في الذكرى ال65 لتأسيس عصبة الشيوعيين/شبح الشيوعية ما زال يجوب العالم

رشيد غويلب

الحوار المتمدن-العدد: 3947 - 2012 / 12 / 20 - 09:09
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

الجملة الأولى من "البيان الشيوعي" هي واحدة من الاستعارات الأكثر شهرة في الأدب العالمي: "هناك شبح يجوب أوروبا - شبح الشيوعية". ومن غير المعروف إذا كانت هذه الجملة قد وردت حقا في المناقشات الطويلة لبرنامج العصبة في مؤتمر التأسيس في لندن في تشرين الثاني/ كانون الأول 1847، الذي كلف كارل ماركس بصياغة نتائجه في بيان. ولا نعرف إلا القليل عن هذا الحدث المهم للغاية لضياع محضر جلسات المؤتمر، الذي كتبه " فريدريك أنجلس ".

ولكن من الثابت أن مندوبين منتخبين من فرنسا وألمانيا وبريطانيا العظمى وسويسرا وبلجيكا والدنمارك والسويد وهولندا وبولندا والولايات المتحدة، على الرغم من ظروف العمل السري في جميع أنحاء أوروبا (باستثناء المملكة المتحدة) ، شاركوا في المؤتمر. وأقروا نظاما داخليا فيه من الديمقراطية الداخلية، أكثر مما ورد في جميع النظم الداخلية للأحزاب الشيوعية والعمالية في القرن العشرين، وقرروا بعد مناقشة مستفيضة نشر برنامجهم بلغات عدة، متحدين الصعوبات المرتبطة بنشاط العصبة السري باستثناء بريطانيا العظمى) حينذاك.)
إن 165 عاما ليس بالزمن الطويل بالنسبة لشبح ، ولم يعد موضع اختلاف، إن شبح الشيوعية ما يزال حيا، ليس في أوربا وحدها، بل في جميع أنحاء العالم. وقد كان "البيان" بالضبط هو الوثيقة الأولى التي تنبأت بالعولمة.
وفي مقدمته كان"بيان الحزب نفسه " في مواجهة خرافة الشبح، فبدلا من عدم اليقين، والأشباح، والافتراء، وفي نهاية المطاف نحن إزاء تحليل غير منحاز، وقائم على العلوم التاريخية والاقتصادية، ويحدد مفاهيم واضحة لتكتيكات الحزب وأهدافه السياسية.
وبطبيعة الحال، يحمل البيان من السطر الأول فيه حتى نهاية أسلوب ماركس وخط يده، وهو عمل أدبي عالي المستوى، ولكنه في الوقت نفسه كان بوضوح مهمة حزبية، ونتيجة لنقاش طويل ومعقد لعب فيه أنجلس دورا مهماً ( لم يتذكره "أنجلس" نفسه في سنوات شيخوخته). لقد اعد مقترح "معارف العقيدة الشيوعية" ( عثر عليه في عام 1970) و "مبادئ الشيوعية" (نشر في العام 1914 ). وتعود تسمية الوثيقة "البيان الشيوعي" اليه أيضا.
لا شك في إن الكثير من القضايا والمطالب أصبحت، بعد مرور ما يزيد على قرن ونصف القرن قديمة، ولكن الإضاءة الثورية، والفهم التاريخي المبهر، والمنهج العلمي في التناول، وبالرجوع إلى جملة "غوته" الشعرية: "رائع كيومه الأول". لقد تعرفت على بعض مناضلي الحزب القدامى، الذين اعتادوا إعادة قراءة "البيان" سنويا، وأكدوا على أنهم يعثرون في كل مرة على أشياء جديدة فيه.
في العام الأخير من حياته سأله الاشتراكي الايطالي " جوزيبي كانيبا" عن التوصيف المختصر لعصر الاشتراكية المقبل، الذي لا وجود فيه كما كتب "دانتي": "لتسلط البعض، ومعاناة البعض الآخر "، فأجاب "أنجلس": " يمكن وضع الجملة التالية من "البيان" إلى جانب الفلورنسي الكبير (نسبة إلى مدينة فلورنسا الايطالية) – المترجم -: " بدلا من المجتمع البرجوازي القديم بطبقاته وتناقضاته الطبقية يحل مجتمع يكون فيه التطور الحر لكل فرد شرطا للتطور الحر للجميع".
أي إن تطور الأفراد شرط ومتطلبات لا غنى عنها لكل التنمية المجتمعية، ولبناء المجتمعات الجماعية على اختلاف أنماطها. وهذا يعيدنا إلى إنسانية الكلاسيكيين، حيث كتب "غوته": " الشخصية هي كنه السعادة الفائقة لأبناء الأرض".
وهذا يعني إن التطور الحر للأفراد يمثل الهدف الأساس، كما صيغت بوضوح يتمناه المرء. وهذا ما تمت غالبا قراءته مع الأسف في القرن العشرين، بشكل مختلف. ونحن نتذكر صدور "البيان" والمؤتمر الذي أنتجه، ينبغي علينا ان نفهم هذا المبدأ الأساس بشكل صحيح. إن مطلب البيان الأساسي لم يفرضه " ماركس" على مؤتمر لندن، وإنما تم إنضاجه بمشاركة جميع الأعضاء. في إحدى النقاشات داخل جمعية تأهيل العمال الشيوعية في لندن قال ( رئيس مؤتمر عام 1847 ) " كارل شنايبر" في حزيران 1845 ": " نحن رواد الحرية الفردية، كما كان أجدادنا بالنسبة لحرية الدين ... ". وكانت هذه إشارة واضحة إلى الإصلاح الديني الذي تحدث خلاله "مارتن لوثر" عن " حرية المسيحي" التي كانت تشكل فيها "حرية الضمير" مفهوما مركزيا.
يشكل استيعاب تاريخ عملية نشوء "البيان" مدخلا مهما لفهمه. لقد أكد أنجلس في عام 1885 : " اعتقد أن من المستحيل إصدار"البيان" بأي لغة دون معرفة كيفية نشوئه". إن هناك مفارقة تاريخية عميقة ، إذ كان من المفترض أن يكون "البيان" نافذا لمدة عام واحد، على أن يجدد، وفق النظام الداخلي، في المؤتمر السنوي للعصبة إلا أن ذلك لم يحدث، لأن العصبة لم تعقد، إلى حين حلها في العام 1852، مؤتمراً ثانيا ، ولكن "البيان" كان أفضل أرث تركته لنا.

مقالة بقلم ماين هوند نشرت في جريدة "نيوزدويجلاند" (المانيا الجديدة)
ـ

#رشيد_غويلب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات