ظواهر عيدية سلبيه مستفزة .

حميد طولست

الحوار المتمدن-العدد: 4596 - 2014 / 10 / 7 - 21:41
المحور: المجتمع المدني
    

ظواهر عيدية سلبيه مستفزة .
راودتني افكار كثيرة حول العيد ، فاحترت عن أيها اكتب ، لا اخفيكم انها كانت تدور كلها حول ما عرفه عيد الأضحى في بعض المجتمعات العربية ، وفي مجتمعنا المغربي ، من تحولات خطيرة في بعض قيمه ومسلكياته ، التي وصلت درجة تنذر بأفدح العواقب ، وأقبح الأخطار، حيث طغت صغائر وشوائب التصرفات السيئة على أصول الشعائرة الربانية الروحية النبيلة ، وتحكمت في قيمها، حتى باتت الأصول هوامش ومنسيات تراثية فقدت أصالتها وبريقها الذي كثيرا ما افتخرنا به على العالمين مند غابر الأزمان .. حيث أنه ومع بداية العد العكسي للاحتفال بعيد الأضحى -الذي لم يعد ممارسة دينية نقية بين الفرد والله فقط ، مثل أي ممارسة دينية ، قد أضحى مشاهد للتفاهات المتعارضة بالمطلق مع الأمر الديني في زهده وبساطته ، وأصبح كناية عن تخلفنا السياسي والفكري والمجتمعي ، والتراجع الرهيب لمؤشرات تمدننا وتحضرنا ، بعد أن تحول إلى شبق للذبح والشي ورائحة الدماء كما قالت فاطمة ناعوت في مقالتها التي أثارت لغطا كثيرا : "لكنها شهوة النحر والسلخ والشي ورائحة الضأن بشحمه ودهنه جعلت الإنسان يُلبس الشهيةَ ثوب القداسة وقدسية النص الذي لم يُقل " –وبين عشية وضحاها ، وفي سباق محموم مع العبث ، جثمت الفواجع على صدر شوارع ودروب مدننا المختلة هياكلها ، لافرق في ذلك بين العصري منها أو الشعبي والعشوائي ، تهز رواسخ طمأنينتها المهزوزة أصلا ، بمآسي وأحزان الفوضى التي يخلقها في ربوعها ، من عثروا في طقوس العيد على موارد ، حرمتهم من حقهم فيها سياسات عشوائية رغم الشهادات ، فحولوها من معارض باعوا فيها قبل أيام كل مستلزمات المدارس ، إلى أسواق نصبت عليها وبشكل طارئ وكيفما اتفق ، خياما من القصب والخشب ، بلا ذوق ولا جمالية ، لبيع الفحم ومستلزمات الذبح والسلخ ، ثم مباشرة بعد صلاة عيد الأضحى ، وبعد دقائق قليلة من أداء ونحر الملك للأضحية ، تصير على أيديهم وأيدي العاطلين أثرابهم ، ميادين للتكسير والتقطيع وشي الرؤوس ، وفي ظهيرة نفس ذات اليوم المشهود ، تغدو العديد من أحياء المدن بركا من الدماء والأعضاء الحيوانية والفضلات والقاذورات ، ومستنقعات آسنة جراء مخلفات روث المواشى وأعلافها التي تضافر تحللها تحت درجة الحرارة المرتفعة ، لتصدر روائح كريهة تشي باشمئزاز، أن الأمر ليس بديني ، ولا حتى آدمي بالمرة ، تباكى منه بعض ساكنة الأحياء المتضررة ، وتبادلوا الشكاوى ، وألقوا باللائمة على غيرهم، الذي اعتبروهم جحيما ، يعرقل سلاسة حياتهم ، ويدمر مظاهرها الحضارىة ، ويعبث برونق الأحياء والمدن غير منمقة أصلا .
إنها صور حياتية محيّرة ، ومؤسفة ، ومحزنة ، ومعيبة ، لكنها من صنع أيدينا.. وهي نتاج ثقافة مجتمعية سيطرت عليها العادات والتقاليد والأعراف التي- مع الأسف- تتمسح جلها بالإسلام وتدّعي زوراً انتسابها إليه ، وانتماءها لأحكامه وتعاليمه ، صور من ألبوم حياتنا يحوي مئات الآلاف من الصور التي نصنعها بأيدينا وننحتها بأدواتنا ونتمسك بها حد العبادة ، ويعطي بها الفرصة لخصوم ديننا الحنيف لتوظيفها في مهاجمة إسلامنا والطعن فيه وإرهاب المُتعاطفين معه للابتعاد عنه والتخلي عن دعمه أو حتى الدفاع عن حقوقه ، ولا أراني معها وغيري كثير كثير ، إلا منشدين مع المتنبي رحمه الله الذي فأنشد بيته الشهير وكأنه نظر إلى أحوالنا المزرية بلحظ الغيب :
عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ
ولا أدري متى سنستفيق من سباتنا ونصصح تصرفاتنا، ونرجع جميعاً لديننا الحق مقتدين بسيد الخلق نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام قدوتنا في هديه وسلوكاته وتعاملاته وفي أخلاقه ، وفي الختام أدعو المولى عز وجل بدعائ النبي ( ص ): رب اهد قومنا فإنهم لا يعلمون ، ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله العلي العظيم..
حميد طولست [email protected]

#حميد_طولست (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات