في الفهم القرآني للنفس والسلوك _ الجزء الثاني

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4247 - 2013 / 10 / 16 - 13:58
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في الفهم القرآني للنفس والسلوك
الجزء الثاني
في القرآن الكريم الكثير من النصوص التي تشير إلى النفس وانفعالاتها وأفعالها ومسئولية النفس عن أعمالها وكيفية وعلل المحاسبة على هذا العمل أو ذلك وفق المعايير التي جاءت تحت عنوان الوعد والوعيد وبمقدمات الأنذار والإعذار, وغيرها كما إن النصوص في جوانب أخرى أشار إلى العقل والقلب والفؤاد كمحددات وبواعث وضوابط تضبط الفعل السلوكي الإنساني, وهي من أعظم المشاكل المعرفية التي لم يتفق عليها المسلمون مفكرين وباحثين وفقهاء ولم يتفقوا على قواعد أو قواسم مشتركة فيما يخص موضوع البحث.
لقد ورد ذكر كلمة نفس في القرآن كمستقلة أو بصيغة افرادية أو جمع مئتين وثمان وستون مرة وهذا يدل على الأهمية العظمى التي أولاها النص المقدس للنفس في حين نجد إن القلب كمشارك للنفس في تصور وصنع الفعل السلوكي تكرر مئة وسبعة وخمسون مرة,في حين نجد إن العقل كان له النصيب الأقل في الذكر فقد وردت في تسع وأربعون مرة فقط.إن هذا الثراء في ذكر المصطلح وبالصيغ التي ورد فيها كان لابد معه إلا أن نجد معه كما موازيا للفهم المعرفي عن النفس وأفعالها التي لا تتعدى السلوك مطلقا ناهيك عما ورد في الحديث الشريف من إشارات وشروح تدعم المعاني والمباني النصوصية القرآنية إلا إن الحقيقة المرة هو القصور العام والشامل الذي صبغ المعرفة الإسلامية في هذا الجانب العلمي.
إن التركيز على الأصول الفقهية والاعتقادية والانشغال في المسائل الخلافية الكلية والجزئية والصراع السياسي والاجتماعي الذي جرى بين المسلمين وخاصة بعد انتقال الرسول الأكرم صلى الله عليه واله وسلم كانت من الأسباب الرئيسية في تخلف المسلمين في هذا المجال بالرغم من وجود المقدمات العملية والعلمية الممهدة والمؤسسة للعلم النفساني في ثنايا النصوص سواء أكانت القرآنية أم الحديث الشريف, إلا إننا ومع ذلك لا نجد إلا محاولات محدودة ومنفردة لم يؤسس عليها رغم غناها وامتلاكها الأسس العملية الملفتة للانتباه, وربما تفوقت حتى على ما وصل إليه علم النفس في الوقت الحاضر من مدى واسع وأخص بالذكر ما ورد في نهج البلاغة تحديدا من مفاهيم وقيم يمكن أن تؤسس لعلم نفس إسلامي مستقل يتمتع بالشخصية المستقلة ويتبنى خيارا علميا مبني على النصوص النقلية الإلهية الكلية بما يتوافق مع الوجودية الكونية الشاملة.
كما إن من المشكلات التي واجهت الباحثين في التراث الفكري والمعرفي الإسلامي هو الخلط الذي لا يغتفر بين مصطلحي النفس والروح واعتبار البعض على إنهما شي واحد فان أراد أن يتكلم عن الروح فيورد النصوص الإسلامية النقلية التي تعني النفس والعكس صحيح وهنا لا بد من الإشارة إلى الفروق الجوهرية واختلاف المصطلحين عن بعضهما البعض (وبالعود إلى مسالة الإجابة على السؤال السابق المتعلق بماهية الروح والنفس فمما لا جدال فيه إنهما صنفان من الخلق لهما وظيفتان متكاملتان مختلفتان حسب الوظيفة وماهية الخلق وصورة التكوين وصيرورة الخلق لكل منها. فان كانت الروح من أمر ربي فهل النفس كذلك؟, وان لم تكن كذلك فما أمرها؟ وربي يقول {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا }الشمس7, سواها أي عدلها وابتدعها بالسوية والاستواء الغير قابل للميل أي بالعدل المستقيم فهل هذا الصنع السوي لا يعني بالضرورة انه من أمره؟ إذن ما معنى من أمر ربي؟.)((انظر كتابنا سفر الروح والنفس والعقل ط1 منشورات مركز الولاية عام 2009)),فهما أذن شيئان مختلفان ويمكن التدليل على ذلك بالكثير من النصوص التي أشارت إلى هذا الخلط أو تبنته فالروح عند ابن القيم ومثلها عند الاشاعرة جسم مخالف بالأهمية للجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء، ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم، وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الآثار فارق الروح البدن وأنفصل إلى عالم الأرواح، ودليله على ذلك:{ الله يتوفى الأنفس حين موتها، والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى اجل مسمى}.فهو يخلط بين الروح والنفس فالشرح عن الروح والدليل كان على النفس , وهكذا تابع الكثيرون ومن قبلهم كثيرون إلا إن بعض المفكرين المسلمين فرق بينهما على اعتبار الماهية والجوهرية كأبن سينا والباقلاني والمعتزلة وغيرهم إلا أنهم لم يغنوا البحث في مجال علم النفس إلا في حدود الصفات والذوات وعلاقة ذلك في الحساب والعقاب.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل