الشعور والشعورية

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4251 - 2013 / 10 / 20 - 11:18
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الشعور والشعورية
الشعور أو الفعل السلوكي الاستشعاري أو ما يسمى بالخاصية الشعورية عند الإنسان,كانت مثار جدل واختلاف كما حصل في الكثير من المصطلحات والمفاهيم التي تتصل بالنفس ومفهومها العلمي والسلوك ودلالاته ,ومرد كل ذلك لاختلاف الزوايا التي ينظر منها كل باحث أو دارس لها,أما لاختلاف المنطلقات الفكرية أو لاختلاف الأساسيات العلمية ,وبذلك ظهرت مدارس فكرية ونظريات تدعي أنها علمية كل تدور على نفس الأسباب الأختلافية ومن نفس المنشآت السببية دون أن يكون ولو حد أدنى جامع تأتلف عنده هذه النظريات والمدارس لتكشف عن تصور أساسي واحد ولا سيما نحن ندرس جوهر واحد وحقيقة واحدة .
الاختلاف يكشف عن البطلان والانحراف عن حقيقة المراد ألفهمي من خلال التغالب عن إنكار حقيقته الوجودية الأصلية التي يوردها النص التالي{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ}المؤمنون115,عدم إرجاع ما يتعلق بفهم ما يتصل بذاتية الإنسان الى خالقة وصانعه ومصوره لما له من علم به ودراية بما صنع لا تتوفر لغيره وإن سعى لها فالعارف بالأشياء والعالم بالموجودات هو الذي يمكننا أن نثق ونتيقن بما يقول وأن نرد قولنا وكلمتنا عن الإنسان إليه ونبني على شاكلة بنيانه ووفق نفس الأسس {هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }آل عمران66.
الله تعالى هو العالم بالسرائر والعوالم ونحن ليس لنا إلا ما ظهر لنا منها وتناولته عقولنا القاصرة من إفهام وحتى الملائكة والتي هم في مقام القرب من الله لا علم لهم بالإنسان إلا ما علمهم ربهم فيكيف يكون الإنسان عالما بما هو مستودع في علم الله ويبتغيه من غير مأخذه ومورده كمن يطلب الماء من جود العطشان الظامئ {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30.
وبالعودة الى الشعور فأن النصوص القدسية تناولت فهما واسعا ومتشبعا له{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }القصص11,والكثير من النصوص النقلية تناولت الشعور وتفسيره كما تناولت الشعورية كحالة وصفية للإنسان مختصة به على مستوى الإدراك وعلى قاعدة إن الإنسان في حقيقته الشعورية كائن شعوري متحسس بما يشعر,كما صنفت النصوص الشخصية الإنسانية بموجب الشعور الى مستشعر {فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً } الكهف19,متعاملين مع الأخر بالحس الشعوري,وبين شخصية لا تستشعر ما يدور حولها {نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ }المؤمنون56.
ومن هذا يتبين لنا أن النصوص القدسية تربط بين حالتين أحدهما الشعور وربطت بينهما على سبيل العلة والنتيجة((أَلاَ إِنَّ أَبْصَرَ اَلْأَبْصَارِ مَا نَفَذَ فِي اَلْخَيْرِ طَرْفُهُ أَلاَ إِنَّ أَسْمَعَ اَلْأَسْمَاعِ مَا وَعَى اَلتَّذْكِيرَ وَ قَبِلَهُ)) فلا شعور عند الإنسان إلا ومرتبط بحالة حسية تسبقه,فهو لا يشعر إلا بما يحس وما ينعكس من الإحساسات ما هو إلا شعوره المنعكس بالصورة التي تولد لديه حالة سلوكية نفسية أو عقلية معينة تستبعها بالضرورة وكما في النصوص السابقة(فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ) فعملية التلطف ما هو إلا إحساس بالخوف,كما إن النص أورد كلمة(وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً) .
أي لا تثيروا شعور أحد من الناس بوجودكم من خلال محسوساتهم وذلك بالتلطف المقصود في العبارة السابقة فالتلطف الحسي أي تقليل الأثر الحسي يولد بالضرورة تضعيف للاستشعار عند الأخر وهو مدلول النص ومفهومه للحس والشعور كما في الكم الكثير من النصوص التي تناولت الحس أو تناولت الشعور وربطت بينهما {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً }الكهف18,فالتقليب في الصورة التي أتى بها النص وما يولد من إحساس بكون هؤلاء الموتى إنما هم أحياء يستتبعه شعور أولا بكونهم أحياء وثانيا الشعور بالخوف والرعب من المنظر الصوري لهم فلا شعور بلا حس وإحساس بالماديات العضوية الوظيفية المعدة لهذه الخاصية
عليه لابد لنا في دراستنا هذه أن نتبين الآلية التي يشعر بها الإنسان ومباعث الشعور عنده في ضوء العلم الوضعي وبين العلم الرباني الذي جاء في النصوص القدسية من خلال مفهومي الحس والشعور,وكذلك التعريف التام للمفهومين والفوارق بينهما وما يشتركان به من خطوط وما يفترقان به من تقاطعات.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل