ردا على تناقضات القران عند سامى لبيب 1

شاهر الشرقاوى

الحوار المتمدن-العدد: 4461 - 2014 / 5 / 23 - 17:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ابدأ معكم فى هذا المقال الرد على مقال الكاتب الكبير سامى لبيب صديقى العزيز رغم كل شئ . والذى مهما اختلفت معه سيظل صديقا غاليا لانه بالفعل يملك -حبا للحرية والانسانية ولديه الكثير من الافكار الجديرة بالمناقشة والحوار والثقافة العالية والمواهب المتعددة

.وما احتد احيانا اثناء نقاشنا لافكارنا الا من منطلق رغبة صادقة وحقيقية فى ان اراه افضل من ذلك على الاقل من وجهة نظرى..اريده ان يكسب محمدا وفى نفس الوقت لن يخسر سامى لبيب

المقدمة:

يبدأ الاستاذ سامى لبيب مقاله بقوله المعتاد بان الاديان والكتابات المقدسة بشرية الافكار والخيال والهوى .. ولتفنيد هذا الكلام علينا اولا ان نحلله كلمة كلمة
يعنى ايه دين
ويعنى ايه بشرية
ويعنى ايه هوى
ينظر سامى لبيب للدين من وجهة واحدة فقط .وهى ما يتصور انها خرافات وميتافريقيات لا دليل عليها ورؤى وخيالات من بعض البشر المرضى نفسيا .وانهم اتبعوا اهواءهم ...والهوى هو المزاج او الرغبة الخاصة للانسان
هو هنا وقع فى عدة اخطاء
فليس الدين كما قال ..ولكن الدين الحق هو العقود والعهود والمواثيق التى تحدد وتنظم علاقتك بخالقك وبنفسك وباخيك الانسان سواء اتفق معك فى العقيدة او اختلف معك فى جميع احوال الحرب والسلام ...وما قال عنه سامى لبيب انه خيالات وخرافات واوهام وافكار بشرية واحوال عادية تاريخية هى الوسائل والاساليب التى من خلالها تم تعريف الناس بهذه العقود والعهود السابق ذكرها من خلال نصوص وحكم يلقيها النبى على اتباعه ومن خلال احداث يتعرض لها النبى واتباعه ومن خلاله صراعات مع المخالفين لهم .وهم الرافضين للدعوة النبوية ايا كانت والتى هى دائما دعوة للخير والصلاح وترك الموبقات ورفع الظلم عن عباد الله من الجبابرة والطغاة
فما الذى يريده الكاتب الكبير كى يقتنع ان كل ما سبق .هو فى الاصل ...الهى ..او تم ويتم من خلال قوى عليا اتصل بها النبى بشكل ما نتيجة اختصاصه بقدرات فذة وخاصة وايضا تسامى وتعاظم صفاتهم بشكل تخطى حدود بشريتهم فتمكنو واستطاعة ان يقوموا باشياء لم يستطع ان يقوم بها غيرهم ناهيك عن وقوف الطبيعة معهم ومسساعدتهم بشكل مذهل فى خلال مسيرة واحداث حياتهم

اما معنى الهوى فيتناقض كلية مع ما يعترى الانبياء من حالات ومن احاسيس بالقهر الالهى او فلنقل القهر الغريب الرهيب والذى لا يملكون له دفعا سواء من حيث الاحساس بالتكليف والمسئولية او من خلال ما يتلقونه من كلمات وحكم وتعليمات وهم مجبرون ومقهورون ...فاين الهوى؟؟
اين الهوى هنا؟؟
وما ينطق عن الهوى ..ان هو الا وحى يوحى .اى القران بالاخص
هذا هو باختصار معنى الدين والرسالة وحقيقة الانبياء ومعنى الوحى وخصوصبة الانبياء

ناتى بقى لاية التى بدأ بها سامى لبيب وهى ..
( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا )

يتصور سامى لبيب وكثيرا من الذين يخوضون فى كتاب الله القران الكريم ان ما يقومون به من استخراج تناقضات فيما يبدو لهم هو اختلافات كثيرة ...ويتعامون مع القران على انه كتاب ادبى نثرى على احسن الافتراضات وان كاتبه قع فى هذه الاخطاء الكثيرة والتى تتناقض بالتاكيد مع الاية المذكورة ..وما ذلك الا لانهم فهمو معنى التدبر فى القران على انه تدبر فى الايات كا فعلو هم او كما يفعل العدادون او الباحثون عن اوجه اعجا فى النص ذاته سواء كان لغويا او علميا او عدديا
وكلهم كلكم فاتكم التدبر الحقيقة المشار اليه فى الاية الكريمة
التدبر فى القران اى الاتدبر فى تشريعاته ..فىروح نصوصه واياته ..فى حكمه واشاراته ..فى قصص انبيائه وفحوى رسالاته فى عظم ما يدعو اليه من شعائر وفى تشريعاته وقوانينه واسس الحق والخير والجمال .فى صفات الله واسمائه وارشادته

هذا هو معنى التدبر فى القران والذى من خلاله نعرف بحق مراد الرحمن

طب امال ايه حكاية الاختلافات الكثيرة دى ؟؟؟
لو كان من غير عند الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا عن غيره من الكتب المقدسة .اختلاف كثيرا عن التوراة وعن الانجيل وعن صحف موسى وابراهيم والزابور .وعن ما يدعو اليه كافة الانبياء السابقين لمحمد .وعن الفطرة السوية والعقل والمنطق والفهم عن الله .لكنه يوجد به اختلافات قليلة عن هذهع الكتب لزوم تصحيح العقيدة او انباء عن احداث قصة بشكلها الصحيح او تعديل وتغيير بعض التشريعات عن الامنم السابقة لتسهيل الامر عن الناس مثلما فى احكام الزواج والاطلاق مثلا ..تختلف عن احكام الزواج والطلاق فى المسيحية ...لكن الهدف النهائى والمشترك بين الديانتين هو اقامة اسرة سوية نقية عفيفة بنية التأبيد لان الاسرة هى اللبنة الاولى لاى مجتمع واذا صلحت صلح المجتمع كله

هذا هو المقصود بالاية الكريمة
( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا )

وما كان ربك نسيا
يناول بعدها سامى لبيب موضوع النسيان الالهى فياتى بعدة ايات تثبت ان الله لا ينسى .وهذا صحيح ...لا يضل ربك ولا ينسى ..وما كان ربك نسيا ....
هو هنا يخاطب نبيه ويذكره ويطمئنه ويتودد اليه بقوله يبحانه (ربك )
ثم ياتى سامى باية نسوا الله فنسيهم ...متصورا ان هناك تناقض ...ولم ينتبه بالطبع لاختلاف المخاطب وعن من يتكلم ...تتكلم الاية عن الذين نسو الله ...فعصوه او تكبرو على خلقه واستعبدوهم وخالفو امره ...عن الذين نسو عقدهم وعهدهم معه من الذين حتى اعلنو ايمانهم بهم ..فنسيهم اهمالا لهم واستحقارا لشأنهم ..لانهم هم من رفضو هديه ..وعقده ...وفضلو ان يكون عبيد لسواه ولو كان هذا السوى نفس الانسان وهواه ..او طاغى من الطغاة ....فوكلهم الله الى من اختاروه ربا سواه .....

هذا هو معنى نسيان الله لهم فى هذا الموطن والموضع ..وليس كما فهمت يا صديقى العزيز او فهم غيرك

هذا النسيان يستشعره الناسى لله من خلال كره الناس له .او تجاهلهم اياه .او عدم عمل حساب له فى اى شئ ... لانهم باعو عزة انفسهم ورفضو الله اله وربا .فيكون جزاؤهم ان يذلهم ويستحقرهم يوما ما من عبدوهم او اطاعوهم من دون الله وعصوه من اجل رضاهم
...فالملحد لم ينسى الله ..بل هو منكر لوجوده اصلا ...فكيف ينساه ؟؟؟؟ الملحد واقف موقف من الوجود ومن الحياة ومن ذاته هو ووجوده هو موقفا لم يقفه سواه من خلق الله سواء انسهم او جنهم ...فالجان فى الاثر الدينى لم ينكر وجود الله ..الملحد بقى ...عملها
شفتم القو ..شفتم الحبروت .شفتم الكبر والاستكبار
والله انى حزين عليهم
واواصل فى مقال لاحق باذن الله

#شاهر_الشرقاوى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل