الحقيقة والشريعة وعلاقتهما بالحق والطريقة1

نحن نعتمد على مقاييس لنا بفهمنا للحقيقه التي لا وجود لها أصلا من وجهة نظر المنطق لانها متغيره , وبهذا المفهوم نستطيع ان نقيس ونبني آرائنا عليها ونحدد من بعدها الخطأ من الصواب فتعال لنناقش بند بند مما سجلته حضرتك حيث ذكرت بأول نقطه لك مقياس ايماننا وهو لا وجود للايمان المطلق , فما انت عليه اليوم من أيمان من المستحيل ان تكون عليه غدا وفق لمتغيرات قناعتك , اي انك لن تثبت على فكره وبنفس الدرجه التي كنت عليها والا سوف لن تتقدم وافكارك لن تتطور وفق ادراكنا المتطور
أما النقطه الثانيه التي تحدثت بها عن ما حدث وما يحدث وما سيحدث او حقائق تاريخيه فهذه تخضع لمتغيرات عده , الحدث الآني اليوم ليس هو غدا والذي سيحدث ليس بالحقيقه اصلا اما التاريخ فهو حدث بوقته وفق ظروفه واليوم ليس معناه الحقيقه وحتى بوقته لم يكن حقيقه ثابته ومطلقه بل هو حدث فقط حدث بزمان له فلا نستطيع تسميته حقيقه
اما عن الامكانيلت يا عزيزي فكيف تكون حقيقه ثابته

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان كان هذا الرجل الغامض(الخضر ) انما يطيع اوامر الله ومشيئته فى قتله لهذا الغلام فالتفسير اذن لهذا ان الله يأمر بقتل الغلام ويريد موته لانه اى الغلام سيكون بالقدر شرا وهو يرفض ان يعيش الاشرار.
اذن لماذا خلقه؟ لماذا اذن يدبر خلقه ان كان كذلك؟
ان كان الله يدبر ويريد قتل من سيكون كافرا ويأمر بقتله ويرفض ان يحيا فلماذا اذن خلقه ودبر خلقه؟اليس الاسلوب الاذكى والافضل والاكثر رحمة وشهامة الا يخلقه؟؟..الم يكن من الاسهل موت الغلام موت طبيعى مقدر؟ .ولي ملاحظة أخرى وهي قول الخضر: ((فخشينا أن يرهقهما طغياناً وكفراً)) .. والسؤال هو من هم الذين كانوا يخشون؟!!!ويمكنك قراءة تفاصيل القصة من الهاجادا من كتابة -ابن المقفع- على هذا الرابط: http://ladeenion1.blogspot.com/2007/09/blog-post_09.html
تحياتي استاذ شاهر ورفقا بالعقول المغيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خلاصة الموضوع المسلمون يؤمنون بما لا يفهمون كما نص عليه القرآن عليك ان تذاكر
جيدا ولا اعني هنا الاكثار من القراءة انما القراءة والاستيعاب وانا جاد واعني ما اقول
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحقيقه وهم تفوق تصورنا وسراب يتلاشى كلما اقتربنا منها فهي فرضيه نفترضها لحياتنا حتى نستطيع بها السير وبحدود فهمنا ليس الا فانت تعلم مدى التغيير الذي تلمسه بكل ما حولك وجميع ما تراه كان مطلقا بالنسبه للانسان اصبح غير موجود الان حتى تعاليم الاسلام يا عزيزي تغيرت ولم يبقى منها سوى ترديدنا لها دون قناعه ببعضها

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه عزيزي شاهر
لا اعلم اين تذهب تعليقاتي فمنذ الصبح وانا بكتب تعليقات ولا واحده نشرت

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد اذن الاستاذ شاهر
الاستاذ سلام يتأله على الله -الله لايسأل عما يفعل وهم يسألون
والله عنده العلم الازلى وهو يعلم من خلق ولماذا خلق والخير والشر من مخلوقات الله والا لما كانت الابتلاءات والاختبارات
وفى شريعة موسى اختلاف عما فى شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
إن شريعة الخضر -عليه السلام- تختلف عن شريعتنا، وتختلف عن شريعة موسى-عليه السلام- الذي أرسله الله إليه ليتعلم منه، ولذلك أنكر عليه موسى خرقه للسفينة وقتله للغلام
فقال له في الأولى( لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ) وفي الثانية( لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا )
وفساد الابن وصلاح الأبوين ليس سببا للقتل في شريعتنا ولا في شريعة موسى، وإنما كان ذلك في شريعة الخضر، وبأمر من الله تعالى
وقال الشوكاني في فتح القدير: وقد استشكل بعض أهل العلم قتل الخضر لهذا الغلام بهذه العلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقيل: إنه كان بالغاً وقد استحق ذلك بكفره، وقيل كان يقطع الطريق فاستحق القتل لذلك، ويكون معنى فخشينا أن يرهقهما طغياناً وكفراً: أن الخضر خاف على الأبوين أن يذبا عنه ويتعصبا له فيقعا في المعصية، وقد يؤدي ذلك إلى الكفر والارتداد. والحاصل أنه لا إشكال في قتل الخضر له إذا كان بالغاً كافراً أو قاطعاً للطريق؛ هذا فيما تقتضيه الشريعة الإسلامية.
ويمكن أن يكون للخضر شريعة من عند الله سبحانه تسوغ له ذلك. وأما إذا كان الغلام صبياً غير بالغ، فقيل: إن الخضر علم بإعلام الله له أنه لو صار بالغاً لكان كافراً يتسبب عن كفره إضلال أبويه وكفرهما، وهذا وإن كان ظاهر الشريعة الإسلامية يأباه؛ فإن قتل من لا ذنب له ولا قد جرى عليه قلم التكليف لخشية أن يقع منه بعد بلوغه ما يجوز به قتله لا يحل في الشريعة المحمدية، ولكنه حل في شريعة أخرى، فلا إشكال

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جيت خيرا استاذى لكن بعد اذن الاداره فى الحوار المتمدن حذف التعليق الاول لانه مسىء للغايه ومستفز وغير حضارى وغير لائق وضعه فى هذه الصفحه

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى استاذ شاهر وارجو ان تقبلنى زائرا لصفحتك والتعليق على الاخ سلام صادق وتعليق الاخ شومان عليه .
تعليق الاخ سلام صادق يقوم كله على المنطق : ماجدوى خليق انسان ثم الامر بقتلة ؟ هذا سؤال منطقى وعقلى للغاية .
وياتى رد الاخ شومان برد لامنطقى ولاعقلى ( فالغيبيات لاتخضع للعقل ولاالمنطق والا لما كانت غيبيات - فكما يقول شيوخنا الكرام لاعقل فى الغيبيات ) صح ولا غلط .
واحد يتحدث بالمنطق ويعتقد ان كلامة هو الحقيقة .. وهذا حقه ، والاخر يرد عليه بالغيبيبات ويعتقد انها الحقيقة وهذا ايمانه .
فأين الحقيقة عزيزى شاهر .
تحياتى ولا انتظر ردا ولكنه مجرد ملاحظة على مقالك ورد المعلقين ، مع استهجانى للتعليق الاول ولا ادرى كيف نشره الحوار .

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه وتقدير واحترام
شكرا على ما تفضلتم به وفعلا الموضوع متعب فكريا و متشعب
واسمح لي ان اقول انكم لم تتمكنوا من تنحية ايمانكم لانه به قستم الحقيقه وهذا حقك ولا يمكن التخلص منه
ان الاعتماد على الحواس يشخصن النتائج
اما الصدق واليقين فهذا يعني وصف الظاهر للشيء
اما ربطها باللحظه فهذا يعني تغيرها المتسارع لانه عندما تقول هنا شيء ربما بعد لحظات ستقول كان هنا وهنا ستتطلب الاثبات لو اندرست الاثار
سنتابع القادم لتكتمل الصوره
لك تقديري واحترامي وشكري

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابو صابر سلامه ت8 (ويمكن أن يكون للخضر شريعة من عند الله سبحانه تسوغ له ذلك)وهل كلمة( يمكن)كافيه لتبرير جريمة المدعو خضر..لان كلمة يمكن ظنيه وليست قطعيه جازمه...فهل انت تظن ام نبيك..ولدي سؤال لك ولكل معشر المغيبين امثالك....ما مصير الغلام الذي قتله الخضر هل هو في الجنه ام في النار؟وانا بانتظار الاجابه ليكون لي جوله اخرى معك ومع امثالك....بالانتظار

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للجميع
شكرا لكل من شرف الموضوع .وشارك برأيه
واخص بالشكر الاخت ايمان والاستذ المحترم هشام حتاتة على استهجانهما للتعليق رقم واحد

وارجو من الادارة حذفه لان خاصية التحكم عندنا لا تحذف العنوان .وهومحل الاساءة
لقد ارسلت شكوى بالامس ...ولكن لم يحدث شئ
فان كانت الادارة الموقرة ترى ان هذا التعليق مطابق لقواعد النشر بالموقع
واذا كان المشرف المحترم لا يهمه الاذى النفسى الذى اتعرض له من جراء هكذا تعليقات
فعلى الاقل احذفه أحتراما للزائرين للموقع او الموضوع .حرصا على عدم خدش حياؤهم وعيونهم واحاسيسهم بهذه البذاءات

سبق لهذا المعلق الحقير ان قام بنشر تعليق كهذا ولكن كان فى حق رسول الله فى احد المقالات
وقدمت شكوى لمدير الموقع شخصيا
وقامت الادارة مشكورة بحذفه فى التو واللحظة بعدها مباشرة

هذه التعليقات تسئ اليكم انتم قبل ان تسئ لاى احد منا
هذه التعليقات لا تزيدنا الا ثقة بانفسنا وايمانا ويقينا بجدوى ما نقدمه رغم اسفنا والمنا لما وصل اليه حال البعض هنا
وساستمر ولوان يقرأ لى قارئ واحد فقط احتراما لزيارته ومروره بالموضوع
واواصل ردودى علي حضراتكم لاحقا فضلا
والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايضا تريد التاله على الله
الجنة والنار متروكة لمن يعلم السر واخفى
ونحن لانفتى فى امر يخص الله تعالى
فالله ذكر لنا من يدخل الجنة ومن يدخل النار
فمن يعمل صالحا دخل الجنة ومن يعمل غير ذلك فحسابه على الله
والايات كثيرة فى القران اقرأها وانت تعرف من هم اهل الجنة ومن هم اهل النار
ومع ذلك لايعلم الغيب الا الله وحده ولكن وعد الله صدق فانت كل ما عليك هو اتباع اوامر الله واترك النتيجة له وحده
والبالغ محاسب من الله والغير بالغ لايكون له حساب كما يموت طفل نصرانى او يهودى او مجوسى او ابن كافر او ابن مشرك الخ الخ
فهذا كله ملك لله وحده ولا نتاله على خالقنا يفعل بنا ما يشاء
ولاننسى ان من صفاته العدل وانه لايخلف وعده وانه ارحم على العبد من امه

انا اريد ان اسألك عن ملكى صادق هل هو اله ام انه كاهن وهل هو مخلوق ام انه خالق
فهو لانسب له ولا اب له ولا ام له وليس له نسب ويسوع على درجته وليس العكس
ولابداية له
يعنى هو اله حسب كتابكم
او ممكن تعرفنى على من هو ملكى صادق هذا
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من اين ادركت او وثقت ان قناعتى ويقينى سيتغير ؟

معنى اليقين استقرار وثبات المبدأ القلبى وليس المعلومة

هناك فرق اخت فؤادة بين حقيقة ما حدث ..و بين العلم به
كونك تصدقى اولا تصدقى بحدوثه شئ وكونه حدث او لم يحدث شئ اخر
وكون ما وصلك وسمعتيه من اخر هو الحقيقة ام لا... شئ ..وكون ان هناك احداث حقيقية وقعت بالفعل لا يعلمها احد يقينا ...شئ ثالث

كون انسان يتغير ليس معناه انه اصبح غير حقيقى او انه كان غير حقيقى
هوكان حقيقة يحبك بالامس مثلا
وحقيقة اصبح لا يحبك اليوم
فلا يمكن اعتبار حالته بالامس انها كانت غير حقيقية ولا اعتبار حالته اليوم انها غير حقيقية ..اذا كان صادقا فعلا عندما اخبرك بالحالتين
هذا بخصوص حقيقة المشاعر وعلاقتنا بالاخر
ههه
الم اقل ان الموضوع مرهق ومتشعب ويجب علينا اولا ان نحدد فى اى نوع من انواع الحقيقة والحقائق سنخوض؟
عموما لا تتعجلى .ستتضح الامور شيئا فشيئا

شئ واحداحب ان اضيفه لك
اذاكان العلم بالحقيقة ايا كان نوعها مفيد لك فى حياتك ...وقراراتك الشخصية ...ابحثى عنها
اما اذا كان معرفة حقيقة شئ لن يضيف اليك فى حياتك شئ فلا تبحثى عنه .لانه سيكون بمثابة علم لا ينفع وجهل لا يضر

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوص قصة الخضر وموسى انتما تتناولنها بشكل مختلف تماما ...نتيجة عدم تناولها بمراد الله منها ....سوف افرد لها جزءا منفصلا فى الموضوع ...فعذرا الا اعلق على حواركما الان منعا لتشتيت الوقت والجهد
والاستاذ هشام حتاتة عنده حق فى تعليقه ...بالفعل ..اذا كنا نبحث عن حقيقة ما حدث بعيدا لاعن ايمان اوعدم ايمان كل منكما بالقران اوعدمه
هذا بخصوص علمنا نحن او معرفتنا بحقيقة القصة اوحقيقة احداثها سواء فى القران اوالهاجادا ...
حتى لا احرق الفكرة ..انتظرونى قليلا فضلا
وشكرا لكم
وشكرا لحضرتك جدا استاذ هشام حتاتة المحترم على شجبك للتعليق الاول ...واهلا بك ومرحبا ويشرفنى مرورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوص قصة الخضر وموسى انتما تتناولتاها بشكل مختلف تماما عما انظر اليها وافهمها ...نتيجة عدم تناولها بمراد الله منها ....سوف افرد لها جزءا منفصلا فى الموضوع ...فعذرا الا اعلق على حواركما الان منعا لتشتيت الوقت والجهد

والاستاذ هشام حتاتة عنده حق فى تعليقه ...بالفعل ..اذا كنا نبحث عن حقيقة ما حدث بعيدا عن ايمان اوعدم ايمان كل منكما بالقران اوعدمه
هذا بخصوص علمنا نحن او معرفتنا بحقيقة القصة اوحقيقة احداثها سواء فى القران اوالهاجادا
...
حتى لا احرق الفكرة ..انتظرونى قليلا فضلا
وشكرا لكم
وشكرا لحضرتك جدا استاذ هشام حتاتة المحترم على شجبك للتعليق الاول ...واهلا بك ومرحبا ويشرفنى مرورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك اخت ايمان على مرورك الكريم
تعليقك كان له اثر كبير جدا فى رفع معنوياتى وتجاوز الامى ....ما اغضبنى واحزننى بالفعل هوخدش حيائك بهذا التعليق ...فعذرا بالنيابة عن الادارة الموقرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا استاذى الكريم
تقول حضرتك اننى لم استطع تجنيب ايمانى لفهمى للحقيقة
فهل تفضلت حضرتك واعطيتنى تعريفا اخر لكل ما قمت به من تعريف للحقيقة وانواعها مختلف عن تعريفاتى؟

ذكرت حضرتك ان الصدق واليقين هو وصف ظاهر الشئ
عذرا استاذى
ظاهر الشئ لا يمكن ابدا ان يكون معبرا عن حقيقته اوصدقه فى جميع الاحوال
فقدد تكون المجوهرات اوالذهب الذى نراه مزيفا
يكون الظاهر دلالة على الصدق واليقين فى حالة ما اذا كان ما نراه عملا معينا اواداءا عبقريا متميزا ..اوجودة واحسان فى شئ ظاهره كباطنه عند فحصه وتحليله وتفكيك جزئياته

اذا لابد ان نعرف جوهر الشئ وباطنه حقيقة حتى نحكم عليه بالصدق واليقين مع ظاهره فيما نحكم عليه من عمل اوشئ نراه

الموضوع كده شكله حيطول قوى ..ويتعقد ويتشعب هه
لكن مش مشكلة
طالما سنستفيد كلنا

شئ احب ان اضيفه لك استاذى الكريم
الخوض فى الحقيقة امر خطير جدا
فالحقيقة بحر خضم موجه عاتى وعمقه لا حدود له ..ولا اول لها ولا اخر ..تحتاج الى سبّاح ماهر وقطبان قدير وخبرة فائقة .وبوصلة دقيقة حتى ينجو الانسان من الغرق فيه

هذا هو الفرق بين الفيلسوف والعارف بالله
الفيلسوف يطالب الحقيقة
والعارف يطلب الحق ذاته

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابو صابر ت14 ( ونحن لانفتى فى امر يخص الله تعالى فالله ذكر لنا من يدخل الجنة ومن يدخل النار) ...يبدو من ردك الفارغ الذي هومجرد تسفيط كلام اسوةً وتشبها بشيوخك..انك لا تعلم شيئا عن قرأنك واحاديث رسولك وانما انت مجرد عضو في قطيع يقاد...ولو تتبعت قرأنك واحاديث صلعم لاستنتجت ان الغلام سيذهب الىالجنه والدليل... سألت خديجة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية , فقال : هما في النار , فلما رأى الكراهية في وجهها قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما , قالت : يا رسول الله , فولدي منك قال : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة , وإن المشركين وأولادهم في النار , ثم قرأ { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم }
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن القيم - المصدر: أحكام أهل الذمة - الصفحة أو الرقم: 1097/2.....يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقتبس من: حديث صحيح فى مسلم
6939- حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبى من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال ( أوغير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم فى أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم فى أصلاب آبائهم ). تحفة 17873 - 2662/31 ...فأهله كانوا مؤمنين صالحين بحسب الآية:
وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً [الكهف : 80]
-

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ناش
اولا عذرا لتخطيك ...وتاخرى فى الردعليك
لم اقصد هذا ابدا
بخصوص فهم القران ..والايمان به .فانت تعلم يا اخى انه ليس من المفروض ولا هومن الواقع ان يكون الناس كلهم على نفس القدر من الفهم والاستيعاب والقدرات ..ذلك كى تستقيم الحياة كل فى دوره ومقامه

لله الحمد اتدبر القران جيدا واقرأه بتركيزوفهم ووعى كبير جدا جدا بمراد الله وباطن الايات دون مخالفة ظاهرها واحكامها الشرعية ومقتضى حال نزولها ...واحكامها

هذا فضل الله يؤتى من يشاء
والله واسع عليم
باذن الله ستتضح الفكرة
صبرا قليلا
وتقبل تحياتى
واعتذارى

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أعلم بالأدلة الشرعية التي تقول أن أولاد الكفار بالنار،
ولكن اهله كانوا مؤمنين صالحين بحسب الآية:
وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً (الكهف80)
وعليه واستنادا الى قرانك واحاديث رسولك فان الغلام سيدخل الجنه(لانه لم يمارس الطغيان) وهذا ضد ارادة اله القران كما تشير الآيات أنه من المؤكد أنه كان عندما سيكبر سيكون كافراً، فهل من المعقول أن يدخل للجنة شخص كان من المؤكد عند الله أنه سيكفر به وسيطغى بالأرض لو انتظر زمناً قليلاً فحسب. ولماذا هذه القصة بالذات.؟؟؟وما هي العبره منها او الدرس الاخلاقي الذي نستطيع ان نستبطه منها....؟؟ما زلتم تتخبطون و ستستمرون في التخبط لفك رموزوطلاسم هذا الدين العجيب ....محمد صنع كذبة واستفاد منها ..والجنة المزعومة حصل عليها في الدنيا وفوقها حبة مسك....الدور والباقي على مغيبي العقول ..اليست القصة مهزلة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل شاهر المحترم
المبدأ القلبي كما تصفه سيكون ثابت لو أن ما يكون حولك من افعال ثابته , فنحن نلمس المتغيرات بكل حدث من حولنا
هذه علتنا عزيزي , الاحداث التي تقع هي حقيقه فمثلا وقف امامي الآن شخص ما , هي حقيقه لكننا لسنا بصدد هذه الحقائق فهي لا نفع من نقاشها , نحن نتناول مفهوم الحقائق والمطلق والنسبي , فكل حياتنا نسبيه مثلا سأتناول المثل الذي طرحته عن الحب والبغض , لنفرض هذا الشخص يحبني لكن هل يحب 100% ؟؟ سيكون من الصعب ان تقول على حبه مطلق فلابد من وجود نسبه من الكره حتى لو كان صاحبها لا يدركها ,, لا بد من هذه النسبه فستكون هذه الحقيقه نسبيه
مثال آخر ..فكره كانت ثابته بعقول الانسان القديم تقول بأن الارض منبسطه وكانت حقيقه بالنسبه لهم حيث يرونها امامهم منبسطه الى ان توصل كولومبس الى فكرة كروية الارض فغير تلك الحقيقه ... فهي كانت نسبة لذلك الانسان حقيقه مطلقه لهم لكن الحقيقه كانت نسبيه وهكذا بالنسبه لباقي الحقائق

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه وتقدير وامتنان
معك فيما ذهبت اليه حول التعليق البذيء
كلنا نتعلم انت تقدم شيء وانا اتعلم منه وقد أخذ منه وعندما اضيف اريد ان اتعلم ايضا
نعم الموضوع حساس ومتعب لكنه لذيذ لانه يحرك خلايا التفكير التي يراد لها ان تتحجر
اليوم كتب الاستاذ نعيم ايليا كلمه حكمه حيث قال في مثل هذه المواضيع لا تقاس الامور بالصح والخطاء
لك ايها الكريم احترامي و تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية اعلن استنكارى واندهاشى من صاحب التعليق الاول وكيف تم السماح به وماجدوى شطبه اذا كان العنوان سيبقى موجودا يخرج لسانه -عالعموم لا تبتئس يا صديقى فهكذا حال عالمنا العربى البائس

سأضع ما كتبته أمام بعضه وعليك أن تفسره فأنت قلت
(الحقيقة فى ادق معانيها هى الصدق واليقين ..صدق ما ترى ..واليقين بوجوده اعتمادا على لمسه والتعامل معه تعاملا لا لبس فيه ولا غموض وبلا وجود ادنى نسبة احتمال شك تخالف ما تراه وتحسه وتلمسه وتشعر بوجوده.
هذا هومعنى الحقيقة بمعناه الشامل الجامع والذى اعتقد انه لا يختلف عليه اثنان من البشر بغض النظر عن عقيدتهما)
ثم تناولت الحقيقة المطلقة
(من يعلم هذه الحقيقة المطلقة؟
الله وحده بالنسبة للمؤمنون ولا احد من المخلوقات على الاطلاق بالنسبة لغير المؤمنون
لكن فى النهاية الكل متفق على وجودها وحدوثها بشكل او باخر حتما ويقينا)

ذكرت الحقيقة بانها اليقين بوجوده اعتمادا على لمسه والتعامل معه تعاملا لا لبس فيه فكيف يكون الله حقيقة مطلقة فهل تلمسه وتتعامل معه بلا التباس ولا غموض ولا ادنى نسبة إحتمال شك تخالف ما تراه وتحسه وتلمسه وتشعر بوجوده !!!
تحياتى ومودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن عباس رضي الله عنهما : أتَى عَلَيَّ زمان وأنا أقول : أطفال المشركين مع المشركين ، وأطفال المسلمين مع المسلمين حتى حدثني فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنهم ، فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين . فلقيت فلانا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم فأمْسَكْتُ .
قال الألباني : إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم .

وفي الصحيحين من حديث ابن عباس وأي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أولاد المشركين ، فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين .
وسُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( ما الصحيح في أولاد المشركين ؟ هل هم من أهل النار أم من أهل الجنة ؟ (
فأجاب رحمه الله : أما أولاد المشركين فأصح الأجوبة فيهم جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : ما من مولود إلا يُولد على الفطرة ... الحديث . قيل : يا رسول الله أرأيت من يموت من أطفال المشركين وهو صغير ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين . فلا يُحْكَم على مُعَيَّن منهم لا بجنة ولا بنار ، ويُروى أنهم يوم القيامة يمتحنون في عَرَصَات القيامة ، فمن أطاع الله حينئذ دخل الجنة ، ومن عصى دخل النار

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفى موضع آخر : الصحيح المنصوص عن أئمة العَدْل ، كأحمد وغيره الوَقْف في أولاد المشركين ، وأنه لا يُجْزَم لِمُعَيّن منهم بْجَنّة ولا نار ، بل يُقال فيهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديثين الصحيحين حديث أبى هريرة وابن عباس : الله أعلم بما كانوا عاملين . اهـ .

ويَرى الشيخ الألباني رحمه الله أن أولاد المشركين في الجنة ، وعَلل ذلك بظاهر القرآن في قوله تعالى : (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) قال :
فإذا كان الله لا يُعذِّب العاقل لكونه لم تَبْلُغه الدعوة فلأن لا يُعذِّب غير العاقل من الأولاد من باب أولى .
قال : وهذا اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما
ارجو ان تتعلم عقيدتك اولا واعرف موضع فسادها
واترك علم الاسلام للمسلمين العقلاء لو سمحت
ان اردت المزيد من التعليم الحق أؤمرنى يا استاذ سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية محبة لك ولكل المعلقين
ان البحث عن الحقيقة يلزمه اصرار وحيادية وصدق مع الذات وان يبعد الباحث عن كل المؤثرات المحيطة به من تعصب وانحياز لااي جهة معينة ويجب الاشارة للخطاء بانه خطاء وليس تبريره والحق بانها حقيقة
صحيح ان كل شيء متغير ومتحول اي المادة والفكر حتى كلمة الله لاان كلمة الله حية مثل جميع الاحياء ومتطورة وان لم تكن كذالك تكون ليست من عند الله وليست صالحة لكل مكان وزمان وبالتالي لاتستطيع مواكبة التطور وستفنى
ومقالك جميل وممتع اشكرك واشكر الحوار الكتمدن

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا يا صديقى الغالى على استنكارك للتعليق الذى تفضلت الادارة مشكورة بحذفه وسعيد بمرورك ومشاركتك القيمة
الله يعلم الحقيقة المطلقة ...وليس هو الحقيقة المطلقة
الحقيقة مخلوقة ...والله هوالخالق للحقيقة او هو العالم بالحقيقة حسب نوع الحقيقة التى نتكلم عنها

الله هو الحق المطلق

نفس اللبس والخلط الذى وقعت فيه الاخت فؤادة والاستاذ الكبير عبد الرضا حمد بن جاسم الا وهو عدم التفرقة بين ما حدث بالفعل او ما هوموجود بالفعل وبين العلم بهذا اوذاك وادراكه

انت اقتبست تعليقين مختلفين ...واعتبرت انهما متناقضين ...وهذا ايضا فيه تخبط وخلط
انت قارنت بين تعريفى للحقيقة بصفة عامة وتعريفى للحقيقة المطلقة ...وبناءا عليه اعتبرت ان هناك تناقض
ثم اعتبرت ان الله حقيقة ..مطلقة وهذا ايضا به لبس

اعطيك مثالا يوضح كلامى اكثر
احداث حدثت بالفعل فى اكثر من مكان على وجه الارض
كل حدث عاشه ناس على حدة
اذا كل حدث هوحقيقة لمن عاينوه ..ولا يستطيع الاخرين الجزم بحدوثه
اذا وجد من فى امكانه ان يتواجد فى نفس اللحظة ولوبعلمه اليقينى فى كل مكان حدثت به هذه الاحداث وليس بذاته فهذا هوما نطلق عليه عالم بالحقيقة المطلقة اى الكلية
ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما الحق المطلق فهو فوق الحقيقة ..المطلقة ..لان الحقيقة المطلقة ..خلق او علم يقينى من الحق ذاته ...فكيف تكون الحقيقة هى الحق ...كيف يكون الخالق هو المخلوق؟

الحق المطلق اى اليقين الكامل
وهو مالك الملك ..الاله الحق

يعنى ايه اله حق؟؟

افترض فرضا يا سامى ..فرضا ان هناك اله بالفعل وانت تعلم جيدا جدا صفات الاله اوما هى قدراته وصلاحياته وحقوقه فى حالة وجوده
السؤال
هل من حقك ان تحاسبه على اى شئ؟؟؟
هل تستطيع تغيير شئ اراده دون ارادته؟؟؟
هل تستطيع الاستغناء عنه
هل تتحمل عذابه وغضبه
هل هناك من فى امكانه اسعادك اكثر منه؟؟
اقول افترض ..حا ول ان تتخيل هذا ولو للحظات مجرد تخيل

خلاصة القول
ان الله حق ..ولا يجب عليه اى شئ مطلقا ..حتى ما اوجبه هوعلى نفسه
لان ببساطة شديدة جدا لا احد يملك حق محاسبته ولا يملك حق مخالفة مشيئته ..ولا يستطيع ابدا ان يخرج عن هيمنته .رغم حريته الممنوحة له
ومهما فعل .بعباده فلا يتأتى ابدا ان يكون ظالما ... من باب الحقيقة ..لانه فى الحقيقة لا شئ يتم فى الوجود الا بمشيئته
لكنه حق ..وذو الجلال والاكرام

والحق فوق الحقيقة
وبالحق خلق السماوات والارض
وبالحق انزل القران
وبالحق نزل

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تمام اخت فؤادة
بدأنا نقترب جدا من بعض
هم كانوا يعتقدون ان انبساط الارض وعدم كرويتها حقيقة مطلقة ..فى حين انها كانت حقيقة نسبية
اذا الخطأ فى كونهم اعتبروها انها (مطلقة ) فقط ..
هنا الخطا
ليس فى اعتبارهم ان الارض منبسطة كما يرونها
ولكن فى اعتبارهم انها حقيقة مطلقة وهى حقيقة بالنسبة لهم
لكن فى النهاية هناك رابط مشترك بين التعبيرين الا وهوكلمة (حقيقة
)
وفعلا
الارض منبسطة رغم كرويتها ..وممتدة
. وامتدادها لا يمكن ان يحدث الا اذا كانت كروية ...لانه لوكانت على شكل مستطيل اومربع ولها حافة تنتهى عندها مثلا .لانقطع امتدادها بعد مسافة محددة
اذا لكى تكون الارض ممتدة بالفعل فى اى اتجاه ودون انقطاع على الاطلاق فلابد حتما ويقينا ان يكون سطحها كروى
وبهذا يكون فهمهم صح وحقيقى على اعتبار ان الارض تعنى الارض بمفهوم اليابس وليس بمعنى كوكب الارض
وعلمنا الحديث صح وحقيقى ايضا على اعتبار ان معنى كلمة .ارض هوكوكب الارض

جميل الحوار ازاى
بيقرب وجهات النظر دون تشنج ولا تكفير ولا اتهام بالجهل والغباء والظلامية
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا اخى الكريم لكلماتك واطراءك الذى اثلج قلبى ..وشكرا لوصفك للمقال بانه ممتع وجميل ..والاجمل منه هو اخلاقك ورقيك ومرورك الكريم
اتفق معك تماما فى كل ما قلته ...ولهذا انا قلت ساحاول جاهدا ...ولم اقل اننى ساكون حياديا بالفعل .لاننى بالطبع ادرك صعوبة تخلص اى انسان من افكاره وعقيدته التى تربى ونشأعليها طوال عمره اوالتى اكتسبها نتيجة سنون طوال من القراءات وتجارب الحياة وحواراته مع الاخرين ..ومن معارفه والهاماته وخواطره ..ولهذا كانت اصعب مهام هى مهام الانبياء لان هذه هى كانت جوهر رسالاتهم
جميعا..،،التغييييير

اكرر شكرى وتقديرى واحترامى لشخصك الكريم
وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد