ما هو التأريخ وكيف بدأ ح3

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4568 - 2014 / 9 / 8 - 09:23
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

سابعا.الاعتماد على الحوار والاتصال الحر الذي يفتح مسالك النور أمام الأخر وأمام الذات دون الالتزام بجمع وضم الأخر إلى الذات والأستحواذ قسرا على وعيه لا بالممارسة ولا بالهدف,وأن الكشف والمكاشفة ووضع النفس والأخر على مستوى واحد من الخيار والاختيار وهذا وحده كفيل بإعطاء العقل الحرية والمرونة والقابلية الشجاعة في إدراك الصحيح والحسن بعيدا عن القهرية ومجافاة الفطرة التكوينية{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125.
ثامنا.التركيز على المستقبل كهدف واعتبار لحظة ألان ما هي إلا ركائز له وبالتالي إعطاء أدوات المستقبل حقها في النمو والترعرع لتكون مهيأة له ونخص بذلك الأجيال الواعدة من الناشئة والشباب وزرع الأمل فيهم لأنهم اقرب للتحرر من عوامل الماضي المثبطة ولقدرتهم للتعامل مع المستقبل كونهم أبناء الحاضر لا أبناء الماضي الذي نحن منه وفيه{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }الحشر18.
تاسعا. العمل على أنسنة المعرفة والعلم والتعلم لا على علمنة الإنسان والنظر إليه كتابع للمعرفة والعلم وخادم لها وإجباره على ان يكون عنصر في المعادلة المعرفية أو التجربة المخبرية لان ذلك فيه إفقاد وتفقيد لإنسانيته التي هي سر التكوين والوجود الكلي نحو أداء الرسالة {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً }الإسراء70.
عاشرا.الإيمان بان الزمن لم يمضي وينفرط من أيدينا وأننا قادرون على التغير التغيير وعدم الانبهار أوالتجني على الذات فاليأس والقنوط من أكثر العوامل الكابحة للانطلاق وما عدى ذلكم فيمكن إصلاحه والعمل على تجاوز الواقع المؤلم بالصبر والمثابرة وتحطيم كل العوامل السياسية والاجتماعية البالية نحو بناء وعي الذات وفق المصلحة الشمولية للوجود{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105.
إن إرجاع الوعي بالوجود إلى نفس البداية التي أنطلق منها آدم عليه السلام ووفق نفس المحددات مع الأستفادة القصوى من الزمن التأريخي كمعيار مستند إلى تقاربه ومقاربته للسنن التأريخية التي كونها الله وعلم طريقها من خلال النصوص الدينية وفرض الأحتكام إليها كونها الثابت الذي لا يتبدل في منهجه,تقود هذه العودة مع المقاربة في صنع الوعي متجدد مستجيب وقادر على النهوض والعمل والأبداع,لا صنع وعي جديد خارج أطار الزمن وخارج تأثيرات ومؤثرات التراث والماضي لأن ذلك يقطع الزمن في حركته مع المكان ويصبح الزمن هو في غربة عن الأحتكام والتفاعل مع معطى المادة القديمة التي هي المكان ذاته بمظرها الشكلي الحضوري,وهذا يستوجب منا أن نصنع مادة غير التي هي الأن لحظة حاضرة تتحول مع حركتها الجزئية إلى ماضي,فالزمن من المكان والمكان من المادة والمادة من الشيء والشيء من خلق الله وهذه المتوالية لا تنقطع إلا بأرادة الله التي تشير إلى حتمية سيرورتها نحو اللا شيئية مرة أخرى,فمن يقطع الزمن عن جذره المكاني المادي المرتبط بأشاءة الله وعلمه الذي لا يدرك.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات