تحولات ذاتية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4227 - 2013 / 9 / 26 - 08:45
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تقومُ تحولاتُ بعض الأنظمة والقيادات على جوانب ذاتية، رغم ارتباطها بظروف بعض الدول الشرقية في محاولاتها للتغلب على التخلف.
حين تكون هذه القيادات والدول قومية ترتكز على ما يمور في المنطقة من شعارات وتحركات شعبية لا تستند على طبقة قيادية ذات أسلوب إنتاج محدد، فتغدو تحركاتها وتحولاتها ذاتيةً لا تغير الأرض الاجتماعية تغييراً عميقاً.
لهذا فإن الانتقال من القومية إلى الاشتراكية لا يغير من أسلوب الانتاج، ويؤدي إلى عواصف في نظام ما لكن هذه العواصف تنجلي بعد فترة بالعودة لنفس المسار السابق مع بعض التطورات الاقتصادية والاجتماعية دون تغيير جذري في النظام.
كانت الأفكار القومية تستندُ على فعلِ النخب وترفضُ الاعترافَ بموضوعية الخرائط الاجتماعية للدول ومراحل تطورها، معتبرةً الإرادةَ الذاتية للجماعة أو للقائد كافية لإحداث التحول.
ولهذا فإن الانتقال إلى الاشتراكية هو ليس إنتقالاً للاشتراكية بقدر ما هو قيام الزعيم أو النخب بالاستيلاء على بعض أو كل المؤسسات العامة وجعلها في خدمة هذه النخب.
الجوانب المشتركة بين تلك القومية وهذه الاشتراكية هو تحويل الفيض الجماهيري غير المحدد المعالم، وغير المرتكز على طبقاتٍ إلى تغييرٍ سياسي إجتماعي، تسيطر فيه النخب على المال العام، في توجهاتها غير المستندة للعلوم الاجتماعية وقوانين تطور المجتمعات الحديثة.
وإذا ضمت القوانين نسبة من العمال والفلاحين في التنظيمات السياسية، أو أعلنت البرامجُ إنتماءً للعمال والفلاحين، أو جمهور الطائفة المنصورة، فذلك لا يؤدي لحضور حقيقي للعاملين، بدون صراعهم الاجتماعي مع الرأسماليين، فبدون الجدل الاجتماعي بين قوى الانتاج وتبلور ذلك في المؤسسات الانتاجية والنقابية والمهنية والسياسية، تقوم النخبُ الإدارية والزعماء القوميون والوطنيون الشموليون بمصادرة التنوع الطبقي وتصاعده وديمقراطيته، وتنحية الوعي الاجتماعي الطليعي لدى العمال وتحويلهم لتابعين لمصانع تتحول إلى ثكنات، وإلى مصفقين في مؤسسات سياسية، مثلما تُصادر عمليةُ تراكم رأس المال الوطني الذي يغدو مالاً بيروقراطياً مُهدّراً في هروب إستثماري أو في حرب أهلية.
أن القومية التي لم تعترف بالصراع الاجتماعي تقود إلى اشتراكية عسكرية. ولهذا فإن قدرات الوعي الشعبي على التحليل والنقد واستقلال المواقف تُصادر، لهذا يغدو قمع اليسار الديمقراطي أو عدم الاعتراف بوجوده حاداً، كذلك تُلغي ثقافات التنوع والديمقراطية والكتل الحزبية الباحثة المتعاونة المختلفة في الأحزاب من هذا النمط، حيث تقترب من عالم الثكنات.
أما تحول هذه القيادات أو الأنظمة للتعاون مع القوى الطائفية فهذا يحدد عملية انهيار رأس المال الفكري غير المتراكم خلال العقود السابقة، فهذه الجماعات لم تؤسسُّ فلسفةً ديمقراطية متجذرة في الأنظمة والجماعات السياسية، وقامت على التذبذب والمصالح العابرة مثلما رفضت التشكل وفق منظور اجتماعي ديمقراطي حديث.
ولهذا فهي تخسر العناصر الديمقراطية التحديثية العلمانية التي اقتربت منها، وتنتج صوراً مشوشة عن فكرها، بدلاً من أن تعمق نظرتها وتراكم تحليلاتها للواقع، وتبث في الناس خريطة تغيير مستقبلية صحيحة، هي واقع الانسانية المعاصرة حسب تطورات كل بلد.
وهي في تدهورها أو في صراعها مع القوى الاجتماعية تفقدُ رصيدَها الجماهيري مع تصاعد فاتورة الأزمات الاقتصادية، وتجد في الهلامية الجماهيرية، والناس غير الواعين طبقياً، والمتعصبين طائفياً، بعضاً من حاجتها لتوسيع قواعدها المتقلصة.
تبقى للشخصيات والأنظمة القومية دورها النسبي المرحلي المرتبط بإنجازات البناء من مشروعات عامة لكن غياب الديمقراطية يعرض صورها للتآكل التاريخي حيث لم تستطع أن تفهم قوانين التطور وتتقبل جدل الصراعات الاجتماعية وتطور وعي الناس بشكل موضوعي.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات