أتجمعٌ تحديثيّ أم تجمعٌ طائفيّ؟

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4297 - 2013 / 12 / 6 - 07:46
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تحالفُ التحديثيين مع الدينيين هو تعبير عن هلامية التيارات واضطراب التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية، فالأنظمة ذاتها لا تعرف أين تتجه، فقدمٌ في حداثة اقتصادية وتقنية وقدمٌ في علاقات اجتماعية ماضوية متكلسة.
وحين تقوم بهدر المال العام، توسع فئات طفيلية لا توجه الفوائض نحو الصناعة والتقدم عامة، فتكثر فئاتُ الأقنعة المتعددة والانتهازية.
ومن هنا فالتحديثيون الذين أصروا على اختلافهم الفكري مع الدينيين ليس ثمة نتاجات فكرية وسياسية مؤكدة لانفصالهم، فكل ما ينتجونه هو شعارات وبرنامج سياسي عام، فليست لديهم القدرة الفكرية على التميز، وخاصة في طابعهم العام الليبرالي غير العميق.
ومن هنا فعملهم المشترك مع الدينيين هو من خلال هذا الالتقاء السطحي في الشعارات أو مناوأة القوى الطائفية المغايرة.
حالات الارتباك التي تعيشها الأنظمة بين الإقطاع والرأسمالية، بين الجثوم في المحافظة والتحديث الجزئي، تعيشها الجماعات التابعة لها، من خلال مواقع مختلفة، فثمة تيارات أقرب إلى التحديث وتيارات أقرب إلى المحافظة وتكريس الماضي.
لهذا فإن سمات الحداثة من علمانية وديمقراطية ووطنية مجزأة لديهم، متذبذبة بين زمنيها الماضوي والراهن، وكلما زادت قوى الماضي والمحافظة وتفاقمت الاتجاهاتُ الطائفية تأثر أصحاب العودة إلى الوراء وأضعفوا التطور.
عجز الأنظمة عن حسم موقفها من الحداثة وبناء النظام الديمقراطي العلماني الوطني يجعل الدول تضطرب وتتخذ القوى المؤثرة فيها مواقف متناقضة، أو تكتيكية، سواءً على صعيد السياسة الداخلية أم السياسة الخارجية، فلا تقدر على تشكيل محور حداثي علماني عربي يتكرس عبر سياسات وبرامج دقيقة، لهذا فإن المحور الطائفي المحافظ يستثمر هذا التذبذب ويُحدث الاضطرابات.
التيارات التحديثية التي تقيم علاقات تحالفية مع القوى الدينية تقوم بتقوية هذه القوى وتوسيع صفوفها بين الجمهور الذي لا يُدرك شعيرات الفروق بين هذه الجماعات، متوجها للشعارات العامة المضلِّلة، وقيام هذه القوى بجر الدول إلى التصدع الداخلي وصراع المذاهب.
هنا تساهم القوى التحديثية المفترضة بخداعه، وعودته السياسية نحو الماضي وتناحراته العتيقة، ولا يعرف تعبير هذه القوى عن الأنظمة الاستغلالية لزمن ما بعد الدولة الأموية وما تلاها من تفكك وتذويب.
والقوى التحديثية الضعيفة تزداد ضعفاً بتحالفها مع الدينيين بدلاً من أن تبحث عن حلفائها في ذات المسار، حتى لو كانوا قوى صغيرة.
على مستوى دراسة الإسلام لم تقم هذه القوى بجهود فكرية وهي تأخذ بعض الأفكار القادمة من الغرب أو الشرق، فلا تمد جذور تحديثها للتاريخ العربي الإسلامي، وتبحث عن نظرائها القدماء وأسباب ضعفهم وتتجاوزها.
وحتى على مستوى دراسة الفكر الحديث والتيارات السياسية المعاصرة، لا ترسخُ شيئاً جدياً، مكتفية بمواقف سياسية جزئية، تقيم على أساسها عمليات التعاون الهشة المضطربة تلك.
أهم ميزة يمكن أن تطورها هو تحالفاتها التحديثية وتوسيع حضور العناصر الديمقراطية من بين كل الطوائف، وقيام تعاون في الانتخابات البرلمانية والبلدية والنقابية، من أجل توسيع حضور المستقبل الديمقراطي العلماني في الحاضر التائه بين زمنية الطوائف المفكِّكة للدول وزمنية القوى الاجتماعية البانية للدول.
وهذه القوى لا توسع فهمها للأنظمة عبر الاستعانة بكتابات الباحثين في شؤون الاقتصاد وعلم الاجتماع والتاريخ والفلسفة حيث يمكن لندوات في عمليات الحفر هذه أن تعي بها طبيعة الأنظمة ومشكلاتها ومساراتها ومن خلال اختصاصيين موضوعيين.
وكلما رسخت طبيعتها التحديثية من حيث الوعي بالحداثة والديمقراطية وتعمقت صلاتها بشقيقاتها التي يمكن أن تكون معبرة عن تيارات وطبقات مختلفة، وجهت الجمهور نحو صراع البناء والتوحيد.
التحديث بناء وتقدم ومستقبل مختلف أما الطائفية فتفكك للدول وصراعات خطيرة.
هناك تراكم يتوجه نحو تغيير الحاضر والتوجه إلى المستقبل وهناك توجه يتجه إلى الماضي.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات