في الجنة زواج لا نكاح

هل معنى كلمة ((( النكاح ))) تعني الزواج تعالوا لنعرف معناها الحقيقي

بعض من المسلمين لا يفهمون كلمة نكاح فهماً صحيحاً ويفهمون ان معناها الزواج

كما قالوا لهم بعض العلماء اللذين يخجلون من الكلمة

نفسها كلمة نكاح ليس لها معنى الا الجماع الجنسي

تعالوا نرى بالدليل والبرهان المعنى الحقيقي للكلمة

هنا الله خلق الفروج للنكاح

تفسير القرطبي : الشعراء 166

وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ

يَعْنِي فُرُوج النِّسَاء فَإِنَّ اللَّه خَلَقَهَا لِلنِّكَاحِ . قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر : قَالَ لِي مُجَاهِد كَيْف يَقْرَأ عَبْد اللَّه : - وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ - قُلْت : - وَتَذَرُونَ مَا أَصْلَحَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ - قَالَ : الْفَرْج ; كَمَا قَالَ : - فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّه - الْبَقَرَة : 222

************************************************************************

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفى هذه الرواية الاسلامية الغريبة هنا لفظ الزنى مصطحبة ايضا بكلمة النكاح
عن عمرو بن ميمون قال: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة ، قد زنت ، فرجموها ، فرجمتها معهم
الراوي: حصين ـ خلاصة الدرجة: صحيح ـ المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح ـ الصفحة أو الرقم: 3849
تهذيب الكمال – المزي ـ جزء22 الصفحة 265
فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن قال فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها ثم ناما فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها فاستلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها وأنا أنظر ثم رجعت إلى مضجعها فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد فقام إليها فشم دبرها
الكتاب : سير أعلام النبلاء ـ جزء 4 الصفحة159
حدثنا عمرو بن ميمون، قال: كنت في حرث، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن، فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقها وناما، فجاء قرد فغمزها، فنظرت إليه، وانسلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد، فنكحها وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها.

************************************************************************

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهنا ايضا وصف ناكح يده بنكاح

‏ وقال أبو حنيفة: هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد لقوله صلى اللّه عليه وسلم ‏(‏تناكحوا تكثروا‏)‏ وقوله ‏(‏لعن اللّه ناكح يده‏)‏

الكتاب : الفقه على المذاهب الأربعة ـ جزء5 الصفحة 65

و من نكح يده، و تلذذ بها، أو إذا أتت المرأة المرأة فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء، لأنها لذة ناقصة و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر
الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود – الاستمناء باليد / ص1223 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم – بيروت

************************************************************************

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهنا ايضا الزاني لا ينكح الا زانية

ابن كثير

الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه: تَعَالَى بِأَنَّ الزَّانِيَ لَا يَطَأ إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة أَيْ لَا يُطَاوِعهُ عَلَى مُرَاده مِنْ الزِّنَا إِلَّا زَانِيَة عَاصِيَة أَوْ مُشْرِكَة لَا تَرَى حُرْمَة ذَلِكَ وَكَذَلِكَ - الزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ - أَيْ عَاصٍ بِزِنَاهُ - أَوْ مُشْرِك - لَا يَعْتَقِد تَحْرِيمه

عَنْ اِبْن عَبَّاس: - الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة - قَالَ لَيْسَ هَذَا بِالنِّكَاحِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَنْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه أَيْضًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَالضَّحَّاك وَمَكْحُول وَمُقَاتِل اِبْن حَيَّان وَغَيْر وَاحِد نَحْو ذَلِكَ .

****************************************************

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتاب : أيسر التفاسير ـ أسعد حومد: الجزء1 الصفحة 2674
الزاني لا يطأ إلا زانية أو مشركة، ولا يطاوعه في فعل الزنى إلا زانية عاصية ، أو مشركة لا تعتقد حرمة ذلك . وكذلك الزانية لا يطؤها ولا ينكحها إلا عاص بزناه ، أو مشرك لا يعتقد بتحريم الزنى .
وقال ابن عباس: ليس هذا بالنكاح إنما هو الجماع ، لا يزني بها إلا زان أو مشرك
الكتاب : تفسير ابن أبي حاتم ـ جزء44 الصفحة 45
13111 - حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو خالد ، عن ابن أبي ذئب ، قال : سمعت شعبة ، مولى ابن عباس قال : سمعت ابن عباس ، ورجل ، سأله فقال : إني كنت ألم بامرأة ، آتي منها ما حرم الله عز وجل علي ، فرزقني الله من ذلك توبة ، فأردت أن أتزوجها ، فقال أناس : إن الزاني لا ينكح إلا زانية ، فقال ابن عباس : ليس هذا في هذا ، انكحها ، فما كان من إثم فعلي
13112 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، ثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي عمرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال : ليس هذا بالنكاح ، إنما هو الجماع ، لا يزني بها إلا زان أو مشرك » وروي عن الضحاك ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة نحو ذلك

*******************

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تزوجها فنكحها

الطبقات الكبرى

عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل

اخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا علي بن زيد ان عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تابى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضاً فقال عمر زوجنيها فزوجه اياها فاتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال اف اف اف افف بها ثم خرج من عندها وتركها لا ياتيها فارسلت اليه مولاة لها ان تعال فاني ساتهيا لك

************************************************************************

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهنا شارح من الكتب الاسلامية لكلمة النكاح
الكتاب : أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء5 الصفحة 423
وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية ما نص : هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني ، لا يطأ إلا زانية ، أو مشركة : أي لا يطاوعه على مراده من الزنا إلا زانية عاصية أو مشركة لا ترى حرمة ذلك ، وكذلك الزانية لا ينكحها إلا زان : أي عاص بزناه ، أو مشرك لا يعتقد تحريمه .
عن ابن عباس رضي الله عنهما : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة } قال : « ليس هذا بالنكاح إنما هو الجماع لا يزني بها ، إلا زان أو مشرك » ، وهذا إسناد صحيح عنه ،من غير وجه أيضا ، وقد روي عن مجاهد وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعروة بن الزبير ، والضحاك ، ومكحول ، ومقاتل بن حيان ، وغير واحد نحو ذلك. انتهى محل الغرض منه بلفظه. فتراه صدر بأن المراد بالنكاح في الآية : الجماع لا التزويج
وذكر صحته عن ابن عباس الذي دعا له النبي ص الله أن يعلمه تأويل القرآن . وعزاه لمن ذكر معه من أجلاء المفسرين ، وابن عباس رضي الله عنهما من أعلم الصحابة بتفسير القرآن العظيم ، ولا شك في علمه باللغة العربية . فقوله في هذه الآية

******************************

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكريمة بأن النكاح فيها هو الجماع لا العقد يدل على أن ذلك جار على الأسلوب العربي الفصيح . فدعوى أن هذا التفسير لا يصح في العربية ، وأنه قبيح ، يرده قول البحر ابن عباس كما ترى .
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: وقد روي عن ابن عباس ، وأصحابه أن النكاح في هذه الآية : الوطء .


واعلم أن إنكار الزجاج لهذا القول في هذه الآية ، أعني القول بأن النكاح فيها الجماع . وقوله : إن النكاح لا يعرف في القرآن ، إلا بمعنى التزويج مردود من وجهين .
الأول : أن القرآن جاء فيه النكاح بمعنى الوطء ، وذلك في قوله تعالى: { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح } [ البقرة : 230 ] وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فسر قوله : حتى تنكح زوجا غيره ، بأن معنى نكاحها له مجامعته لها حيث قال : « لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك » ومراده بذوق العسيلة : الجماع ، كما هو معلوم .
الوجه الثاني: أن العرب الذين نزل القرآن بلغتهم ، يطلقون النكاح على الوطء ، والتحقيق : أن النكاح في لغتهم الوطء . قال الجوهري في صحاحه . النكاح الوطء
وإنما سموا عقد التزويج نكاحا ، لأنه سبب النكاح أي الوطء ، وإطلاق المسبب

***********************

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وإرادة سببه معروف في القرآن ، وفي كلام العرب ، وهو مما يسميه القائلون بالمجاز ، المجاز المرسل كما هو معوم عندهم في محله ، من إطلاق العرب النكاح على الوطء
قول الفرزدق :وذات حليل أنكحتها ... رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق
لأن الإنكاح في البيت ليس المراد به : عقد التزويج ، إذ لا يعقد على المسيبات ، وإنما المراد به الوطء بملك اليمين والسبي مع الكفر . ومنه قوله أيضا : وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن ... لها خاطب إلا السنان وعامله
فالمراد بالنكاح في هذا البيت هو الوطء بملك اليمين ، لا العقد كما صرح بذلك بقوله : ولم يكن لها خاطب إلا السنان وعامله .
وقوله: إذا سقى الله قوما صوب غاديه ... فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا
التاركين على طهر نساءهم ... والناكحين بشطى دجلة البقرا، ومعلوم أن نكاح البقر ليس معناه التزويج .
قالوا: ومما يدل على أن النكاح في الآية غير التزويج ، أنه لو كان معنى النكاح فيها التزويج لو وجب حد المتزوج بزانية ، لأن زان ، والزانية يجب حده . وقد أجمع العلماء على أن من تزوج زانية لا يحد حد الزنى ، ولو كان زانيا لحد حد الزنى فافهم ، هذا هو حاصل حجج من قالوا إن النكاح في الآية
****

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

للآسف يا سيد نور ساطع يبدو أن معلوماتك يف اللغة ضعيفة جدا، ولا تعرف حتى الفرق بين اللغة والاصطلاح، قلت لك أن معنى النكاح في الأصل موضع للشيء عندما يختلط في شيء آخر، والعجيب أنك يا سيد نور ساطع تأتي بأقوال مبتورة من هنا وهناك كي تدلس عل القراء، مع أن كلام القواميس واضحة واليك ما جاء في لسان العرب في معنى النكاح:
قال الأَعشى في نَكَحَ بمعنى تزوج: ولا تَقْرَبَنَّ جارةً، إِنَّ سِرَّها عليك حرامٌ، فانْكِحَنْ أَو تَأَبَّدا.. لأَنه لا يعرف شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى إِلا على معنى التزويج؛ قال الله تعالى: وأَنْكِحُوا الأَيامَى منكم؛ فهذا تزويج لا شك فيه؛ وقال تعالى: يا أَيها الذين آمنوا إِذا نكحتم المؤمنات؛ فاعلم أَن عقد التزويج يسمى النكاح

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لنفرض جدلا أن الحورية التفصيل علي المقاس كما تصفها لنا
made to measure
هي حقا من ستكون -زوجة المؤمن- كما تحاول اقناع القارئ

بالطبع كما قلت هي لن -تنظر لغيره لانه رجلها المثالي بل ستغض البصر

ولا هو سينظر الي غيرها لانها امرأته المثالية وسيغض بصره ايضا

حسنا ولكن ماذا عن ال71 حورية الباقية؟

ام ان للمرأة رجل واحد مثالي سيخلق لها بينما للرجل 72 حورية مثالية سيخلقن له؟

بالطبع كالمعتاد تناسي الكاتب ما لم يروق له

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تــعــلـيــق
في تسونامي المآسي التي تهيمن على عالمنا العربي والإسلامي.. والتمزقات التي تفجر حياتنا الاقتصادية والمعيشية والاجتماعية والسياسية.. كل ما يشغل السيد نافذ الشاعر والمعلق أو المعلقة نور ساطع (11 تعليق)... مانيفست كامل عن الفرق بين الزواج والنكاح في الإســلام!!!.........
ومن قال أننا شعوب..في طريق التطور؟؟؟!!!................
غـسـان صــابــور ـ ليون فــرنــســا

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل هذا الجدال عن الفرق بين النكاح والزواج وسنكتشف في الآخرة بأن لا وجود للزواج ولا نكاح في الجنة بل سيمتلك الأنسان اجسام نورانية غير جسدية فالأرواح هناك لا تتزاوج لأن الله خلق الأعضاء الجنسية ليتكاثر البشر على الأرض اما في السماء فالمؤمنون يسّبحون لله فقط ولا وجود للجنس في الجنة والمفسرون لو فسّرو آية حور العين كما جاءت في القرآن غيرالمنقط المكتوب بأحرف سريانية سيجدوا المعنى بالسريانية لعبارة (زوكو نهوم بحِوُرو عْيْنو) ليس معناه زوجناهم بحور العين كما اوضحه البروفيسور السرياني غبريال ساومي وأنما يقصد بها الزبيب الأبيض في الجنة لأن سياق الآية يتكلم عن ثمار الجنة ، مسكين سيد نافذ لأنه ينفخ في قربة مثقوبة لأنه تشبع في العلوم الأسلامية ولا يتطلع على ثقافات الآخرين ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا مشاكل ولا مصاعب ولا تحديات ولا منافسة ولا حتى هدف..كل ما تتمناه تجده وأنت جالس في مقعدك الفاره..والآن زاد الاخ بأن زوجتك تم قياسها لتناسب ذوقك ومقاسك..وستعيش هكذا مئات الملايين من الملايين من السنين..أو فلنقل للأبد...يا للهول..أجادٌ ربك في هذا....؟؟؟ أرجوك تخيل معي الوضع ...سنكون أقرب للبهائم منا للبشر..نكاح وأكل وشرب ونوم..حتى طبائعنا سيتم قولبتها لتكون متشابهه عند الجميع...بكل أمانه وصدق..هل سنكون نحن عندها أم أشخاص آخرين؟ مجرد مسوخ ؟ أو بشر آليين؟ من هذا المنبر أعلن إنسحابي من هكذا مشروع ولن أشترك فيه ولا حتى فكريا..أفضل مشاركة العلماء نارهم على مشاركة السفهاء جنتهم...

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

طالما اطربنا المسلمون بكل ما هو غريب عندما يجدون انفسهم بمأزق
عندما تم التساؤل كيف يحرم الله الخمر بالدنيا
ويبيح ويغرق المؤمنين بالجنة بانهر من الخمر
قال المسلمون ان خمر الجنة غير مسكر
مع العلم ان اهم ميزة للخمرة هو ذلك الانتعاش الذي يسمى سكرا الذي يشعر به شاربها وليس نكهتها
واليوم من حقنا ان نسأل
هل النكاح في الجنة مثل النكاح بالدنيا
ام هو شئ مختلف
افيدونا افادكم الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال القران حمال وجـــوه و ( حمال وجوه صفه للمنافق ) واتذكر من احد كتب يوسف الدرة الحداد ان للنكاح بالعربية ( خمسة معاني ) فخذ منها ماتريده يا استاذ نافذ وعلى ما اذكر ان في تونس كان يمنع ذكر كلمة ( نكاح ) في عقد الزواج لانها كلمة قبيحــــــة تخدش العلاقات الاخلاقية والانسانية اليوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة في تفسير الحياة بشكل عام هو تأثر الانسان بخلفيته وظن المفسر للحظة ان اصبح على دراية كاملة بكل ما يحيط وهي مشكلة الجميع من رجل دين الى عالم الى فيلسوف ...هي الحياة ستبقى تلك السر الكامن الذي لا يشكل اي اكتشاف جديد لأسرارة سوى باب جديد لمتاهات لا يمكن حصرها ...رجل الدين لا يعرف والعالم لايعرف والفيلسوف لا يعرف جميعهم يحاولون تفسير مالا يفسر وسيبقى هو السر الذي لا يمكن ادراكة الا بالمعرفة الخام -الحكمة- االتي لا يوهبها هذا السر لأي كان ومعه كل الحق فهكذا اسرار يجب ان تبقى في مخابئها قبل ان تقع بيد العقل البشري الذي سيحولها بطريقة او باخرى لخدمة اهواءه
اي شخص يدعي انع يعرف هو لا يعرف بل ويستحق لقي جاهل

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي إليك سيد سليم لا شك أن كثيرا من أمور الحياة سوف تبقى أسرار، لأن الإنسان لم يملك بعد العلم الذي يؤهله أن يكتشف أبسط الأشياء، كما قال تعالى: (ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم) وكما يقول( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أؤتيتم من العلم الا قليلا)
لكن هذا لا يمنع أن يعمل الإنسان عقله ويفكر، لأن الإسلام دين العقل والفكر، وما أكثر ما ورد في القرآن من قوله تعالى (افلا يتفكرون ، أفلا يتدبرون...)
تحياتي اليك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---