الصمت بين المعنى والوجود

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 4127 - 2013 / 6 / 18 - 15:08
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

ما معنى الصمت ؟ لا معنى لهذه الكلمة في السيميولوجيا ، كما لانجد لها موقعا في علم المعرفة المعاصر . بل لامعنى لها في الواقع ،والواقع هو المختبر الحقيقي لكل نظر معرفي عملي . هناك دائما خطاب ما ، بمعنى أن هناك لغة ما ، فكيف سنتعامل مع كلمة تأخذ من قاموسنا اليومي مساحات كبيرة ؟ ، في حين أن العالم ضاج وصاخب وهدّار ، خاصة في زمننا هذا الذي يعتبر زمن الضجيج والصخب بامتياز .
وعند العرب يعتبر الصمت حجز واعتقال " وفي الحديث : أصمتت أمامة بنت العاص أي اعتقل لسانها ، قال : وهذا هو الصحيح عندي ؛ لأن في الحديث : يوم أَصْمَتَ فلا يتكلم . . كما هو مثبت في لسان العرب في باب "صمت " . ولا أريد الاطالة في هذا الباب لأن الشواهد طويلة . ويكفي أن ندلل على أن الصمت من بين معانيه الاعتقال . خاصة ونحن اليوم ؛ بفضل تطور الدراسات والبحوث اللغوية واللسانية يمكن التأكيد أن لفظة الصمت ، أصبحت لفظة متجاوزة او تلعب دور الاستعارة فقط . فنقول صمت ، بمعنى انه اعتقل كلامه وملفوظه ، فقط ، لأن من طبيعة الموجود ان يعلن عن وجوده ، ومن طبيعة الفاعل أن يشير الى فعله ، ومن خصائص الكائن أن يعبر عن كينونته ، لكن وبفعل تطور العلاقات الانسانية وفرض شروط جديدة للتواصل بين بني البشر ، أصبح للصمت دلالات أخرى ، لأن الجميع أصبح بامكانه التعبير ، كما أن الرغبة في مشاركة الآخر ، ولو عبر الاعتراض صارت لها تعبيراتها المحايثة للغة الصمت . كوضع اللصاقات على الفم ، أو تكبيل الأيدي . لا صمت هناك اذن ، بل هناك فقط ، اتفاقات ضمنية لوضع حد لمسألة ما . والاكتفاء بالحديث بلغة أخرى في سياق آخر .
فالقاضي حين يحكم بالباطل على مظلوم ما ، لايمكن أن ننتظر من المظلوم صمتا ، بل سكوتا ؛ لأن السكوت هو التوقف عن الكلام مع القدرة على النطق ، فالسكوت هو أشد ايلاما من الصمت وأشد تعبيرا عن حالات القمع الذي تمارسه مختلف المؤسسات والاعتبارات التراتبية بين أفراد مجتمع ما ، اما تراتبية القوة الجسدية او القوة المادية او القوة الجماعية . هنا لايمكن الحديث عن الصمت ، لأن الصمت استرسال آخر في التعبير ، وانما يمكن الحديث عن السكوت ، أي أن المتضرر أُرغم على السكوت ، وتم اسكاته ، لكنه لم يصمت ، فسحناته الفيزيلوجية للوجه ، أو حركات مختلف عضلاته ، أكبر تعبير عن امتعاضه وضعفه أمام قوة المؤسسة أو قوة التراتبية الاجتماعية .
ولعل هذا ما يفسر لنا اليوم ضجيج العالم ، فأغلب الذين يوصلون اصواتهم منخرطين في لعبة اسكات الاخر ، لأن مؤسسات القمع ، ومؤسسات الهيمنة الشمولية أصبحت أكثر نفوذا ونفاذا من ذي قبل بواسطة وسائط الاعلام والتقنية التي فقد معها الانسان القدرة على الكلام ، وأصبح في الحقيقة أقل من الببغاء . لأن الببغاء يردد الكلام ولا يعقله ولا يطبقه ، ولايصرفه . عكس انسان مجتمعات الحداثة وما بعد الحداثة . والحداثة هنا بمفهومها العولمي وليس بمفهوم آخر . فالعالم العربي لا يعيش أي حداثة . انه عالم ساكت ، فرضت عليه دول الاستعمار ودول الهيمنة أن يسكت بتواطؤ مكشوف مع أنظمته البالية . وصمت أبنائه هو لغته التي يعبر عنها نخبة من رجال الفكر الحي ، الفكر المتفاعل . فكر لا ينازع وجوده من أجل الاقرار بوجوديته ، أما كثرة الأبواق التي تردد على مستوى أقل من الببغاوية فهي فقاعات ما يعتمل هنالك ، في مطابخ المعاهد الكبرى لدول الاستكبار العالمي .
هل يمكن اليوم أن نفرض صمتا ، أوبالأحرى سكوتا على طبقات الشعوب الحية ؟ ، سؤال يفترض اجراء استمزاج أو استقراء علمي ،كي نحصل على قلة المتنورين -التنوير هنا بالمفهوم الكانطي ؛أي النقد - ، الذين هم من تقع عليهم الرغبة في الاسكات ، لكنهم يفضلون الكلام والتعبير ، ان لم يكن بالعبارة فبالاشارة .
ان الرغبة في التعبير حالة انسانية ، ولايمكن وضع حد لها أو استئصالها بالكلية ، وكأن الحالة الانسانية حالة متشققة بالضرورة ، ولايمكن تنميطها ، ومن خلال الشقوق يحدث الكلام ويخرج النقد وينبعث التنوير .
لايمكن أن نضمن صمتا كليا ، لأن هذا يعني موتا أكيدا ، والموت حالة غير مرغوب فيها ، لأنه لابد دائما من اضفاء نوع من المشروعية على حالات التصميت والاسكات ، لذلك تبقى ضرورة خرق قانون الصمت والسكوت حالة مشروعة كي تتنفس الحياة بعض معانيها ، وان في زوايا معتمة ، لكنها أكثر اضاءة .
الصمت حالة شعورية وذهنية يجمع فيها الإنسان طاقته، ويتحكم في وعيه، ويوجه قوته، ويصنع حوله هالة من الهدوء والسكينة. الصمت تأمل وتفكير وحديث مع الذات كما يقول الكاتب عادل عواض .
الصمت هو الجدار الشفاف الذي تخترقه كل العبارات والتعبيرات ، وهو الجدار الذي يتحطم اذا لم يعثر على صداه . كان أرسطو حسب ما أورده عادل عواض وهو يواجه السفسطائيين يكتفي بالصمت ، ثم يسأل ليصمت كجواب نهائي على فراغ الهذر الكلامي . ربما كان أرسطو قد اقتبس هذه العادة من المعلم الكبير سقراط حين اكتفى بالرد على المحكمة التي حاكمته بالصمت ، لكي لا يمنحها شرعية الدفاع عن قضية عادلة . فلم يعدموا سقراط لأنه ما يزال حاضرا بيننا يتكلم الينا ونتكلم اليه ، لكنهم أعدموا أنفسهم لأنهم ظلوا غائبين منذ الزمن الأول .
الانسان لا يكف عن التفكير عبر صور وأشكال متعددة وغير حصرية ، حتى في منامه يكون بازاء الحديث مع عوالم أخرى . انه يتكلم بلغة أخرى أكثر بلاغة أحيانا ن واكثر تأثيرا .
لاوقت للانسان للصمت . ان الصمت يعني الموت . الصمت يعني أن نكف عن النقد ،عن السؤال ، عن الاعتراض . بمعنى أن نمنح لهذا الأخطبوط الامبريالي كل المبررات لاستنزاف وجودنا وموجودات هذا الوجود . أن نعطي للتوتاليتارية كل المشروعية في الحديث باسمنا وتزوير رغباتنا وتحريف أهدافنا .

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل