بين الصفة والوصف والموصوف .يتوه الانسان ويتحير ويطوف

بداية أهلا بعودتك للكتابة صديقى العزيز شاهر-وممنون أنك إعتنيت فى مقالك بتقديم بعض من رؤيتى وإن كانت ليس كما ذهبت
المقال يحتوى على قضية تحمل كم هائل من الديناميت جديرة ان تحسم قضية الإيمان والإلحاد وهى عن اسبقية المادة عن الوعى فهل لك أن تخوض فيها؟
حسنا نحن فى البدايات وأرغب أن ينال مقالك حظا رائع من العناية والإهتمام لذا سأستهل مداخلاتى بفكرة جهزتها لتكون مقال وأخشى عندما اطرحها فى مقال تقول قديمة هههه
(الله ليس كمثله شئ)مقولة قوية وعبقريةوتليق بفكرة الله فهو فى ليس فىوضعية مقارنة وتقارب مع اى وجود ولكن بقدر ماهى مقولة قوية إلا انها تنسف إيمانكم نسفا شديدا لتجعل كل ماتحكى فيه ليس له مكان من الإعراب فعندما نقول صفات الله الرحمة والعدل والكرم الخ فهذا خطأ لأن هناك من البشر من يمتلك هذه الصفات ستقول ليس بنفس النسبة وسأقول لك نعم ولكن انتم تقولون ليس كمثله شئ اى لا يوجد مثله ونظيره على الإطلاق مهما بلغ من الضآلة وعليه كل ما تتصورنه عن الله من صفات وقدرات هو خاطئ فيوجد مثله!
نكشات اخرى لحين عودتنا
هل توجد صفة بدون وجود فعل الصفة!
من يعلن الصفة الله أم الإنسان!
!لاوجود لصفة بدون وجود الضد

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على التعليق اللذيذ ..صديقى العزيز ..وهو فعلا قديم ...هههه ..وانا اعرف من تاريخى معك ان هذه الاية .اى ايه ليس كمثله شئ ....من اشد الايات واكثرها التى تعجبك او كانت تعجبك فى العقيدة والفكر الاسلامى .وان اقرانك كانو يلومونك على هذا ..ولا ادرى صراحة ما الذى غير فكرتك عنها؟!
فالاية تنفى تماما ..تماما ..اى امكانية للتصور او التشبيه او التجسيد او التخيل ...لذات الاله .وكل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك .لان الخيال محصور .ومقهور .والله سبحانه لا يحصره شئ وهو القاهر فوق عباده
والاية ايضا تعطى مساحة واسعة جدا للمجاز فى فهم معانى العرش والكرسى والقلم .واليد والعين والوجه للمولى سبحانه . فطالما ليس كمثله شئ .فكل هذه التعريفات مجاز لتقريب المعنى لما يراد من الايات
المثلية عزيزى سامى .اى التطابق والتشابه . فى كل شئ وليس فى ذات الصفة فقط .بل فى الكيفية والقدرة والقوة والمدى
فسبحانه يرى بلا عين كعيننا ويسمع بلا اذن كاذاننا لا يحتاج لاداة مثلنا ...وحى بذاته لا يموت مثلنا ...فاين المثلية ؟
يخلق بلا سبب ..ويخلق بسبب ..فاين المثلية؟؟
عالم الغيب والشهادة .لا زمان يحده ولا مكان يحصره .فاين المثلية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوص الصفة وتفعيلها او مظهرها ..نعم ..من الممكن ان توجد صفة ولكن لا تظهر فى كل الاحيان او مع جميع المخلوقات ......فهو سبحانه يرى ..بصير ...ومع ذلك لم يمنح هذه الصفة لبعض مخلوقاته حتى الحية منها .....وهكذا باقى الصفات ....هو يرى ويسمع ويفعّل صفاته على الدوام ...لا تعطل ولا ينقطع امدادها ابدا فى اى لحظة من لحظات الوجود ..لكن الامداد والعطاء هو الذى يتحدد متى واين ولمن

لم افهم بالتحديد سؤالك من يعلن الصفة الله ام الانسان ....الصفات الانسانية والبشرية الحياتية الحيوانية كلها ممنوحة من الله سبحانه ...الصفات الانسانية ...م اى الاخلاقية والجمالية والجلالية والكمالية وليست الاحيائية او اليجادية او الخلقية فقط ..وهى التى تميز الانسان عن باقى المخلوقات وجعلته جديرا بعمارة الارض وتطويرها والابداع فيها بما صنع وخلق وطور فى كل مجالات الحياة
اما بخصوص الصفات وتضادها او عكسها ...فهناك صفات تخص الله وحده بذاتها ..مثل الحى القيوم .فهو الدايم الباقى الحى بذاته والقيوم على جميع مخلوقاته .الواحد الاحد الفرد الصمد ..لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
اما صفات الافعال المتضادة فهى من اجل مخلوقاته ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم
الاستاذ الفاضل الشرقاوي
هناك اسئلة تحتاج جواب حاسم لان موضوع الذات الالهية تعيش معنا من وعينا للحياة وحتى الان
س1-صفات الله 99 الحسنى لكن ليس كلها من محاسن الصفات مثل الضار -القاهر -الجبار -الضال -المظل -المتكبر -الماكر -المهيمن وكثير اخرى؟
س2- اذا كان الله ليس كمثله شيء اليس يعني ذلك انه لاشيء ؟
س3-اذا كان الله يصف نفسه بانه نور السموات والارض فكيف اذن يجلس على العرش وليس عنده جسم يجلس به على الكرسي لانه مجرد نور والنور ليس جسم ؟
س4-لماذا يجلس على كرسي العرش هل يريد ان يرتاح من تعب او لايستطيع الاطالة في الوقوف على اقدامه ام لغاية او سبب اخر؟
س5-لماذا لم يوزع العدل على الناس ؟
س6-لماذا الله لم يرسل النبي محمد اول الانبياء فيكون الناس كلهم مسلمين؟
س7-هل ان الله يحاسب الانبياء والرسل ام انهم معفيين فيدخلون الجنة دون حساب ولماذا لم يخلق الله جميع الناس باخلاق محمد اذا كان خلقه باحسن تقويم وخاصة ان النبي يقول ادبني ربي فاحسن تاديبي ؟
س8-اذا كان اسمه الله لماذا بقية الامم لايسموه بهذا فالترجمة الانكليزية للقران مثلا اسمه كد وبالفارسي خدا وهكذا ؟
ارجو الاجابة بوضوح

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انتظر جواباتك .وبالاقل دعني اشعر انك قرأت التعليق .واذا جرحت مشاعرك ايضا قولي لاعتذر لكن السكوت ربما دليل العجز من الرد وبالسلامة

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا على المرور وعلى رقى حوارك وسمو اخلاقك ..فى طرح اسئلة هامة جدا اسعدتنى كثيرا لان الاجابة عليها سيوضح الكثير من الحقائق ويفك التباسات عديدة واخطاء شائعة عن الاسماء والصفات الحسنى للمولى سبحانه وتعالى
ونبدأ الاجابة باسم الله
اولا
1بخصوص صفات الله الحسنى.فكلها حسنى بمعنى كمالها وذروتها وقمتها..حتى ما يتصور البعض انها ليست كذلك .......مثل القهار.. الجبار ..المنتقم.....
كمال الصفات اخ ماجد .يعنى انه لا يوجد من لديه صفة بمثل ما لله سبحانه ...فاذا انتقم من ظلمة مثلا فلن تجد من هو اشد منه انتقاما .وتعذيبا ...لانهم يستحقون ذلك ...لا ينتقم لذاته ابدا ..والا ما سقى كافر به شربة ماء ولا رزقه نسمة هواء ولا لقمة غذاء .ولا ارض ولوعراء ولطرده من فوق ارضه ومن تحت السماء
هذا هو معنى كمال الصفات وحسنها ..اى احسن من ينتقم.وهكذا
...
ليس من اسمائه سبحانه الضال المضل المكار الماكر حاشاه حاشاه..فمبحث الاسماء والصفات الحسنى مبحث غالى ونفيس جدا ...وله متخصصون .يفهمون ان هناك اسماء وصفات للذات ..وهناك صفات افعال ..وهى التى تصور البعض انه يمكن استباط اسماء منها لله سبحانه

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذرا اخ ماجد .لم اقرا تعليقك سوى الان فقط ...فانى عائد توا من العمل ..وايضا عندى مشاكل فى النت ...منذ عشرة ايام ...ويتقطع باستمرار ...ليس من عادتى ابدا ان اتجاهل اى تعليق بقدر استطاعتى..فاعتذر لك
نعود للموضوع وللاجابة على اسئلتك المحترمة والوجيهة
فايات يضل من يشاء او والله خير الماكرين ...لا يعنى مطلقا ان من اسمائه الحسنى الماكر او المضل او الضال والعياذ بالله كما يتصةر البعض ...هذه كلها افعال وتدخلات لحكم محددة شرحتها فى موضوع اشكالية القضاء والقدر فى الاسلام فى جزئين .ارجو الاطلاع عليها م لو تكرمت

ثانيا
اخ ماجد ..الاية تقول ليس كمثله شئ وهو السميع البصير هل يوجد (لا شئ )..سميع بصير ؟...لا ادرى صراحة ما المنطق فى اعتبار نفى المثل ..نفى للذات اساسا؟ الاية تثبت لله ذات ..ولكننا نجهل.ولا يمكننا تصورها .لانها فوق الادراك وفوق احتمال اى من مخلوقات الله سبحانه

ثالثا
العرش
الاحظ اخ ماجد انك تقرر اشياء سمعتها وتصورتها ...ووقفت على ظاهر الفاظها ...متخيلا انك حصلت على اشكالية ..تواجهنا بها
هناك فى اللغة العربية اسلوب اسمه اسلوب المجاز .يستخدم لبيان معنى بصورة حسية تسهيلا للبشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله نور السماوات والارض اى نور الحق ..نور العلم ..نور المعرفة به ..نور البصيرة ...فانه يدرك الابصار ولا تدركه الابصار سبحانه ...نحن لا نستطيع ان ننظر الى الشمس مباشرة لمدة دقائق والا اصابنا العمى ...فكيف تتصور اننا نستطيع ان نرى الله ذاته باعيننا او نور ذاته سبحانه ؟؟؟

العرش كناية عن الملك والهيمنة والحكم .والسيطرة على كل مقدرات الكون ..اليس الحاكم او الملك من اهل الارض له عرش وكرسى للحكم يجلس عليه ليدير شئون مملكته
القران استخدم هذه الكلمات ليوصل المعنى المراد توصيله للبشر من خلال ما يعرفوه ويروه ويفهموه فى حياتهم الدنيوية
.
رابعا
اذا لا مجال ايضا للقول بانه يتعب او يجلس على الكرسى ليستريح

ارد عليك مفترضا حسن نيتك ورغبتك فى المعرفة بالفعل ..فقد سئل الامام الشافعى عن كيفية استواء الله على العرش فقال لسائله الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عن ذلك بدعة ..ولا اراك الا ضال مضل.وطرده من مجلسه ..فعل هذا الامام الشافعى رحمه الله ورضى عنه وارضاه ولست خيرا منه فارد عيك واجيبك ..ولكن طريقة طرحك للسؤال اشعرتنى بالفعل انك فى حيرة من امرك ..ولا تقصد الاضلال او الضلال
واكمل معك لاحقا .فضلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خامسا
سؤال فى غير محله على الاطلاق
لكى تعرف لماذا يجب علينا ان نعرف ما معنى العدل
العدل اى الذى يحكم بالعدل بين عباده ...فيما تشاجرو فيه او وقع بينهم من حقوق وواجبات قصرو فيها او مظالم ....ان لم يكن فى الدنيا ...لسبب او لاخر ففى الاخرة الجزاء الاوفى
الاساس ان يقام العدل فى الدنيا بيد من اولاهم امور العباد وفق معطيات الحياة ..كل فى مقامه ..فاذا قصرو او فاتهم اقامة العدل فى الدنيا .فانه سبحانه يحاسب الجميع فى الاخرة
اما الاحداث القدرية التى تصيب العباد ..والتى تتفاوت فيها ارزاقهم من النعم والجوارح.فكل هذا ابتلاءات ..وعطاءات .لا يقال عن الله سبحانه فيها انه عادل او ظالم والعياذ بالله . كما اوضحت فى المقال
لا يسئل عما يفعل وهم يسالون.هو حر

سادسا
سؤال غريب جدا خانك التوفيق فيه اخ ماجد ...الرسالة الالهية عبر التاريخ والزمان ارتبطت باحوال الكون والبيئة والبشرية وتطورها واحداثها المتباينة ..رسالة محمد كان الانسب لها وقت ظهورها...وكذلك باقى رسالات الرسل والانبياء ...وجمع الله كل الرسالات السابقة وتخلاق الانبياء فى جوهرة الوجود محمد خاتم الانبياء والمرسلين ..ليكون مسك الختام .ومنبر الهداية

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سابعا
الانبياء والرسل مثلهم مثل باقى البشر .سيحاسبون ..على الافعال التى كان لهم حرية الاختيار فيها ولا يحاسبون على الافعال التى كانت مقدرة عليهم ولا حرية لهم فيها ....اما لماذا لم يخلق ويؤدب كل البشر مثلما ادب محمد ...فلكى يسعى كل منا فى ان يكون مثل محمد بارادته وبذاته وجهاده لنفسه ....فيشعر بمتعة التغيير ومتعة الانجاز ومتعة الحرية ومتعة تحقيق الهدف بالاسباب اعتمادا علىالعقل .والجوارح والنعم التى وهبها لنا الله ....وهذا هو الهدف من خلق الانسان عموما ...ان يعتمد على ذاته مثلما فعل محمد فىتحقيق اهدافه

تامنا
اسمه. الله ...ليس اسم علم ...لان لا اله الا الله ..واسماء العلم او الاعلام تكون للتعريف والتميز بين الخلائق والبشر ..وبما انه لا يوجد سوى اله واحد فقط ...فلا يوجد معنى لان يكون له اسم علم يدل على ذاته
لا اله الا الله
اى لا اله الا الاله .ولكن حذفت الالف الاولى واضيفت اللام الثانية لتنطق( الله) تعظيما واجلالا ان نخاطبه باسم غير معرف فنقول له يا اله .بدلا من يا الله ..سبحانه وتعالى عما يصفون

ارجو ان تكون الاجابات واضحة كما طلبت اخ * ماجد .واكررى شكرى لك على مرورك الكريم .وتقبل تحيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر مجهودك استاذ ولابد ان تكون ردورك هكذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---