-مدن وغريب واحد- علي حسين خلف

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4635 - 2014 / 11 / 16 - 11:30
المحور: الادب والفن
    

"مدن وغريب واحد"
علي حسين خلف
يختزل الكاتب في هذه المجموعة تجربته القصصية، فيقدم لنا نصا مكثفا في الشكل والمضمون في آنا واحد، وكأنه يكتب وصيته من خلالها، فالعنوان يوحي بالتناقض، مدن صيغة جمع، كما يوحي مفهوم المدينة بالاتساع والانفتاح على الكل، وأيضا يحمل فكرة التحضر الإنساني، أما كلمة غريب فتوحي بالنكران، بمعنى انه غريب غير محدد، فلم يضع الكاتب أل التعريف، لكي يحدد هذا الغريب، فجعله غريب ـ عام ـ مما جعل العنوان يأخذ بعد اكبر بين المتناقضين.
المجموعة من منشورات دار ابن رشد، عمان، 1985، يتعامل الكاتب مع النص وكأنه شبه أحجية، يتكلم بطريقة اقرب إلى لغة الغموض، فيقول "ابتدأنا من استفسار عابر:
ـ أنا من.. وأنت ؟
ـ نورس
ـ وطنك؟
ـ عش من الثلج احمله على ظهري فيذوب في جسدي
ـ إذن
ـ نعم" ص14، بهذه الكيفية تعامل الكاتب مع اللغة، جعلها توغل في التساؤل، فلا يمكن للمتلقي أن يمر عليها مرور الكرام، لا بد له من التوقف والتأمل بها.
بعد ذكر سبع مدن، صيدا، لرنكا، الإسكندرية، بلغراد، برلين، بيروت، اربد، يأخذ القارئ إلى الماضي من خلال المخيم، فيصف لنا الحياة التي فيه، وبعدها يعود بنا إلى بيروت وصيدا والعمل الفدائي، وكأنه يذكرنا بان كل تلك المدن التي ذكرها لا تتسع لابن المخيم، الذي انتقل من حياة البؤس إلى العمل الثوري.
اعتقد بان هذه المجموعة تجاوز فيها علي حسين خلف كل ما كتبه، فقدم لنا شكلا جديدا لكتابة القصة، قصة مجزأة يمكن أن تتحول إلى رواية، إذا توسع الكاتب في إضافة تفاصيل للعناوين التي وضعاها، فمثلا قصة "مدن وغريب واحد" جاء فيها (18) عنوان، وكل عنوان يصلح لآن يكون قصة، وأيضا إذا جمعناها معا ـ بعد الإضافات ـ تكون رواية.
يستخدم الكاتب بعض الأمثال والحكم في قصصيه كما هو الحال في قصة "حادثة الجسر" فيقول: "إذا لم تذهب إلى الحرب جاءت إليك .. وفي الحالتين عليك أن تحارب" ص28، هنا الكاتب يدفع بالمتلقي لكي ينحاز للعمل، فهو في كلتا الحالتين، إن كان يشارك فعليا في الحرب، أم يقف على الحياد، سيجبر على خوضها والمشاركة فيها، ولو دفاعا عن النفس.
في قصة "الحصان الأخضر" والتي يأخذ عنوانها بعدا رمزيا، يتحدث فيها الكاتب عن مجموعة من المقاتلين تقوم بالحراسة، في أجواء صعبة، حيث يكون المطر احد العناصر التي تضيف صعوبة ومشقة على هؤلاء الحراس، فيقول نائب قائد الكتبة : "نحن لا نحرس الأشجار وإنما نحرس الأمة النائمة حتى تفيق" ص42، فالرمزية كانت واضحة، لكنها رمزية أدبية، فالأشجار أيضا هي رمز وفي ذات الوقت شيء حقيقي ملموس، وهذا جعل المتلقي يتوقف عند هذه العبارة ويتأمل بما أرده الكاتب
أما في قصة "الطائرة" فقد أبدع وتألق فيها، فجعل كل الأحداث متعلقة بطائرات التي تبث الرعب وتنشر الموت بين الناس، كان أبطال القصة يشكلون التناغم العربي، فمنهم لبناني والأردني والسوري والعراقي واليمني والفلسطيني والمصري، فهذا التنوع يشير إلى أن الثورة الفلسطينية استطاعت أن تكون متنفس وحاضنة لكل العرب، كما أنها ملكا لهم جميعا، وليست مقتصرة على الفلسطيني وحسب، وما يلفت النظر في هذه القصة النهاية الرائعة والمفرحة، والتي جاءت على بهذا الشكل: "قال البلاغ الحربي أن طائرة هليوكوبتر سقطت في عرض البحر، وأن الزوارق انكفأت محملة بالجرحى والقتلى وان المدافعين الأبطال ـ هكذا قال الراديو ـ صدوا اخطر محاولة اختلاق منذ اليوم الأول للحصار" ص53.
بهذا التشكيل بين الترميز والواقعية والغموض قدم لنا علي حسين خلف خلاصة تجربته القصصية، فالقصص الأربعة ترضي كافة لأذواق والأمزجة، ففيها الواقعية، والتسجيلية، والرمزية، والتأملية، والعبثية، من هنا اعتقد بان الكاتب في هذه المجموعة كان يكتب وصيته القصصية، ففيها شكل جديد لفن الكتابة، كما أنها متنوعة الشكل، لكن فكرتها بالمجمل تقدمية، وتخدم الإنسان.
رائد الحواري

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل