الشوارع و الحوارى الألكترونيه

أحمد سيد نور الدين

الحوار المتمدن-العدد: 4197 - 2013 / 8 / 27 - 13:32
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يحمل لفظ و مفردة الشارع أو الحاره دلالتين الأولى صوره "حسن " فنقول "هو إبن بلد شهم "و إن كان يسكن فى مكان بسيط الهيئه مع ناس متواضعى المهنه . و الآخر "سىء" فننعت فلان انه "شوارع... ى" لما يتأثربفوضى المكان وعشوائية الأفراد .فإطلاق الأحكام المطلقة و حصر السلبيات فى مكان و زمان هو عين الأجحاف ،فخلا الشارع يكون البيت و الأسرة ،المدرسة ،الجامع ،الكنسية ،المرفق لهم ما يميزهم و ينظم إدارتهم و سياستهم من قبل الأب ،المدير ،الأمام والراعى .فأستعمل الناس صفة "الشارع " لذم و سب الأقزام و " البلد" لمنح و ترقية الأبطال .
فلزم التنويه حتى لا يظن البعض بعنصرية و أرستقراطيه كاتب المقال أو الأساءة بشكل ما لكل من يسكن بحارة أو زقاق . فأحترامى للجميع
إلى الموضوع ...
ذاعت بعض الصفحات و المنشورات سوداء الفكاهة يبثها و يرفعها أناس محدودىالأخلاق هدفها نشر ما هو ضار بالصحة النفسية للفرد و قاطع للعلاقات الأجتماعية فمنها ما يحوى إيحاءات جنسية او هدايا القذف للوالدين ! و حالنا أننا فى شارع فوضوى الشكل عشوائى المارة ،و أزعم أن هؤلاء اى من يدشنوا تلك الصفحات أو المنشورات ذو نفوس دنيئة و عقول فاسدة فشاغلهم جذب أكبر عدد من الأفراد وتغير سلوكهم و قناعتهم الأخلاقيه بتكرار التعرض لطفح من البذاءات فبذلك يشعر بالمساوة معهم بأنحدار نفوسهم النبيله إلى قيعان ذواتهم الدنيئة.
و بتدوال المشاركات بكبس زر الأعجاب أو المشاركة تتبدل قناعتنا الأجتماعيه والأخلاقيه بسياسية التهكم والسخرية للثوابت الأسرية والمسلمات الدينية كأحترام الوالدين والعلاقات الخاصة "الصلة بين الزوجين "
ومن شذوذ عقولهم يتخفى معظمهم رقميا و يتنكر إلكترونيا كمن يرتدى نظارة سوداء فى الواقع لأخفاء معالم و أمارات نفسه عن عيون الآخرين. فعين الأدمى تكشف و ترى ذاته.
ففى الفيس بوك ينتحل "الفرد" إسم حركى أو إفتراضى و نوع مغاير "ذكر أم أنثى" و يغالى فى التنكر حتى يفرز فضلات ذاته وهو آمن مطمئن لا لهدف سوى التلصص و التطفل على خفايا نفوس الغير بإستدارج المنحرفين امثالهم او إغواء و إغراء السذج لنشر الفوضى والعشوائية .
فأحدهم يرفع منشور به من التافه و الخفة ما يستفز السذج و العاطلين عن نفع الناس فيطرح أسئلة
• ماذا تقول لهذا الشخص... ؟
• هل تتنمى ان تكون مثل ...؟
• أيهما أحلى هذه أم تلك...؟
• اللى بيكره ... ده يكبس لايك (المكان الخالى سباب أو صفه لحيوان)"
فلجهله و خواء نفسه يرغب بأن يختبر مستوى أثره و تأثيره على الآخرين بلفت الأنتباه لكل ما هو شذ و غريب و تأليب الزائرين و المعلقين بعضهم لبعض فتتصادم أرائهم وتختلف توجهاتهم ويتحول المنشور إلى باحة لتبادل المحظور من القباحة .
فكما ترى فى الشارع سلوكيات الأفراد ما يضرك كمن يبصق ،يرمى القمامة بل بعضهم يقضى حاجته كذا الحال فى الشوارع الرقمية فانت تكبس زر إعجاب أو تعليق لمحتوى مؤذى لك و ضار لأصدقائك ثم تساهم فى ترسيخه بتداوله و تسويقه.ولا نريد أن نسرد نماذج حتى لا نؤذى ،نجرح القراء أونشجع و نسوق للغوغاء فأنتم تتجولون و تبحرون فى فضاء الألكترونى فتشاهدون وتقابلون .
فى التنزيل الكريم " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"
فلنحافظ على سلامة عقولنا و صحة ذواتنا .

#أحمد_سيد_نور_الدين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل