الحساسية العربية تجاه الفارسية و اليهودية

جميل

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الاسلام مظلتنا الكبرى من عرب وعجم

لافضل لعربي على عجمي ولالأبيض على أسود الا بالتقوى

وكما مدح الله تعالى اليهود المؤمنين والمسيحيين المؤمنين مدح المؤمنين العرب

وذم كفار اليهود والمسيحيين والعرب

الكفر ملة واحدة

فسلمان الفارسي قال عنه الرسول - سلمان منا ال البيت ليس بالنسب بل بالايمان

وذم أبا لهب وهو عم النبي

كتب ابن خلدون في مقدمته / فصل في أن اغلب أهل العلم من العجم

الأروبيون علموكم القومية ثم توحدوا وبقيتم قبائل جاهلية جاهلية القرن الواحد والعشرين

المسألة ليست الفخر باللغات والألفاظ فما وزن الفارسية والكردية بالنسبة الى الانجليزية؟

وهما ماتزالان تستعملان الحروف العربية

لاتفهم جوهر الموضوع

طرح الموضوع في العصر الأموي والعباسي الفخر بالعرق وسموه الشعوبية اذ كانوا يرون أن الاسلام هو الهوية الجامعة

قال مهيار الديلمي

أعجبت بي بين نادي قومها---أم سعد فمضت تسأل بي
فأبي كسرى علا ايوانه---أين في الناس أب مثل أبي؟
قدجمعت الفخر من أطرافه ---سؤدد الفرس ودين العرب

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحذف تعليق سابق بعنوان
الشعوبية والقومية

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كذلك أغفال مثل هذين الحديثين لنبي الإسلام: (كل ناطق بالعربية عربي)،
منتهى التقدمية وعدم ((العنصرية))؛ التي عبر عنها الحديث النبوي الثاني:
(دعوها إنها نتنة!) الحساسية هي التي تفوح منها نتانة أدعياء التقدم
المتأخرين- المعاصرين!.

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما تفضل به السيد ابراهيم جمشيد فيه غلو لسبب واحدهو أن الكره لم يكن لأسباب تتعلق بهوية هذه الاقوام ، إنما الكراهية هذه جاءت في الغالب لأسباب الغزو والمعارك الطاحنة التي تداولتها الايام بين هذه الشعوب
ثم انه ينسى أن مدخلات اللغة لم تعد تعني شيئاً بسبب الصلات المتكاثرة على مر التاريخ بين هذه الشعوب وعلاقات الجورة والتجارة المشتركة . و أظنني لا اجانب الصواب إن قلت إن العربي اقل هذه الشعوب حساسية أزاء مفردات الشعوب الأخرى في لغته ولم يتعاظم هذا الاتجاه إلاّ في عصر القوميات المتأخر بعد القرن التاسع عشر بسبب انتشار الحركات القومية ونبشها في تواريخ مؤسفة .
ثم لابد من ذكر أن اللغات الثلاث السريانية والعبرية والعربية هي لغات اخوات اصولها واحدة هي اللغة الأرامية المتأخرة فإن جاءت المفردات الغريبة من سومر أو أكد ، او جاءت من بابل أو نينوى أو جاءت من فلسطين أو إرك سيكون ذلك حتماً ليس غريباً على اللغة العربيةً
ارى أن هذا غلو في موضوعه .. ارجو ان تطلع على قصيدة عباس الخليلي المنشورة في (هكذا عرفتهم )لأخيه جعفر الخليلي لكي تعرف كيف يشعر الناس حقيقة ففيها قول صادق عن نفسه وهو يمتدح الآخرين

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بودي أن اسأله عن ( جميل ) في التعليق 1 ، ثم اسأله : هل ما زال يؤجر البنـــ..... إلى السادة الأ...... ام لم يعد يجد مثل هذا الواجب ضرورياً

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا من اين تأتي الحساسية؟ طبعا من الاحتكاك مهما كان نوعه سلمي او حربي و الفرق هو ان بعض الشعوب لا تتعلم التعايش و التسامح لاسباب اجتماعية ثقافية دينية

ثانيا تعود الارامية و العربية الى عائلة لغوية احدة و لكن الفرق كبير بين تاريخها. الارامية كانت لغة حضارة عظيمة تستند على اليهودية و المسيحية بينما العربية كانت لغة قبائل صحراوية بدوية بدائية وشتان ما بينهما لاحظ الفرق ايضا بين لغات و ثقافة شعوب تعود الى نفس العائلة الهندو الاوربية كالانجليزية و الالمانية و الهندية و اليونانية. لذا لمن السذاجة عدم اخذ المسار التاريخي الديني الحضاري الاجتماعي بنظر الاعتبار
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المادونية منبع الأحقاد و الحساسية تجاه الفرس والجهود والتشبث بأقوال وأراء الغربين كمصدر دفاع عن القومية والإسلام فقط لاحظ تعليقات و مراجع عبدالخليف الواوي !
جمشير گيان إستمر في العطاء و لتوحيد جذور الكورديةالپارسية لأنهن منبع منبع تكوين لغة معاصرة! ولكون اللهجات الكوردية بعيدة كانت بعيدة من العربية نسبيا{العامل الجغرافي الجبال !} بقيت خزينة ثرية لتمويل الپارسية القادمة بعد الملالي المستعربين! قلت هذا للكثير من كتاب الپارس هنا تعجبوا من نظريتي هذه، وأستحسنوها! وكذلك منهم من أعترف بكتابة الكورد بالإملاء الكوردي هذه وليست (كردها ) أو (أكراد) التي نحن الكورد نشمئز منها حيث بديلها المستساغ لسمع شعبنا للإطلاق علينا من قبل العرب هي ( الكورد )! لكون لغتنا ليست لها المحركات(ضمه،فتحة،كسرة، وشدة) هذا وآني كلش ممنون!

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما تكون جيران لواحد من المستحيل عدم إستعمال قاشوق جيرانك وحتى إن لم تسحبذه ولكن إبنك الطفل أتت باالقاشوگ والوالدة وضعتها في مجرة الملاعيق!
إذن نحن الجميع من -السامية- و-الآرية- و -الألتائية- وحتى لغات الصين الحلقية نشارك الكلمات والتفوهات إنها بحث شيق لدراستها وتشاعبها.
الفكر الإنساني منذ خلقها وصياغة هذه الأعجوبة الداروينية ( النطق ).
د.جمشيد ماهو إلا باحث في حقل ال Etomolegy
ليس له حقد على العربية وإنما شرح حالة علمية بحتة ومع قليل من الدفاع كورديته التي كانت في خطر الزوال قبل عشرين سنة{الأنفال} فقط!! و شكرا نظرتكم الواقعية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم أكن بوارد الرد إلى شخص نكره، غير معروف في الموقع.. ولكن أرتأيت أن أكتفي بتعليق السيد- قاسم صكر-أدناه معلقا على مقال المدعو-علي حبيب-اليتيم
أمر غريب فعلا لاحظته في هذا المقال المتعصب والتعليق الاكثر تعصبا فقد شحنا بالاساءة والابتعاد عن روح النقد العلمي ومعيارالحوارالمتمدن. واثبت هنا ملاحظة موقع الحوار المتمدن نفسه لاذكر الكاتبين- واحدا متنكرا باسمين- ونأمل كمتابعين للموقع تنبيه الادارة الى تفاهة مثل هذا الانحطاط في النقد والأساءة! ملاحظة مهمة: للحوار المتمدن الإمكانيات التقنية التي تمكنه منع المسيئون أمثال المدعو علي حبيب
من حق الجميع المشاركة في التعليقات، لذا نرجو شاكرين التزام الجميع بالقواعد: نظام التعليقات والتصويت في الحوار المتمدن هو ضد أي شخصنة أو إهانات أوتعليقات ساخرة أو بذيئة إلى اي شخص او مجموعة تمس أو تتعلق بالجنسيّة أو الأصل العرقيّ أو الدّين أو المعتقد أو الطاقات البدنية والعقلية أو التّعليم أو الجنس والحالة الاجتماعية أو التوجه أو الانتماء السياسيّ أو المعتقدات الفكرية أو الدّينيّة. او تعليقات تروج للعنصرية أو للتمييز العنصري والديني والمذهبي أو للتمييز ضد المرأة

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة ومحبات
لابد من معرفة أن اللغة العربية ليست لغة بداوة وانما لغة حاضر، ومكة من حواضر ذلك الزمان ، كما أن العربية ابنة الارامية كالعبرية والسريانية .. وكلها استخدمت الحرف النبطي، عليه لابد أن تكون الارامية لغة بداوة ، كاللغة الجرمانية او اصولها الآرية او حتى السونسكريتية. ثم مع ذلك انها من لغات الحواضر التجارية ، مثل بابل وآشور، ولقد ذكر (هيرودتس ذلك عام 700 ق.م)وتحدث عن كرم اهل بابل الذين يتحدثون العربية، والأمثلة كثيرة ، مثل لغة أهل يثرب العربية التي ذكرها هيرودتس ايضاً وتحدث عن ديانة اهل هذه المدينة التي سماها (بولس) كتسميته غيرها من المدن، والعربية لغات وليست لغة، وعندما أراد العرب حفظ اللغة لجأوا إلى المكان الذي لم يختلط ناسه باقوام أخرى وهذا من ابتكار بني امية وحاضرتهم جلّق (دمشق) وكان لملوكها معاهدات مع الروم قبل الاسلام ، كما هو رأي النعمان بن ماء السماء في الحيرة ، وهو من الدلالات بأنها لم تكن لغة صحراء وبداوة، وما اشاعة الصهاينة بقصد الاستهانة رددته اقوام عانت من غزو الاسلام بحلته العربية.وإلا فان الآرية والايرانية بتفرعاتها لغات بداوة والجرمانيةالمتأخرة ايضا لغة بداوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم أن الأرامية متقدمة على الديانتين اليهودية والمسيحية فكيف استندت إليهما الارامية ، فقد ظهرت اليهودية باللغة العبرية وظهرت المسيحية باللغة السريانية وهي لغة متأخرة عن العبرية وديانتها وهما معاً بنات الارامية المتأخرة ، ولأن اللغة كائن حي فهي تولد وتموت كغيرها لذلك ولدت العبرية ثم السريانية والعربية ، وتاريخ ظهور السريانية والعربية متقارب مع أن احمد سوسة يقول ولدتا معاً اي انهما بنات ام في تاريخ واحد
واود أن أشير إلى أن اللغات الهندو آرية جميعها ولدت في مجتمعات بدوية أقرأ تاريخ اللغة الايرانية واصولها ، والسونسكريتية التي ولدت في الصحراء الممتدة من بحر ايجه إلى منشوريا ومنها جاءت كل اللغات فيما بعد .
ثم احيلك للتاريخ القريب او تاريخ (ميس) كما اذكر ارجو أن لا اكون مخطأً-الذي يتحدث عن الحضارة العباسية العربية وعلومها المتقدمة وهي حقيقة لا تحتاج إلى كثير أدلة، كذلك كان سكان اوربا المتنقلون(الفايكونغ يعيشون حياة بدائية قائمة على الغزو والقتل. ولو سألتك كيف يمكن للغة بداوة أن تتمتع بهذا الحضور الحضاري وتستطيع أن تشتمل على علوم الآخرين؟ كان في تكريت فلاسفة عرفوا بترجمة الفلسفة ياصديقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم من السذاجة عدم أخذ التسلسل والتطور التاريخي بالاعتبار وهذا يشمل الجميع .. هل تعلم كم ترجم عرب تكريت من الفلسفة ؟ اقصد حاضرة تكريت العربية التي احتضنت صلاح الدين الكوردي باعتباره ابنها دونما تحيّزات قومية .. لذل طلبت منك أن تقرأ قصيدة عباس الخليلي لأنه يقول لم اعش بهذا المجد لو أنني عشت بين أناس غير العراقين العرب ..
المشكلة أن كثيرين يرددون جملاً جاهزة عن تاريخ العرب والعربية ويعيدون وجودهما إلى البداوة من دون روية وهذه خطيئة بالضد من العلم ، لأن العالم كله ابن بداوة ورعي وهو أمر لايعيب أحد
يبقى علينا أن ننظر لحواظرنا ونشهد على تخلفها الشرقي اما البحث في اشياء لا تضيف شيئئاً إلآّ الكراهيات فهي ليست مهمتنا ، لنعمل من أجل وقف ختان البنات في شرق ايران وشمال العراق تلك مهمة على اقلامنا أن تتصدى لها لأنها من نتائج التدين المنحرف وامور اخرى تستحق مواقفنا لا نكايتنا ياصديقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراًلك وتحيات حارة
لكني اريد أن انبه إلى أن علماء اللغة اليوم يتحدثون عن اللغة باعتبارها كائن حي ومنهم جومسكي ودي سوسور وآخرين .. ويؤكدون أن اللغة لايجري تصنيعها في مختبر لغوي ، ولدينا مثال معاصرهو اللغة العبرية الحالية ، فلقد كلف المجمع الصهيوني الأول (بن يهودا ) لانتاج لغة عبرية معاصرة فوضعها باثنين وثلاثين حرف لكنها لم تستخدم وبقي اليهود يتحدثون بلغة الغيتو - ولغة المهجر . نعم، يمكن أن تولد لغة من تداخل اقوام ، لكنها تحتاج إلى عصور لتثبت لأن العمل هو من ينتجها ( اقصد التجارة والتعامل الاقتصادي والاجتماعي وحجم الجورة .)
يبقى لابد من الحديث عن الفرق بين الكلام واللغة . لأن اللغة كيان نصي في الغالب وهو عامل اعاقة في توليد كلام جديد ، لكن المفردات تتداخل عبر التعامل الحسي مع انها تبقى غير قادرة على توليد لغة متكاملة في عصرنا عصر الاتصال والكتابة السريعة ، والكتابة اليوم تعمل وفق مفهوم دارون عن التخصص المعيق للتطورالبيولوجي أي انها معيقة لظهور لغة جديدة بسبب الاستخدام المكثف لها
..حياتي اخي حميد

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سانشر صورتي وعسى ا، تتعرف على الشخص الذي يمكن أن يقول لك ما قاله حتى الآن قليلاً من الوقت فقط
كل ما كتبته لك هو بعض من شيء كبير اعرفه عنك .. اضافة إلى أنك لا ترعوي بل تسخر من الناس الطيبين الذين اعتبروا الحوار المتمدن مدرسة للمدنية

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---