إلى كلّ ثوري و ثورية: لتغيير العالم تغييرا ثوريّا نحن فى حاجة اليوم إلى الخلاصة الجديدة للشيوعية.

ناظم الماوي

الحوار المتمدن-العدد: 4248 - 2013 / 10 / 17 - 22:21
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

إلى كلّ ثوري و ثورية: لتغيير العالم تغييرا ثوريّا نحن فى حاجة اليوم إلى الخلاصة الجديدة للشيوعية.
لقد شاهدتم بأعينكم لسنوات و سنوات أن ما تسمّى بالبدائل " الليبرالية " و " القومية " و " الإسلامية " لا تحقّق تحرير الطبقات الشعبية من الإستغلال و الإضطهاد كما شاهدتم أنّ ما يسمى ب" اليسار " التقليدي ، الماركسيون المزيفون ، سقط فى هاوية التحالف مع القوى الظلامية أو فى مستنقع أوهام الديمقراطية البرجوازية و النشاط ضمن إطار الدول الرجعية القائمة عوض العمل على تحطيمها و بناء دول جديدة تقودها بشكل من الأشكال البروليتاريا كجزء من الثورة البروليتارية العالمية لتحرير كوكبنا والإنسانية جمعاء.
إن كنتم تجدون العالم الراهن برمته مؤلما و مقرفا و لا يمكن إصلاحه ،
إن كنتم ترون أن العالم الراهن المقيت يحتاج إلى تغيير ثوري حقيقي ،
إن كنتم تؤمنون بأنّ عالما آخر ضروري و ممكن ،
إن كنتم تريدون فعلا تحرير النساء و الإنسانية جمعاء من كافة أنواع الإضطهاد الجندري و الطبقي و القومي ،
إن كنتم تسعون إلى تنظيم قوى البروليتاريا و الطبقات الشعبية على أساس رؤية علمية و بروليتارية للعالم و برنامج ثوري حقّا ،
إن كنتم تتطلعون لفهم علمي راسخ لديناميكية النظام الإمبريالي العالمي و مهام الثوريين المتحمّلين مسؤولية تغييره ثوريّا ،
إن كنتم ترغبون فى تقييم علمي لتجارب البروليتاريا العالمية تاريخيا و حاضرا ،
إن كنتم تبحثون عن أجوبة لكيف ننجز مستقبلا أفضل من التجارب الإشتراكية السابقة ،
إن كنتم ترنون إلى أن تكونوا طليعة للمستقبل لا بقايا الماضي ،
يترتّب عليكم أن تدرسوا جدّيا و تتفاعلوا بشتى الطرق و الوسائل مع الخلاصة الجديدة للشيوعية التى عرّفها بوب أفاكيان فى" القيام بالثورة و تحرير الإنسانية " ( الجزء الأوّل ) فقال :
" تعنى الخلاصة الجديدة إعادة تشكيل و إعادة تركيب الجوانب الإيجابية لتجربة الحركة الشيوعية و المجتمع الإشتراكي إلى الآن ، بينما يتمّ التعلّم من الجوانب السلبية لهذه التجربة بابعادها الفلسفية والإيديولوجية و كذلك السياسية ، لأجل التوصّل إلى توجه و منهج و مقاربة علميين متجذّرين بصورة أعمق و أصلب فى علاقة ليس فقط بالقيام بالثورة و إفتكاك السلطة لكن ثمّ ، نعم ، تلبية الحاجيات المادية للمجتمع و حاجيات جماهير الشعب ، بطريقة متزايدة الإتساع ، فى المجتمع الإشتراكي – متجاوزة ندب الماضى ومواصلة بعمق التغيير الثوري للمجتمع ، بينما فى نفس الوقت ندعم بنشاط النضال الثوري عبر العالم و نعمل على أساس الإقرار بأن المجال العالمي و النضال العالمي هما الأكثر جوهرية و أهمّية ، بالمعنى العام – معا مع فتح نوعي لمزيد المجال للتعبير عن الحاجيات الفكرية و الثقافية للناس ، مفهوما بصورة واسعة ، و مخوّلين سيرورة أكثر تنوّعا و غنى للإكتشاف و التجريب فى مجالات العلم و الفنّ و الثقافة و الحياة الفكرية بصفة عامة ، مع مدى متزايد لنزاع مختلف الأفكار و المدارس الفكرية و المبادرة و الخلق الفرديين و حماية الحقوق الفردية ، بما فى ذلك مجال للأفراد ليتفاعلوا فى " مجتمع مدني " مستقلّ عن الدولة – كلّ هذا ضمن إطار شامل من التعاون و الجماعية و فى نفس الوقت الذى تكون فيه سلطة الدولة ممسوكة و متطوّرة أكثر كسلطة دولة ثورية تخدم مصالح الثورة البروليتارية ، فى بلد معيّن وعالميا و الدولة عنصر محوري ، فى الإقتصاد و فى التوجّه العام للمجتمع ، بينما الدولة ذاتها يتمّ بإستمرار تغييرها إلى شيئ مغاير راديكاليا عن الدول السابقة ، كجزء حيوي من التقدّم نحو القضاء النهائي على الدولة ببلوغ الشيوعية على النطاق العالمي . "

و نقترح كمدخل لمن لا يعرف إلى الآن من أين ينطلق فى الدراسة و التحليل و النقد إلخ وثيقة ناظم الماوي وعنوانها " الخلاصة الجديدة للشيوعية و تطوير الإطار النظري للثورة البروليتارية العالمية." و بها موثّقة مراجع محورية غاية فى الأهمية ( من جملة وثائق بالعربية إلى مواقع إنترنت مرورا بعرض مقتضب لمحتويات نصوص لأنصار الخلاصة الجديدة و مناهضيها ).
و لنأكّد جميعا على حقائق ثلاث هي :
1- رهان صراع الخطين العالمي حول الخلاصة الجديدة للشيوعية ليس أقلّ من مستقبل الحركة الشيوعية العالمية : هل ننقذها و نعيد لها ألقها أم نقبرها ؟
2- " لا حركة ثورية دون نظرية ثورية " – لينين ، " ما العمل ؟ ".
3- " " الماركسية لا بد أن تتقدم ، و لا بد أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم . فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أبدا ، و إن نقضت فسترتكب أخطاء . إن النظر إلى الماركسية من وجهة النظر الميتافيزيقة و إعتبارها شيئا جامدا، هو جمود عقائدي ، بينما إنكار المبادئ الأساسية للماركسية و إنكار حقيقتها العامة هو تحريفية ." - ماو تسى تونغ .
مع تحياتي الثورية – ناظم الماوي .

#ناظم_الماوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات