بل من المستحيل الا يكون هناك خالق يا صديقى العزيز سامى لبيب1

شاهر الشرقاوى

الحوار المتمدن-العدد: 4443 - 2014 / 5 / 4 - 23:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

فى مقال من العيار الثقيل قدم لنا الفيلسوف والكاتب الكبير سامى لبيب عدة اطروحات او دعونا نطلق عليها اشكاليات او اختبار امريكانى من نوعية اجب بصح او خطأ لثمان نقاط وموضعات تتعلق بالتصور والمفهوم الايمانى عن الاله الخالق ومشيئته وقدره وقدراته او بمعنى اصح صفاته الحسنى والمطلقة ومشيئته العليا وزمنه ومكانه
وكما وعدته فى مقاله فسوف اتناول كل نقطة على حدة ..لا لنقده او مخالفته ولكن لاوضح سبب ما وقع فيه من تصورات وافكار ورؤى هى بعيدة كل البعد عما نتصوره نحن او نعرفه نحن عن الله سبحانه وتعالى سواء كانت معرفة دينية ايمانية مبنية على الايمان ذاته او سواء كانت نظرة فلسفية وجودية لانسان يتدبر الكون ويحاول ان يصل الى الله بذاته ودون اعتماد على احد سبقه بل نتيجة رؤية خاصة جدا ولا الزم بها احد على الاطلاق ..اذا احسنت واصبت .فالفضل لربى لا لى ...وانا اخطات فالخطأ منى ومن جهلى ..واساله سبحانه ان بغفر لى

يفتتح صديقى سامى لبيب المقال باول اشكالية
1 لماذا لحظة الخلق دون عن سواها

يبنى سامى لبيب كل المقال على شئ معين هو لم ينتبه اليه ربما الا وهو انه يفترض .دائما يفترض ربما اكثر من افتراضات .ويخير القارئ للمقال بين احداها ثم يرد على كل الاختيارات التى افترضها والغريب انه لا يكون من ضمن هذه الاختيارات ..الاختيار الوالمنطقى والمتماشى مع مفهوم الالوهية الاول وهو المشيئة والارادة المطلقة والتى تعلو صفاته وتتحكم فيها وليس العكس ...
ويسقط ايضا شئ ايمانى خاص بنا وهو انه لا يسأل عما يفعل (سنتجازوها مؤقتا حتى لا نخرج عن فلسفة المقال )

بقول سامى لبيب
دعونا نبسطها أكثر فمعنى أن الله خلق الوجود فى لحظة معينة فإما تكون بحكمة أو عبث فسيقول المؤمنون بالطبع لحكمة وماخلقنا عابثين وهذا هو المُفترض من إله كلىّ الحكمة والتقدير لذا سنهمل الخلق بعبثية وبدون قصد ليكون إختيار لحظة معينة للخلق تم بحكمة وتقدير أى أن الله إختار الظرف المناسب الذى يكون لحظة الخلق قبلها أو بعدها خاطئاً ,فالظرف المناسب هو إختيار من عدة ظروف متباينة وهذا يعنى ان الظروف خارج الله ليفاضل بينها ويتحين الفرصة المناسبة للخلق ,وهذا يعنى أن الله يخضع للظروف ويتعامل معها والتى هى فى حالة إستقلالية عنه ليقوم بدراستها وإختيار اللحظة المناسبة للإقدام على عملية الخلق مع عدم إغفالنا أن اللحظات متشابهة .

هنا وقع سامى لبيب فى عدة اخطاء
اولا من قال لك ان اختيار الله للحظة ما دون غيرها لبدأ الخلق هو فى حد ذاته عبث حتى لو لم يكن هناك حكمة او فضل لهذه اللحظة عن غيرها ؟؟؟
الا يكفى الارادة او المشيئة ولو كانت بلا سبب خاصة انه من المفترض ان لا احد سيحاسبه ؟
يعنى ليه عبث ؟؟
ما هو مفهومك للعبثية ..وما هو تعريفك لها ...؟
العبثية ليست كما تصورت يا سامى هنا
العبثية ان لا يكون لوجودك اى معنى من اساسه ولا اى ان يكون لعملك الكلى ونتيجته النهائية اى غاية .او ان يكون نتيجة اختيارك لشئ دون اخر افساد او فساد او فوضى ولا يستفيد اى احد من اختياراك هذا بل العكس
فهل لديك اثبات ان اللحظة التى اختارها الله لبدأ الخلق او اظهار الوجود كانت كذلك ؟؟؟؟
اما بخصوص الظروف الملائمة والتى تقول انها توافرت واجبرت الله ان يظهر الوجود فيها فهو ايضا تصور وافتراض خاطئ ...فمن قال لك ان هذه الظروف قد توافرت من تلقاء نفسها ؟؟؟
لماذا لا تفترض ان الله هو من اوجد هذه الظروف او الاسس التى بنى عليها الوجود والخلق كله
هذا منطقى جدا حتى بين البشر
فالانسان الناجح القوى هو الذى يصنع الاحداث ولا تصنعه الاحداث
هو الذى يبدأ ويكون سباق وبادئ ويقود ولا ينتظر ظروف معينة ولا ان يقوده احد لما يريد

اذا كان هذا فى انسان
فكيف تتصور او تريدنا ان نتصور ان الاله ..الله ..الذى من المفترض لدينا كمؤمنين انه هو من بدأ الخلق بلا مثال سابق من المفترض ان ينتظر اللحظة المناسبة لكى يبدأ الخلق ؟؟

2 التقييم
نفس الخطأ وقع فيه فيلسوفنا الكبير
يقول الاستاذ سامى
عل الخلق بالنسبة لله إما يكون شئ حسن أو بلا معنى وبلا غاية فإذا كان بلا معنى وبلا غاية فنحن أمام فكرة عبثية تصب فى رؤية العدميين الملحدين بأن الوجود جاء بلا معنى ولاغاية ولا ترتيب أما إذا كان الخلق شئ حسن فهذا يعنى ان لديه معرفة للقياس عن كون الأشياء حسنه أو قبيحة ليختار الطيب والحسن منها ولكن التقييمات لا تكون إلا بعد الحدث ليتكون التقييم من رد الفعل عليه ,وكذلك التصنيف كونه طيب أو قبيح يأتى وفقاً لتفاعله مع المشهد ليكون منه معنى

هو هنا يفترض ان الحسن والجمال والقبح له مقاييس محدد ومعانى ثابته بذاتها يجب على الله ان ياتزم بها ..ولا يدرك ان الله هو الذى وضع هذه المقاييس وخلقها وحددها وجعلنا نشعر بها

الغريب ان فى مقالات سابقة اكد صديقى العزيز فى عدة مقالات عن الغاية والمعنى والوعى ان الانسان هو الذى يعطى الاشياء معناها ويحدد مقاييس الجمال والقبح ...لكنه هنا وللعجب ينفى هذا عن الخالق ..ويعتبر ان للمخلوقات او للجمال والقيح نعات تحكم الله وليس العكس

3 الاذلية
اما بخصوص الاذلية ...فعلى الرغم ان الملحد بصفة عامة بل ونحن المؤمنين نؤمن باذلية المادة وانها لا تنفنى ولا تخلق من العدم ....الا انه هو ذاته يتعجب وينكر علينا كيف نتصور هذا فى الله سبحانه وتعالى ...بانه لا يفنى .وبانه لم يخلقه احد ؟؟؟
سيقول طبعا صديقى ان المادة مرئية وملموسة ومحسوسة وتقاس ...ولها اثار لا يمكن ان ينكرها احد ...ولكن الله ليس كذلك

واقول له ...واذا كان الله يمكن ادراكه مثلما تدرك المادة ...فاين دور العقل والمنطق اذا ؟؟؟؟
ما الذى يفرق بيننا ويكون محل نقاش وقضايا واختلاف بيننا ؟؟؟؟
واين يكمن التمايز بيننا كبشر وبيننا وبين باقى المخلوقات التى لا تعى الوجود بنفس الدرجة التى نعيها نحن ..والتى لا تملك حرية الاختيار او الفكر او الارادة التى نملكها نحن

انت تنكر علينا جهلنا بماهية وكينونة الذات الالهية
فهل لك يا صديقى ان تخبرنا عن ماهية وكينونة المادة الاولية الاذلية والتى بدأ منها الخلق ..
وحتى لو افترضنا انها الايدروجين اى الذرة فى ابسط اشكالها فهذا لا يعطينا اجابة ابدا عن نشأة الحياة ...الكائنات الحية وتشكلها ..ولو عبر ملايين السنين
فهناك فرق بين عملية الايجاد والخلق ..وبين عملية التشكيل والتنوع فى الكائنات ثم بعد ذلك عملية ادارة الحياة ذاتها وتعليم وتدريب الانسان ارقى مخلوقات الكون عن طريق كل ما هو موجود فى الوجود

استسمحكم ان اكتفى الان بهاتين النقطتين على ان اكمل المقال فى جزء اخر او جزين ..
فالموضوع دسم جدا وشيق ويحتمل اكثر من مقال بالفعل
وتحياتى للجميع

#شاهر_الشرقاوى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل