إلى كلّ ثوري و ثورية: لتغيير العالم تغييرا ثوريّا نحن فى حاجة اليوم إلى الخلاصة الجديدة للشيوعية.

ناظم الماوي

الحوار المتمدن-العدد: 4248 - 2013 / 10 / 17 - 22:21
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

إلى كلّ ثوري و ثورية: لتغيير العالم تغييرا ثوريّا نحن فى حاجة اليوم إلى الخلاصة الجديدة للشيوعية.
لقد شاهدتم بأعينكم لسنوات و سنوات أن ما تسمّى بالبدائل " الليبرالية " و " القومية " و " الإسلامية " لا تحقّق تحرير الطبقات الشعبية من الإستغلال و الإضطهاد كما شاهدتم أنّ ما يسمى ب" اليسار " التقليدي ، الماركسيون المزيفون ، سقط فى هاوية التحالف مع القوى الظلامية أو فى مستنقع أوهام الديمقراطية البرجوازية و النشاط ضمن إطار الدول الرجعية القائمة عوض العمل على تحطيمها و بناء دول جديدة تقودها بشكل من الأشكال البروليتاريا كجزء من الثورة البروليتارية العالمية لتحرير كوكبنا والإنسانية جمعاء.
إن كنتم تجدون العالم الراهن برمته مؤلما و مقرفا و لا يمكن إصلاحه ،
إن كنتم ترون أن العالم الراهن المقيت يحتاج إلى تغيير ثوري حقيقي ،
إن كنتم تؤمنون بأنّ عالما آخر ضروري و ممكن ،
إن كنتم تريدون فعلا تحرير النساء و الإنسانية جمعاء من كافة أنواع الإضطهاد الجندري و الطبقي و القومي ،
إن كنتم تسعون إلى تنظيم قوى البروليتاريا و الطبقات الشعبية على أساس رؤية علمية و بروليتارية للعالم و برنامج ثوري حقّا ،
إن كنتم تتطلعون لفهم علمي راسخ لديناميكية النظام الإمبريالي العالمي و مهام الثوريين المتحمّلين مسؤولية تغييره ثوريّا ،
إن كنتم ترغبون فى تقييم علمي لتجارب البروليتاريا العالمية تاريخيا و حاضرا ،
إن كنتم تبحثون عن أجوبة لكيف ننجز مستقبلا أفضل من التجارب الإشتراكية السابقة ،
إن كنتم ترنون إلى أن تكونوا طليعة للمستقبل لا بقايا الماضي ،
يترتّب عليكم أن تدرسوا جدّيا و تتفاعلوا بشتى الطرق و الوسائل مع الخلاصة الجديدة للشيوعية التى عرّفها بوب أفاكيان فى" القيام بالثورة و تحرير الإنسانية " ( الجزء الأوّل ) فقال :
" تعنى الخلاصة الجديدة إعادة تشكيل و إعادة تركيب الجوانب الإيجابية لتجربة الحركة الشيوعية و المجتمع الإشتراكي إلى الآن ، بينما يتمّ التعلّم من الجوانب السلبية لهذه التجربة بابعادها الفلسفية والإيديولوجية و كذلك السياسية ، لأجل التوصّل إلى توجه و منهج و مقاربة علميين متجذّرين بصورة أعمق و أصلب فى علاقة ليس فقط بالقيام بالثورة و إفتكاك السلطة لكن ثمّ ، نعم ، تلبية الحاجيات المادية للمجتمع و حاجيات جماهير الشعب ، بطريقة متزايدة الإتساع ، فى المجتمع الإشتراكي – متجاوزة ندب الماضى ومواصلة بعمق التغيير الثوري للمجتمع ، بينما فى نفس الوقت ندعم بنشاط النضال الثوري عبر العالم و نعمل على أساس الإقرار بأن المجال العالمي و النضال العالمي هما الأكثر جوهرية و أهمّية ، بالمعنى العام – معا مع فتح نوعي لمزيد المجال للتعبير عن الحاجيات الفكرية و الثقافية للناس ، مفهوما بصورة واسعة ، و مخوّلين سيرورة أكثر تنوّعا و غنى للإكتشاف و التجريب فى مجالات العلم و الفنّ و الثقافة و الحياة الفكرية بصفة عامة ، مع مدى متزايد لنزاع مختلف الأفكار و المدارس الفكرية و المبادرة و الخلق الفرديين و حماية الحقوق الفردية ، بما فى ذلك مجال للأفراد ليتفاعلوا فى " مجتمع مدني " مستقلّ عن الدولة – كلّ هذا ضمن إطار شامل من التعاون و الجماعية و فى نفس الوقت الذى تكون فيه سلطة الدولة ممسوكة و متطوّرة أكثر كسلطة دولة ثورية تخدم مصالح الثورة البروليتارية ، فى بلد معيّن وعالميا و الدولة عنصر محوري ، فى الإقتصاد و فى التوجّه العام للمجتمع ، بينما الدولة ذاتها يتمّ بإستمرار تغييرها إلى شيئ مغاير راديكاليا عن الدول السابقة ، كجزء حيوي من التقدّم نحو القضاء النهائي على الدولة ببلوغ الشيوعية على النطاق العالمي . "

و نقترح كمدخل لمن لا يعرف إلى الآن من أين ينطلق فى الدراسة و التحليل و النقد إلخ وثيقة ناظم الماوي وعنوانها " الخلاصة الجديدة للشيوعية و تطوير الإطار النظري للثورة البروليتارية العالمية." و بها موثّقة مراجع محورية غاية فى الأهمية ( من جملة وثائق بالعربية إلى مواقع إنترنت مرورا بعرض مقتضب لمحتويات نصوص لأنصار الخلاصة الجديدة و مناهضيها ).
و لنأكّد جميعا على حقائق ثلاث هي :
1- رهان صراع الخطين العالمي حول الخلاصة الجديدة للشيوعية ليس أقلّ من مستقبل الحركة الشيوعية العالمية : هل ننقذها و نعيد لها ألقها أم نقبرها ؟
2- " لا حركة ثورية دون نظرية ثورية " – لينين ، " ما العمل ؟ ".
3- " " الماركسية لا بد أن تتقدم ، و لا بد أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم . فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أبدا ، و إن نقضت فسترتكب أخطاء . إن النظر إلى الماركسية من وجهة النظر الميتافيزيقة و إعتبارها شيئا جامدا، هو جمود عقائدي ، بينما إنكار المبادئ الأساسية للماركسية و إنكار حقيقتها العامة هو تحريفية ." - ماو تسى تونغ .
مع تحياتي الثورية – ناظم الماوي .

#ناظم_الماوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل