-مرسوم لاصدار هوية- محمد عبد الله البيتاوي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4630 - 2014 / 11 / 11 - 20:28
المحور: الادب والفن
    

"مرسوم لإصدار هوية"
محمد عبد الله البيتاوي
مجموعة قصصية صدرت في عام 1994، وهي تجميع لقصص كان الكاتب قد نشرها في المجلات والصحف الفلسطينية من عام 1970 إلى عام 1992، فقد تعمد الكاتب أن يضع تاريخ نشر القصة والجهة التي نشرتها، تبيانا للمرحة التي كتبت بها، وأيضا تسهيلا لقيمها من قبل المتلقي.
إذا استثنينا قصة "الإعصار" التي تتحدث بطريقة واقعية صرفة، نجد بقية القصص تحمل الرمز، مما يتيح للقارئ تماثل الحدث أو البطل بالوضع الخاص الفلسطيني، فطبيعة الظروف تحدت الاحتلال أعطت مبررا للكاتب لكي يلتف على الرقابة العسكرية من خلال الرمزية التي تعامل معها بطريقة جعلته يوصل فكرته بوضوح، ودون أن يتعرض للملاحقة العسكرية.
فنجد في قصة "مرسوم لإصدار هوية" تتماثل مع الصراع الذي خاضته منظمة التحرير الفلسطينية للاعتراف بها ممثلا للشعب الفلسطيني، إن كان على الساحة العربية أم الأممية، فاستخدم الكاتب رقم الصفر، وما له من قيمة في عالم الأرقام، لكي يوصل فكرته حول حق الفلسطيني بتمثيل نفسه بنفسه.
وفي قصة "الشيخ مسعود" التي تحدث بها عن نكران الجميل، طارحا قضية التفاوت الطبقي والاجتماعي والكيفية الانتهازية التي يتعامل بها أصحاب المراكز، بعد أن يخرجوا من ثوب الفاقة، وما قاله "الشيخ مسعود لذلك المتنفذ الوصولي: "ـ جيت مليان فرح، ولكنكم فقأتموه على الباب" ص19، يبن حجم الانتهازية والبيروقراطية التي وصل إليها الجهاز الوظيفي.
في قصة "أسير الوهم" يستخدم الكاتب الفانتازيا بطريقة رائعة جدا، وبانعقادي بان هذا الأسلوب في سرد الأحداث هو من أفضل الأساليب التي تقنع المتلقي وتفش غل الكاتب في ذات الوقت، فحالة العظمة كانت بهذا الوصف "ـ أنا سيد الكون، ومن بعدي الطوفان، هلموا أصدقائي لنمزق الصور والستائر، لنحطم كل التماثيل.. لا تبقوا على شيء" ص37، فهنا كانت الفانتازيا والترميز تعطيان النص بعدا أدبيا بالإضافة إلى ما تحمله القصة مضمون اجتماعي يمكن إسقاطه على الواقع السياسي.
قصة "اللعب بلكن" تتحدث عن دخول البيت من قبل الدخلاء، وهي توضح طبيعة ما يجري في فلسطين، منذ الاحتلال الانجليز إلى الاحتلال الإسرائيلي، فالقصة تحمل بين ثناياها أفكارا تصل إلى مراتب الحكمة كما هو الحال في الفقرة التالية : "فقد كان يتغلب على ألامه بعدم التفكير بها، فقد روض نفسه على أن إحساسه بالألم، يأتي من تفكيره بالألم ذاته، ولذا فقد اعتاد أن يوجه تفكيره ـ تركيزه ـ إلى جهة أخرى لكي ينسى الألم" ص54، فهنا كاتب يتحدث عن فكرة التخلص من الألم بطريقة علمية يستفيد منها المتلقي، فهي حقيقية علمية تصلح لكل إنسان.
كما تحدث فيها عن طبيعة الشخص التابع المجرور الذي لا يهتم لأي شيء في الحياة، فقال عنه "فأنا من المصفقين لكل منتصر،| والمؤاسين لكل منهزم دون تشف أود أو حقد أو استهزاء" ص56، فهنا كانت دعوة لمثل هؤلاء لكي يتجاوزوا ما هم عليه إلى الفاعلية والاستناد إلى موقف بعينه.
وفي قصة "حكاية مريم عبد اللطيف" كانت الرمزية واضحة فهي تمثل فلسطين عندما تحدثت عن ابن المختار: ".. عندما تهجم علي في داري بوقاحة يحسد عليها، خرج من داري وهو خصي، ولو قمتم بعرضه على أي طبيب، لأكد لكم ذلك" ص73، فهنا كانت المتحدثة فلسطين في حقيقة الأمر.
وفي "حكاية صبيح المحمود" نجد فيها فكرة طائر الفنيق الذي ينهض بعد الموت، والتي تحاكي الواقع الفلسطيني خاصة بعد حرب الخليج الأولى، فقال فيها الكاتب " ترنح ثمل.. خطا خطوة.. وخطوة، ومع كل خطوة كان يترنح شيئا من اليأس المتراكم في أعماقه، ليحل محله شيئا من الثقة في النفس.. .. وما أن التقط أنفاسه، متحاملا على ألامه، حتى فتح الباب وخرج إلى ساحة الدار" ص82، فهنا كانت الحالة تتماثل مع الواقع الفلسطيني وما تعرض له من أزمة بعد حرب الخليج الأولى.
وفي قصة "...إلا الشرف" استخدم الكاتب اللهجة المحلية، كتأكيد على فلسطينية الشخصيات والحدث، كما أن فكرتها تتماثل مع العرف الاجتماعي والثقافي الفلسطيني الذي يثار ويتحول إلى الفعل متجاوزا حالة السكون عندما يتعلق الأمر بالشرف.
وفي قصة "الضبع" استخدم الكاتب الفكرة الشعبية عن الضبع، وقدمها لنا بطريقة، تذكرنا بطريقة تفكيرنا عن الضبع وكيف يضبع الإنسان الخائف، وكما جاء استخدام اللهجة المحكية الفلسطينية لتأكيد فلسطينية الحدث، وكانت هذه العبارة تمثل الغاية من وراء القصة فقال : "ـ لم يكن تحذيري لكم يعني انطواء كل واحد منكم على نفسه.. فالضبع يخشى النور، ويألف العتمة، لأن عينيه تتقدان شررا.." ص100.
قبل الإنهاء من هذه المجموعة القصصية نقول بأنها كتبت بطريقة سلسة وفيها من المتعة ما يسهل على المتلقي تناولها بكل يسر، فاللغة التي استخدمها "محمد عبد الله البيتاوي" لغة أدبية وكانت الأحداث متقنة في حبكتها، بحيث يجد القارئ تلازمها للواقع، لكن وجود إشارات رمزية جعلتها تأخذ بعدا سياسيا إضافة إلى ابعد الاجتماعي.
رائد الحواري

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل