واقع الشعر من واقع العرب

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 4130 - 2013 / 6 / 21 - 19:49
المحور: الادب والفن
    

واقع الشعر من واقع العرب
******************
وأنا أقرأ قصيدة نزار قباني " قصيدة اعتذار لأبي تمام " التي كانت قد أُلقيت سنة 1971 في لقاء شعري بالموصل بالعراق ، يداخلني شك عظيم ، هل نزار مات ، قبل خمسة عشر سنة ، أم تراه ما يزال يعيش بيننا ؟ ، وهذه القصيدة قيلت في سنة 1971 أم هي وليدة لحظتنا وراهننا ؟ ، أم أننا عدنا أكثر من أربعين سنة الى الوراء ؟ ، أسئلة محرجة ومقلقة ومخجلة . كأن نزار كان متنبي عصره او أننا قوم مثخنون بالعودة الى الماضي ، بل اني أراهن ان نزار لو كان بيننا اليوم ، لقال شعرا أقسى من هذه القصيدة .
فالشاعر لم ينتقد الشعراء فقط ، بل انتقد واقع الشعراء والفضاءات التي ينتجون فيها شعرهم . وكشاعر أخجل من نفسي ، وأخالني أرتكب جريمة كتابة شعر في زمن تصلبت شرايين الشعر وأصيب بفقر الدم ، في زمن يئن فيه الشعر من غربته بيننا رغم هذا الهول الهائل من الشعراء ، ورغم هذا السيل الجارف من الشعر ، لكن يصدق عليهم وصف الغثاء . هل يمكن للشعر أن يخون قضيته الأساس ، الانسان والوطن ؟ .
هل يمكن للشعر أن يكون شعرا دون أن يمتزج بدم وبأشلاء الأطفال ؟ ويتكحل بدم الشهداء الأبرياء ؟ ها هو شعرنا اليوم يرقص على جثث العرب الذين أصبحوا مثل قوم عاد ارم ذات الرماد ؟ . لأن الشعر أصبح مجرد صلصة او مايونيز ندرها على تفاهات يومنا وحياتنا ، ولم يعد شريان وجودنا ، كما كان عند أساتذتنا .
وأنا اقرأ هذه القصيدة أستحضر شعراء عديدين ، على رأسهم طبعا الناصع محمود درويش الذي خدم لوحده من خلال الشعر قضية أمة ، فكان صوتها الأعلى من بين أصوات اخرى ، والهندي محمد اقبال ، واليمني عبد العزيز المقالح وأسماء أخرى طبعا ، فأحاول أن أجوس خرائط الشعرية لدى هؤلاء ، وسرابات ما يكتبه الكثير من شعراء هذه الأيام .
في ذلك الزمان القديم قليلا ، كان شاعر عربي يعبر المحيطات ويخترق الحدود رغم شدة الحراسة وعدد الحراس ، نقرأ قصائدهم والخوف يمزق أحشاءنا احتراسا من ان تشي بنا الجدران لحراس الظلام ، ومفتشي المحاكم ، وحفاري النوايا .
في هذا الزمن الشاحب يكثر الشعراء والملتقيات واللقاءات ، ويغيب الشعر ، ليس لانعدام الشاعرية ، هناك شعراء شباب لغتهم تنبي عن عشب شعري أشد اخضرارا وعنفوانا ، لكن الأجواء التي تدار فيها هذه اللقاءات أجواء مشبوهة ومكولسة وضبابية .
وللتمثيل فقط ، حضرت الأسبوع الأخير لقاء قصصيا ، صاحبه قاص شاعري بامتياز ، لكن اللقاء كان مفبركا ومعدا سلفا ، وما كان على الحاضرين الا أن يقوموا بدور الجمهور الوديع ليصفق بين الفترة والفترة ، ويضفي على اللقاء نوعا من أجواء استديوهات التلفزيونات المغربية .
كما حضرت لقاء شعريا لشاعرة لم أقرأ لها ولو قصيدة واحدة ،لأسباب عديدة ، فوجدت حضورا كبيرا لأسماء وازنة -بين قوسين - ، وقراءات خارجة عن سياق ومستوى الشاعرة التي لم يتجاوز وعيها الشعري قصيدة واحدة ، لكن أكثر ما هالني هو ذلك التحشيد الهائل الذي لم أعاينه في لقاءات لكتاب كبار . تساءلت مع نفسي في حيرة هذا اللقاء وأنا أستمع لأول قراءة نقدية لهذه الشاعرة اليافعة والواعدة ، اذا كان هذا واقع النقد حول شعرها ، فماذا نقول في محمود درويش مثلا ؟ ، وانصرفت . فهذا الحشد المصطنع لا ينبي الا على شيئ واحد ،هو ان اللقاءات الشعرية بدأت تأخذ طابع التجييش ، وكأن القائمين على هذا اللقاء بالضبط هم من أعوان السلطة ، وجميع الحاضرين هم من منتظري المعونات السنوية والمساعدات المالية الضعيفة .
فهل في مثل هذه الأجواء سنرتقي بمجالنا الشعري ؟ ، هل في مثل هذه الظروف والشروط سندفع بشعرنا الى الابداع والاضافة ؟ . هنا بالضبط عرفت لماذا تصر المؤسسات القائمة على الشعر العربي على تخلف شعرنا ، مع العلم ان لدينا شعراء عالميين ، ومبدعين كونيين ، لكننا مستعدون لدفع أغلى ما نملك لنظل تابعين وظلال غيرنا .
ولكي نقف على علل هذه المصيبة الحضارية الكبرى ، يكفي ان نقرأ قصيدة نزار قباني ، فهي تفي بأكثر مما يمكن أن تصنعه مقالة انطباعية حول واقع الشعر والعرب اليوم .

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات