القصد والأعتباط وخيارات عالم سبيط النيلي ح4

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4573 - 2014 / 9 / 13 - 23:07
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

فالكيفية التي يرتبط بها الفكر مع اللغة نتاجها تلك الصورة الذهنية المحسوسة خارجيا لدى السامع,فهي أما أن تكون موضوعية أو تكون أعتباطية تبعا للفكر وقدرة اللسان من ترجمة هذا الفكر لتلك الصورة الذهنية بالطريقة التي يتلقاها عن طريق المؤديات الحسية التي هي في مجموعها قوى النفس الحسية,فأن بقت في مداركها كانت ذاتية أعتباطية وإن تجردت من حسيتها لصالح قوى النفس الناطقة والكلية اصبحت موضوعية حقيقية منضبطة بقوانين ومرتكزات النفس الناطقة والكلية أو ما يسميها الإمام علي عليه السلام بالبواعث والخصيصات.
إن هذا المعنى ليس حكرا على ما جاء به المرحوم النيلي من نظريته التي صاغها أستنادا على التفريق بين الموضوعي والأعتباطي في فهم اللغة(اللسان العربي),فقد أشار الدراسات الألسنية بمختلف تنوعاتها إلى هذه الحقيقة((الاتجاه السائد الآن هو توسيع مجال اللسانيات,وهذا التحول الخارجي،وذلك "التوجه الجابذ" هذه المصطلحات لبرنار بوتييه) تمثلها السيميائية الألسنية التي طرحها باتريك شارودو في كتابه اللغة والخطاب) وهو يقدم لنا أفضل مثال على انفتاح اللسانيات الفعال على معارف أخرى لا سيما على علم الاجتماع وعلم النفس,كما نرى أيضاً توسيعاً أو على الأقل،تغيراً جذرياً في المنظور في نظرية فرانسيس جاك الحوارية DIALOGISME,والاتجاه الحواري يعني دراسة الملفوظية باعتبارها انخراطاً في المجتمع ودلالة ونشاطاً ذاتياً متبادلاً,لقد كان تأثير المخاطب على المضمون البراغماتي للملفوظات وعلى قيمته معترف به ومشار إليه سابقاً في الأعمال الأولى المعاصرة حول الملفوظية،لكن أحداً لم يذهب إلى حد أن يجعل منه معطى أساسياً يوضع على نفس صعيد قصدية المتحدث أو يجعل منه بشكل عام وظيفة للفاعل -الناطق وقد كان للتفضيل الممنوح لهذا الفاعل الناطق أثر في تشويه العلاقة الخطابية المتبادلة INTERLOCUTIVE,وما يقترحه فرانسيس جاك هو تركيز دراسة الملفوظية على العلاقة،واعتبار العلاقة التي تقيمها الملفوظية علاقة أساسية لا يمكن اختزالها))(الملفوظية,جان سيرفوني,ترجمةالدكتور قاسم المقداد دراســــــــة,من منشورات اتحاد الكتاب العرب 1998).‏
لقد فرقت الدراسات الألسنية بين المعطيات على صعيد قصدية المتحدث,فلم يذهب أحد من اللسانيين أن يجعل من الوظيفة التوفيقية البرغماتية معطى أساسي بديلا عن قصد المتحدث أو صاحب النص,أو يجعل منها وظيفة له بل يركزون على العلاقة الأساسية التي تقيمها الملفوظية والتي لا يمكن أختزالها ذاتيا من قبل المتلقي,فتبقى العلاقة مشدودة بين اللفظ والمتحدث هي التي تبين القصد الموضوعي,أما العلاقة بين النص اللفظي وبين المتلقي تقوم أولا على مبدأ اعتباطي طالما تستند إلى علاقة المتلقي بذاته لا بالعلاقة التي تربط النص بالمتحدث,وهو ما يمكن أن ننسبه إلى نظرية النظام الكوني للسان القرآني العربي المبين أو ما يسميها المرحوم النيلي نظرية الحل القصدي.
إن نظرية المرحوم النيلي تقوم على تأكيد هذه العلاقة بين النص(الملفوظية) وبين المتحدث من خلال وحدة الموضوع الذي هو جوهر الملفوظ وأعتبار هذه العلاقة هي الحاكمة على القصد وكاشفة عنه من غير تدخل من المتلقي الذي عليه أن يسلم بهذه العلاقة الحاكمة ولا يتدخل في سيرورتها أو أسها التكويني لأنه وبالحالة هذه يخرح القصد من القضية الموضوع فتنتج له مقاصد مغايرة عما يريد المتحدث.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل