الادب النسوي بين واقع وجوده و وهم عدم وجوده

نزار جاف

الحوار المتمدن-العدد: 1105 - 2005 / 2 / 10 - 11:32
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

تتضارب الاراء حول مسألة الادب النسوي و ماهيته و ضرورته على أکثر من صعيد ، ومما يمنح الامر مغزى و بعدا غريبا هو أن هناک العديد من الاقلام النسائية التي ترفض مسألة التصنيف على أساس من الجنس و ترى في الامر شيئا من المبالغة و اللاواقعية . وقد يکون الرأي الاهم و الاکثر قربا من الواقع فيما يخص رفض وجود أدب نسوي ، هو أن الادب في محصلته النهائية القاسم المشترک الاعظم بين الجنسين و أن التراث الثقافي شأن يعني کلا الجنسين وليس جنسا دون آخر . ويذهب دعاة هذا الرأي الى أبعد من ذلک حين يقولون أن مجرد الزعم بوجود أدب نسوي يعني في نهاية المطاف دفع المرأة للشعور بالاستصغار أمام نصفها الاخر . ورغم أهمية هذا الرأي الاخير و حيويته ، لکنه مع ذلک يفتقر الى الاسس المنطقية التي يرتکز عليها في بناء إدعاءاته . صحيح أن هناک الکثير من الکتاب الذين کتبوا حول المرأة و دافعوا عن قضيتها بکل صدق وجدية وحتى أن البعض منهم " ولاسيما في الشرق" قد عانى ماعانى في سبيل ذلک ، لکن ذلک لايمنح هؤلاء حقا بأن يحملوا الشماعة النسوية و يعتبرون أنفسهم أوصياء عليها . إن النظرة الواقعية لقضية الادب النسوي تنطلق بالاساس من إعتبارات علمية تکاد تکون بحتة ، فالإلحاق القسري للأدب النسوي بالادب العمومي الذي هو في واقع الحال نتاج ثقافة مبدأ سيادة الرجل عبر مراحل التأريخ المختلفة ، هو ظلم آخر يرتکب بحق النساء مرة أخرى في التأريخ ! وعودة الى التراث الثقافي للإنسان عبر التأريخ تبين بوضوح أن معظم النتاج الثقافي " بإختلاف مشاربه" قد سطر من قبل الرجال وإذا أضفنا العوامل الفکرية و الاجتماعية و الاقتصادية للمسألة لظهر واضحا أن ماهية و روح تلک الثقافة هي رجالية من دون أدنى شک . وإنطلاقا من هذه الحقيقة فأن جعل النساء شريکات في ثقافة لم يقمن " بل ولم يسمح لهن " في الاساس بصياغة أسسها و مقوماتها هو مجرد هراء لاغير ! إن ثقافة أنتجتها أجيال کانت تقوم بوأد النساء و الحجر عليهن و إلباسهن حزام العفة ! و إعتبارهن مجرد " أوعية " للرجال ناهيک عن معاملتهن بأنهن " ناقصات العقل " ووو قائمة تطول من ظلم و إجحاف يندى له جبين التأريخ الانساني ، هي ثقافة لاترتبط روحيا و وجدانيا بالمرأة إطلاقا بل هي براء منها براءة الذئب من دم يوسف ! والثقافة الانسانية التي أنتجت عبر العصور القديمة و الوسطى هي بحد ذاتها تلک الثقافة التي نعنيها و نرى أن لاعلاقة لها بالمرأة من کل الجوانب . وواضح وجلي أن الثقافة الانسانية و حتى عصر النهضة الاوربية کانت ترى في المرأة مجرد ظل و تابع لاحول لها ولاقوة سوى الدخول و التفيأ تحت ظلال خيمة و عباءة الرجل ! ولامناص هنا من الاقرار بأن عصر النهضة و ماتلته من مراحل تأريخية لاحقة قد شهدت تغييرا نوعيا في النظرة و التعامل مع المرأة و رغم " وببالغ الاسف" أن ذلک لم يشمل عموم نساء العالم خصوصا القابعات في الشرق الرومانسي الذي تتجلى رومانسيته في الاساس بتحجيب و سجن المرأة في قصور لايصلها أنسي و لاجان ! لکن وصول رياح التغيير و الحضارة الى أهم معاقل ظلم المرأة و هضم حقوقها ، کان إيذانا ببدء عصر جديد في هذا الجانب المغلق على نفسه من الکوکب الارضي وهانحن نرى أقلاما نسائية جريئة و جسورة تطالب بحقوقها و تفضح الغبن الکبير الذي ألحق بها عبر التأريخ من نصفها الاخر من خلال تراجيديا التفاحة الملعونة ! ومهما يکن فأن الادب النسائي يأتي ضرورته من حيث أنه يعبر عن کائن بشري له مقوماته الفسلجية و السايکيولوجية مما يمنحه بعدا روحيا و وجدانيا خاصا به .

کاتب وصحفي کوردي
مقيم في المانيا
[email protected]

#نزار_جاف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل