارهذه التسمية، باعتبارالأزرق لون الهدوء، والرمز، والمتماوج كما الروح، ذو علامات فارقة تميزه عن سواه، وفي مطلعها أنه نتاج الدفقة الروحية الأولى، التي طالما نظرالنقاد الواقعيون أنها بذرة الشعرالصافي، هذه الدفقة التي تذكربحالة ولادة الكمأة، أوقل:انبثاقها، في لحظة من برق، وهواء، وماء، وتراب. أجل، إنه النص الذي يمكن توصيفه-أكثر- من منظور مدمن كتابتيه الأولى، والثانية، أي الناص والمتلقي،لاسيما أنه بات يحدد ملامح بروفايله الشخصي، وسط هدير تلاطم أمواج الأرخبيل الهائل الذي اتخذ منا مواطنين عالميين، نكاد نتناول وجبة طعامنا اليومي على سفرة افتراضية واحدة، بعد أن انحسرت القرية الكونية إلى مجرد"كارت"مقبوض عليه بأصابع الكف اليتيمة.

أية كانت التسميات الموازية لهذا النص الأزرق، أو السابقة عليه، أوالتالية، بل وأية كانت تخبطات ناصيه، وهم يسيرون تحت هاجس استيفاء شروطه، خارج المدونة الديوانية التقليدية، لكنه نص يحفر في منجم الروح، بأزاميل ليزرية، تخترق حجبها، وتعيد رصد قوس قزحها، وجمالياتها، عبر عصارة لغة جديدة، تكاد لاتشبه لغاتنا المتعارف عليها من قبل، تحت وطأة حمى ليس الاختلاف، أو المغايرة، بل مشابهة قراراتنا، وأعماقنا، وهي تصوغ أبجديتها من جديدة، أبجدية كولاجية من لغة، ورسوم، وأضواء، وإشارات، ورموز، وألوان، وحياة، وهي في انتظار إعلان تسجيلها الرسمي، في سجلاتنا المدنية والإبداعية.
إبراهيم اليوسف

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل