مابعد العبث:

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4507 - 2014 / 7 / 9 - 07:55
المحور: الادب والفن
    

مابعد العبث:




برزت المدرسة العبثية في الأدب، منذ بدايات القرن العشرين، بعيد هيمنة بعض المذاهب الحداثية في الإبداع والثقافة والفكر، كالعدمية، والدادائية، والسوريالية، من خلال الاعتماد على عنصر الكوميديا السوداء، وكان الهدف من وراء مثل هذه الاتجاهات الفنية إبراز عبثية الواقع، ولاقانونيته، ودأب رواد هذه المدرسة من المبدعين والكتاب من أمثال فرازكافكا" " وصموئيل بيكيت" و"ألبيركامو" و"أوجين يونسكو" على تضخيم المفارقات، ومبالغة الأحداث إلى حد يتناقض مع قوانين الطبيعة، وكان ذلك بمثابة رد فعل على ما يجري في الواقع، وكانت هذه الإبداعات تعكس في جوهرها، الحالة السايكولوجية المهيمنة، بسبب ما تركته الحرب الكونية من ويلات وآثار كارثية عميقة.


ولوحظ على هذه الاتجاهات في عوالم الفن والإبداع والفكر أنها كانت تهول الواقع، بل تسعى إلى تجاوزه من خلال لامنطقيتها، في المقابل، وقد ظهرت على نحو خاص في المسرح والقصة، بل والتشكيل والسينما، وكانت تعبرعن وجود خلل هائل في الواقع، انعكس على العلاقة مع هذه الفنون والآداب، بحيث أنها صارت تتأسس على الخلل، وتنسف الضوابط الفنية لهذه الأشكال الإبداعية، عبر كاريكاتيرية ملامح البطل، وسلوكه، بل ومن خلال التعامل مع الزمان والمكان والحدث.


وإذا كانت الحرب الكونية التربة الملائمة التي نبتت عليها هذه الاتجاهات الأدبية الفنية، حيث شبح الموت والدمار والدماء الذي كان مهيمناً، فإن الحرب تعد استثناء إذاما قورنت بالسلم،ما يعني أن الأصل في الواقع والأدب أن تضبطهما القوانين الناظمة، هذه القوانين التي لا تتحول إلى قيود وكوابح في هذين العالمين، بل إنها توفر لهما ما يلزم من عوامل التطور والديمومة والجمال، لتنعكس على المعني بكل ذلك، وهو الإنسان الذي لا أهمية للعالم والإبداع من دونه.


ومادام أن الأدب والفن هما انعكاس لمايجري في الواقع، ويتأثران به، فإن من يمعن النظر فيما آلت إليه الأمور في هذه الأوقات العصيبة من تاريخ المنطقة والعالم، يجد أن حالة الفلتان القيمي الأخلاقي التي نشهدها، كانت المهاد الذي انطلقت منه قطعان الوحوش الكاسرة، وهي في صورتها الآدمية، محاولة إعادة عقارب الساحة إلى لحظتها ما قبل المرحلة الغابية، لتكتسح الزرع والضرع والحجر والبشر،في ظل انعدام الوازع الأممي الذي بات يتخذ دور المراقب مشلول الإرادة، ما جعل إيقاع حالة التهالك تتعاظم إلى حد كارثي، يكاد لا يصدق، بحيث امحت الحدود بين الخرافة والواقع، ما دفع للتأكيد أن حالة تخريف وبائية خطيرة باتت تهيمن في الاتجاهات كافة، وبات لامناص من الخروج من دائرة سطواتها.

وبدهي، إزاء مثل هذه الحالة التي انحدرإليها الواقع، وهي في تشريحها المخبري تشابه حالة الحربين الكونيتين المعروفتين، بل وإنها الأكثرفجائعية، وكارثية، نتيجة توفرأدوات الإبادة والدمار التي باتت تخرج من عقالها،تدريجياً، ولن يتورع من يحمل الفكرالوبائي السادي في أقصى درجاته عن الضغط على أي زرلأسلحة الدمارالشامل لجعل العالم مجردمسرح بلاحياة وبلابشر، فيما لوتوافرذلك بين يديه.

هذا الواقع الجديد، من المؤكد أنه وفي ظل توافرأدوات ثورة التقانة والإعلام لابد وأن يشهد تمخض آداب وفنون ورؤى جديدة، تندرج في مرحلة" مابعد العبثية" حيث كل شيء صارخرافياً، أمام هزيمة العقل والحكمة والمنطق، هذه الهزيمة المروعة التي ندفع ثمنها غالياً، في أعظم خسارة نمنى بها على الإطلاق.



إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل