نقد التجربة الدينية , نقد في النقد

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4565 - 2014 / 9 / 5 - 02:00
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في قراءة نقدية لكتاب (بسط التجربة النبوية ) للكاتب الإيراني عبد لكريم سروش يطرح مقاربة من هذا النوع والذي يحتاج إلى مناقشة هادئة وعميقة وذات روح نقدية مسئولة تتلاءم مع خطورة الطرح وحساسية الفكرة التي صدح بها وهي أن التجربة النبوية في عموميتها ومعطيتها الكلية لا تخرج عن انعكاس لبشرية النبي التي صاغت الدين ثم ما كان من اله وتحت واقع الإعجاب أو الموافقة والتسليم بها على إمضاء إرادته وتقريره لها((إنني أعتقد أنّ النبي هو المشرع للأحكام الفقهية، أنّ النبي نفسه هو المقنن لهذه المسائل وبالطبع فإنّ الله تعالى أمضى القوانين التي شرعها النبي)) , دون أن يبين كيفية هذا الإمضاء والألية التي حصل فيها وما هو الدلي عليها في حين عجز الله تعالى أن يفرضها بإرادته الخاصة.
المسألة التي كان يبرر فيها تعليل التساؤل هنا تتمحور حول إحساس بشري ذاتي وأصيل توفر للداع عن روح الله التي فهمها النبي أو عبر عنها بذاتية خالصة ,فهو كما يقول((أن القرآن نتاج للظروف التاريخية التي نشأ فيها، بل هو نتاج أيضا لروح النبي محمد بكل محدوديته البشرية)) ,نافيا أن تكون النفس التي ألهمته القرآن والأحكام هو وحي خارجي بل ولا يعني أن يكون هناك مشكلة في أن يكون لهذه النفس سواء أكانت خارجية أو داخلية فرقا في نشأة القرآن التاريخية وتسطير الأحكام , بل المهم هو ما جاء نتيجة لذلك الإلهام من أثر تاريخي فكري أنشأ صورة العقيدة الإسلامية.
هنا يكون للغائية دور كلي وكامل في تبرير الوسيلة ولا قيمة أصلا للوسيلة قبالها ضاربا بعرض الحائط أن كيفية النتيجة تمثل اساسا جوهر وتكييف الوسيلة بما يمثل خط الربط بينهما من اتصال على مستوى الجوهر والملازمة ,هذه البرغماتية التي يعرضها سروش تفرق بين الهدف وبين منهجية الهدف وتجعل منه ما ليس من الضروري بمكان أن يكون, الدين هو الذي يكشف العلاقة بين الخوف والأمل والفاعل الأصلي لهما وبالتالي قطع علاقة الفاعل بالمفعول به وقد يكون لفعل ليس مرتبطا بينهما ,أي أن مجرد ن يكون الإنسان موجودا لا بد أن يكون بما يعقل خائفا ومتأملا دون بيان علة ذلك.
الحقيقة ودون الدخول في محكمات النصوص التي يتمسك بها المسلمون ويعتقدون بالجزم اليقيني أنها من الوحي الخارجي لا بد أن نتذكر أن لكل فكر موارد أساسية ومعطيات يبنى على ما فيها من أسس وقواعد لتؤسس للفكرة وبدون هذه المعطيات أو انتفاءها لا يمكن التسليم بأن المنتج الفكري هذا قد نشأ نتيجة لوجود محدد مسبق أو مبتدع أو حتى تخيلي ساهم بصيغة أو بأخري في نشأته سواء أكان المحدد أصيل ببشريته كما جاء في فكرة سروش وأكد عليها أو من خارج البيئة الفكرية والأجتماعية التي ولد فيها(فالكثير من الأحكام الموجودة في الفقه الإسلامي كانت موجودة لدى العرب الجاهليين بعينها أو باختلاف قليل وتفاوت يسير ممّا هو موجود في الفقه الآن) .
لو سلمنا بما جاء وهو تسليم لا ينفي الصحة كما لا ينفي الإنكار قبل الفحص النقدي والوصول بالبرهان العقلي لنتيجة ما , هنا يستلزم أن يكون غالبية ما جاء بالرسالة الإسلامية هو من نتاج تأثير النبي بالمجتمع العربي المتسم بالبداوة الفكرية قبل البداوة الأجتماعية ومستجيب لها بحكم كونية هذا المجتمع ونشأته مع افتراض عدم وجود المعلم الخارجي أو التواصل الفكري بين النبي وبين مصادر الديانات والأفكار الأخرى نتيجة أما لتوافد الحجيج الى مكة ومن خارجها أو ما اكتسبه النبي من رحلاته الخارجية إلى مصادر الفكر وهي حتما لا تتعدى الشام النصرانية المحافظة وبعض أطراف الجزيرة العربية المؤدية للشام.
حتى اليمن والطائف ويثرب كانت نصرانية بصورة ما أما مكة فكانت بدوية الطبع والميل والنشأة ولا يمكن أن تنمو فيها فكرة دينة خارج ما تؤمن به ,لقوة السلطة الدينية ومتانة النسيج الذي يربطها بالقبلية وما نشأ من قداسة عند العرب لمكة وألهتها عموما من غير ذوي الاديان الإبراهيمية ,هنا لا بد من افتراض عبقرية خارج حدود المعقول منحت القوة والقدرة للنبي أن يستخرج من هذا الحال فكرته وإن أفترض سروش أن كل ما جاء في الدين المحمدي هو تطوير شكلي أو تصليح لما موجود في مجتمع مكة أولا ومجتمع المدينة بالتالي.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل