ضعف الوحدة العضوية والموضوعية في سور القرآن الكريم.

je crois que les islamistes vous diront dans leurs commentaires que vous navez pas bien compris quest-ce que LE MIRACULEUX/ ALI3zaj dans le coran, est exactement cela , même si la collecte/lassemblage du coran est un produit fait par des humains

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما نتحدث عن القران فلتعلم انه كلام الله وانه من نظم الله فنرجوا ان تنتبه وانت تتحدث عن كلام الله فالله ليس بشرا وليس هو من تعدل عليه او تتناقش معه فيما قاله ورتبه
(ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانه )
الموضوع جيد لو كنا نقصد به لماذا لم تكتمل القصص فى سورها مثلا
فالاستاذ جهاد يعتقد بفكره وعقله على ما تعود عليه من قصص البشر وروايات القصاصين والادباء انه يجب ان يكون القران هكذا ايضا
نقول له -لا استاذ جهاد
القران وقصصه واماكن كل جزء من القصة لها معنى وفائدة تفيد موقعها وزمنها ومكانها
تتميز القصة القرآنية بحسن اختيار الأحداث بذكر ما يناسب من أحداثها لمناسبة سياق الآيات الكريمة السابقة واللاحق لتلك القصة وبالالتزام بعرض الوجه الأحسن من القصة والإعراض عما لا خير فيه مما لا يفيد العلم به تطبيقاً وموعظة
ولهذا كان اقتصار القصص القرآني على ثمار القصة اليانعة دون ذكر الغث من تفاصيلها ولذلك فقصص القرآنية أحسن القصص
والتعميم في زعم عدم اكتمال مجريات السرد التاريخي لجميع القصص القرآني تعميم مغلوط
فالمتدبر للقصص القرآني يلاحظ تغاير أسلوب القصص

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فالمتدبر للقصص القرآني يلاحظ تغاير أسلوب القصص
فمرة تعرض القصة من أولها
ومرة من وسطها
ومرة من آخرها
وتارة تعرض كاملة
وتارة يكتفي ببعض حلقاتها
وتارة تتوسط بين هذا وذاك
حسبما تكمن العبرة في هذا الجزء أو ذاك على النحو التالى

.نجد قصصاً تعرض منذ الحلقة الأولى: حلقة ميلاد بطلها، لأن في مولده عظة بارزة، وذلك مثل:

قصة سيدنا آدم عليه السلام بدأت منذ خلقه، وفيها مظهر لقدرة الله جل جلاله، وكمال علمه، ونعمته على آدم وبنيه. وفي حادثة إبليس معه ما فيها من أغراض دينية.

ومثلها قصة مولد سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام، وهو يعرض بتفصيل كامل، ذلك أن مولده هو الآية الكبرى في حياته؛ وحول هذا المولد قام الجدل كله؛ وعنه تفرعت كل قضايا النصرانية قبل الإسلام وبعده.

وقبلها قصة مولد سيدنا موسى عليه السلام؛ لأن لمولده في عهد اضطهاد بني اسرائيل، وتذبيح الذكور من أطفالهم، ونجاته هو من ذلك مع وجوده بين آل فرعون أنفسهم.. قيمة خاصة في بيان رعاية الله له، وإعداده إعداداً خاصّاً للمهمة التي سينهض بها. ثم تذكر من حياته حلقاتها ذات المغزى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وإسماعيل وإسحاق ـ عليهما السلام ـ عرض القرآن الكريم قصة مولدهما؛ لأن في هذا المولد عبرة.

وكذلك يذكر مولد يحيى لزكريا ـ عليهما السلام ـ بعد أن وهن منه العظم واشتعل الرأس شيباً.

ونجد قصصاً أخرى تعرض من حلقة متأخرة نسبيّاً: كقصة سيدنا يوسف عليه السلام تبدأ قصته صبيّاً، فمن هذه الحلقة يرى الرؤيا التي تُسيّر حياته كلها، وتؤثر في مستقبله جميعاً، إذ يرى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر له ساجدين؛ فيدرك أبوه مغزاها ويقربه إليه، فيغار إخوته منه.. ثم تسير القصة في طريقها المرسوم بعد هذه الرؤيا.

ثم نجد قصصاً لا تعرض إلا في حلقة متأخرة جداً:

فنوح وهود وصالح ولوط وشعيب ـ عليهم السلام ـ وكثيرون غيرهم، لا تعرض قصصهم إلا عند بيان الرسالة، وهي الحلقة الوحيدة التي تعرض من حياتهم، لأنها أهم حلقة منها، والعبرة كامنة فيها.

ان القصص القرآني يختلف عن قصص جميع المخلوقين من الأدباء والبلغاء ورواة الأساطير، وهي شهادة للقرآن الكريم ليست عليه.

القصص القرآني أجلّ وأسمى من أن يكون هدفه السرد التاريخي للمتعة والتسلية وإضاعة الوقت فتلك غاية الروايات، وكتب الحكايات

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما أن عرض القرآن الكريم لقصص السابقين يتميز بأسلوب فريد بديع معجز
لا تستطيع فطرة أي إنسان إنكاره ومن الظلم نقد بشر أي بشر لكلام الله جل جلاله مستخدماً ما يزعم أنها معايير نقدية للقصص ـ متجددة، ناقصةمتغيرة لا يمكن الاتفاق عليها بين كل النقاد ـ وضعها مخلوقون مجبولون على النقص والخطأ والهوى.
الموضوع يطول شرحه وله تعليقات عديدة اود ان تنتظر باقى تعليقاتى
حتى يتضح لك ان مقياس البشر بما عرفه وفهمه من ضعف الوحدة العضوية والموضوعية هى كلمات من فكر بشرى وابتداع بشرى لكلمات لايعرفها القران
القران معجر فى كل كلماته وفى ترتيب اياته ومواضعها لكن مع التدبر
فمثلا انت قلت عن ايات سورة الاسراء ان القارىء يظن انها لموسى عليه السلام
كيف هذا وموسى عليه السلام لم يذكر انه ذهب الى البيت الحرام ولو مرة واحدة
والفطن يفهم مباشرة لماذ ذكر موسى بعدها مباشرة
فموسى هو حامل شريعة الله التوراتية التى تمت فى المكان المذكور
والصلة بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى هى صلة الاخوة والنبوة بين اثنين من اولى العزم من الرسل وهنا تمت شريعة الله التوحيدية وهنا تمت نفس
الشريعة التوحيدية ولكن بشرع متغير
يتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في حالة كون اسماء السور قد دونت في زمن عثمان ، فتكرار موضوع الآيات في اكثر من سورة سببه بأعتقادي اختلاف حفظة القرآن في تقدير مكان الآية وتحت اي سورة كانت في الأصل ، وهذا ما جعل عثمان ان يقبل بتدوين كل الآراء مما سبب تكرار مواضيع الآيات وهذا بحد ذاته يعتبر تحريف عن اللوح المحفوظ ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القران الكريم يتميز عن غيره من النصوص بخصائص منها
انه كتاب الله لم يدع احد كتابته ونزل بلسان عربي مبين بين هو نفسه قصد الخطاب
انه كتاب هداية وليس نوعا وجنسا مما هو معروف
يتناول منهج الحياة وفيه العقيدة والشريعة والعبادة والقصص يتكلم عن الزمان والمصير
هو كله نص واحد موضوعه دين الاسلام
فيه نصوص كثيرة ذات موضوع واحد مثلا قصة يوسف رواية القران
اسماء السور ليست من متنه بعضها سمها الرسول في الحديث وجلها سماها من جمعوه باذن الخليفة الراشد عثمان بن عفان
يتوازى التص مع اسباب النزول
كتاب فريد هو بالتاكيدافضل كتاب في المكتبة الانسانية حتى بغض النظر عن القداسة الدينية
تتجلى عظمته في اثره عبر الاجيال مامن امة اعتنت بكتاب من حيث الحفظ حتى الاميين والاظفال من عرب وغير العرب والتجويد والتفسير والقدوة بالسلوك والاستشهاد والطبع والارتباط بشتى العلوم والخط والترجمة هو هوية العرب والمسلمين وعامل بقاء العربية
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيئ هدى ورحمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا القران يتميز بالشبهيات وكله ماشى على بركة الله ...

يعنى تجد خليط بين كل شئ فى اى سوره والنصوص تتكرر لضبط الترقيم وعدد الكلمات اسوه لما كان اليهود يفعلون ..... ولايحزنون ..وهم لايفقهون..


هل البسمله بدايه لكل سور القران !!!! اذا لماذا يطبعونها فى القران !!! اليس هذا تحريف !!
وبعدين اللوح المحفوظ منقط ولا ملخبط ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هاي شو مان عم بيغازلك استاذ جهاد 1 واستاذ جهاد 2 لتروح خابطها ومتراجع عن عودتك الى الكزاب والسنة. ترا بهاي المقالة لاحتك حنيت بس دير بالك البعبع من امامك وشومان من ورائك فاحذر وانت زلمة ابو عيال ومش ناقصك مشاكل بينما جماعتنا جماعة الحيض والبيض ما وراهم الا خلق المشاكل , متخصصين بالنَـكَـد وسمات البدن مع ماجستير بتربية البكتيريا بعد الوضوء في الاماكن الحساسة بالاضافة الى الاقطار المتاخرة من اللحية وشعر العانة
مع تحياتي القلبية

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد جهاد تقول الشواهد كثيرة يصعب حصرها واقول لا حصر لها واكتفي بذكر احداها
قالت الجن لقد سمعنا قرآنا عجبا يدعو الى الرشد معنى هذا ان هنالك قرائين اخر سمعهاالجن ليست عجبا وتدعو الى غير الرشد فهل تعرفها ام احيل سؤالي للسيد شومان؟















سيد جهاد تقول الشواهد كثيرة يصعب حصرها واقول لاحصر لها واكتفي بذكر واحدة فقط

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا استاذ جهاد
يبدو ان كل ما بالقراّن من تناقضات واختلافات واساطير هو من لزوم الاعجازات والعجائب لان عامة المجتمعات المتخلّفة الجاهلة وخاصة في القرون السحيقة تصدّق القصص الشاذة والغريبة عن الواقع كما صدقت قصص الف ليلة وليلة وابي زيد الهلالي والسندباد البحري
ولذلك يصدّقون ان مريم وضعت النبي عيسى بدون زواج شرعي واعتبروه من المعجزات ولم يسألوا انفسهم لما لم يولد عيسى نتيجة زواج طبيعي مثل بقية الانبياء لكي يتجنب أقاويل المجتمع الماسة بشرف الأم مما أجبرها الهجرة بوليدها لمصر
وكيف تمكنت مريم المريضة بحمل وليدها من هز جذع النخلة لوحدها وهل يوجد رطب في النخيل يوم ميلاده في 25 /12من كل عام

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يوجد مقال في نفس هذا العدد للسيد ناصر بن رجب حول القرآن يمكنك الاستفادة منه والرد
على ما ورد به ادعو لك بالتوفيق تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول لماذا لم يذكر اسم محمد في سورة الاسراء الجواب لانه القصة الوحيدة في القراّن لم تنقل من التوراة فيعني ذلك ان المقصود بالّذي صعد للسماء على ظهر الحمار المجنح هو وليس غيره

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول لماذا لم يذكر اسم محمد في سورة الاسراء الجواب لانه القصة الوحيدة في القراّن لم تنقل من التوراة فيعني ذلك ان المقصود بالّذي صعد للسماء على ظهر الحمار المجنح هو وليس غيره

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فالمتدبر للقصص القرآني يلاحظ تغاير أسلوب القصص
فمرة تعرض القصة من أولها
ومرة من وسطها
ومرة من آخرها
وتارة تعرض كاملة
وتارة يكتفي ببعض حلقاتها
وتارة تتوسط بين هذا وذاك


معلش يا سلامه ده اسمه افلاس مؤلف
احنا اتعلمنا ان الكاتب لما يبدأ يعيد و يزيد يبقي بدأ يفلس
هو الحقيقه ان محمد كان بيعيد القصص تاني لأنه مش لاقي حاجه يقولها
خصوصا قصه موسي
مذكوره يمكن 6 مرات
و لا الاهك ماشي بنظام التكرار بيعلم الشطار
:):):):):)):

انا كان ممكن اصدق كلامك لو القران كان فيه كلام جديد
لكن الحقيقه بردوا ان هو هو الكلام المذكور في الكتب السابقه لكن في شكل كلام مقفي

قولي معلومه واحجه جديده في القران مكنتش معروفه قبل كده

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحيليها للسيد شومان لأنه:فوق ذي كل علمٍ عليم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

على رايك احيلها للسيد شومان مع اني اجده عندما يريد نفي اي تهمة او شبهة حول القرآن
الكريم او الاسلام فاذا به يؤكدها كما فعل هنا برده على مقالك
بالمناسبة انا ذكر وليس انثى وايضا رجل وشكرا لك ابا علي

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت رجلٌ والرجال قليلُ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ جهاد والساده المعلقين المتنورين فقط...ارجو ان تسمحوا لي بالتعليق على سبب وجود نفس الايات مكرره في عدة سورمن قران محمد واللخبطة الحاصله فيه الى درجة لا تستطيع ان تفهم ماذا يريد في قرانه فحالما تبدأ في الاندماج في سورة معينه فجأة يقطع سلسلة افكارك باية تليها ليست لها علاقه بالاولى..والسبب الرئسي لهذه الخربطه ان محمد هو مؤلف القران وكان مصاب بداء النسيان فمعظم الذي كان يقوله اليوم كان ينساه بالغد..والدليل( باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا / كتاب فضائل القرآن / صحيح البخاري
((حدثنا ‏ ‏أحمد ابن أبي رجاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلا ‏ ‏يقرأ في سورة بالليل فقال ‏ ‏يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا ‏ ))..يتبع رجاءا

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وصلت الفكره يا سيدي والقران من عند محمد لكن محمد لم يحسن الجمع والفرز والضم
يا ريت في المرات القادمة تكتبلنا الأخطاء اللغوية فهي بحاجة الى بحث مستفييييض

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألا يدلنا هذا الموقف على أن محمد هو من كان يؤلف الآيات ..فكان يتكلم بالكلام من سجعه و عقله حسب المواقف و من ثم ينساها ... فتشاء الصدف أن يقرأ أحد الاعراب أمامه ... أو يسمع من احدهم و هو في الطريق ما كان يقوله فيتذكر أن هذا الكلام كلامه قد ألّفه سابقا وادّعى امام القوم أنه قرآن ...لذلك كانت الايات تاتي متكرره لان محمد كان ينسى انها كتبت سابقا في قرأنه
فلو كان من عند الله أصلا ما نسيه ...الامر ليس نسيانا فقط الحيوانات أكلت قليلا من صحائف القرأن ..وهناك حديث(لا يحضرني حاليا) عن محمد حول مقولتهُ الشهيره..سورة نسخت البارحة..وملخصها ان محمد قال في الليل لبعض المسلمين انه نزلت عليه اية وقراءها لهم..وفي الصباح سألوه عن الايه وكان قد نسى ما الف ليلا ...فقال قولتهُ الشهيره...نسخت البارحه...وانا لا الومهُ هو كان عنده وقت لقراءة القرآن والتخاريف: كان يلعب ويلهو مع النساء مشغول في الملذات..تحياتي استاذ جهاد علاونه

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو تم حذف الايات المكررة ضمن نفس المضمون بمفردات مترادفة لن يبقى منه الا اقل من الربع والاغرب في سورة الكافرون...قل يا ايها الكافرون..لا اعبد ما تعبدون...ولا انا عابد ما عبدتم..ولا انتم عابدون ما اعبد....الخ نفس الجملة تكرر نفس المعنى
كم ناشدت المسلمين و المتأسلمين ان يعطوني معنى......الله الصمد....ما معنى الصمد ..ان كنت تعرف يا استاذ جهاد وضح لي وان كنت لاتعرف ارجو ان تحول السؤال الى السيد شومان او اوغونان ولك فائق الاحترام والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دائما نقول سورة مكية وسورة مدنيه وهذا خطأ , فما دمنا نقول سورة مكية لانها نزلت بمكه , بالمثل يجب ان نقول سورة مدينية لانها نزلت بالمدينة , ارجو تقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تدعي أن محمد(ص) كان مصابا بداء النسيان، والذي كان يقوله اليوم ينساه غدا، وهنا أسألك هل يعد هذا أسلوبا علميا، في تشخيص الأمور،كلامك يعني أن كل ما كان يقوله في يوم ما كان ينساه في اليوم التالي، وهذا كلام غير دقيق حيث أنه لم يكن كذلك، إلا أن تكون قد عاصرت تلك الفترة، ثم أن النسيان كان حسب الحديث في عدة آيات وليس القرآن كله يا عزيزي، فهل هذا يعد اسلوبا صحيحا في بناء استنتاج كهذا، وتقول أنه داء أي أن الأمر تطور ليصبح متلازمة، ومرضا عضالا، وأسلوبك في الاستنتاج بهذه الطريقة لا يمكن أن نعده علميا البتة، ثم ان الاية الكريمة تقول: (سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله) ، أي أن الله لم ينزع عنه صفة كونه بشريا، ويدعي أنه لا ينسى أبدا، بل تقول الآية أنه لن ينسى الا ما شاء الله نسيانه يا عزيزي، فنظريتك باطة. ثم أود أن أسألك سؤالا: هل المنطق والعلم يقبل وجود شخص أمي يأتي بقرآن كهذا؟؟
تقبل تحياتي
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تدعي ان صلعم كان اميا..فهل كان محمد اميا فعلا؟الشيعة والقرآنيون وبعض السنة ينكرون هذا ..اما بالنسبة لامي الموصوف بها محمد لا يعني انه لا يكتب ويقرا بل انه ليس من اهل الكتاب ..واضح جدا بالقرآن مثلا بسورة البقرة 78
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ
هل هم مثلا يتوهمون انهم يعلمون الكتابة؟ هل ممكن لشخص ان يظن انه يعلم الكتابة وهو لا يعلم؟بل مجرد اماني؟
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ..هل نفهم ان العرب كانوا اميين..
هل المقصود هنا انه بعث من لا يستطيع الكتابة لمن لا يستطيع الكتابة؟وهل يعلمهم الكتاب يعني يعلمهم خط الخط؟ يعني فاتح فصول محو امية؟ وهل كل من لا يستطيع الكتابة هو بضلال ؟....يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وروى البخاري في صحيحه كتاب الجزية - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب مجلد 4 صفحة 65 - 66 أنه قال (صلى الله عليه وسلم) إئتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما له؟! أهجر؟ استفهموه...
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
مرة اخرى هنا الحديث عن اهل الكتاب والاميين ونرى الفصل الدائم والتمييز بينهما تماما كما بالكتب الدينية اليهودية وهنا يقول القرآن ان بعض اهل الكتاب لن يؤدوا لك مالك وذلك لانهم يعتبرونك من الاميين... فهل يقصد القرآن ان اهل الكتاب سيؤدون المال لمن يستطيع الكتابة ؟اما الامي الذي لا يعلم الكتابة لن يؤدوا له المال طبعا لا بل المقصود لن يؤدوا المال لمن هم ليسوا منهم اي يهودا ونصارى كما باللفظ القراني

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا يقرئه الله نصا يريد منه نسيانه لاحقا الا يتعارض هذا مع اللوح المحفوض الم يميزه
عن البشربانه لا ينسى الا ما اراده الله في حين ان البشر بطبيعتهم نساؤون
الم تلاحظ ان بعض الآيات فصلت لها احاديت تناسبها كما ان هناك احاديث جاءت لها آيات
تناسب الحدث وهذا مايسمونه اسباب النزول اخي اعرف بل متيقن من اخلاقك وطيبتك
فاسمح لي ارجوك اقرأ النصوص الدينية مهما كانت هويتها بدون عاطفة

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وايضا اقرا احداث صلح الحديبيه...خرافة أمية محمد هذه مجرد وصف آخر ألصقوه بمحمد حتى يتسنى لهم حفظ جملة ( فكيف علم النبي الأمي بذالك منذ أربعة عشر قرنا ) كما هي بدون تغيير .
لا أعرف كيف يعقل لخديجة أن ترسل محمدا في قوافل تجارية ليتبادل و يشتري و هو أمي لا يفقه التجاره و لا الحساب و لا العد و لا الكتابة ..وإذا كان اول امر أمر الله به محمد هو -إقرأ- فلماذا خالف محمد هذا الأمر ومات دون ان يتعلم القراءة ؟ام ان الله يقول شيئأ لا يعنيه؟و هل قام محمد بمخالفة امر الله علناً ؟
فالامي مصطلح توراتي مشتق من كلمة (اومتيا) بمعنى أمي اي غير تابع لاهل الكتاب من اليهود بالذات, وهو المعنى الذي يتبناه القرأن حرفيا ,في أيات منها قوله تعالى: (..وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين)...وعجبي ان الامم تتباها بقرائها وكتابها وامة محمد تتباها بامية نبيها..عجبي..تحياتي سيد عدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا الرابط يتناول شبهة امية محمد رسول الله بشكل مفصل واتمنى ان تستفيد http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2696

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القرآن أيا كان مصدره، هل هو مؤلف أدبي لنحاكمه على هذا الاساس ، ان كان كذلك فأنا اتفق مع معظم من ينتقده من هذا الجانب،القرآن هل هو من تأليف محمد،ان كان كذلك فأنا أتفق مع الكثيرين ممن يأخذون هذا المنحى في بعض الجوانب، لكنني لآ أعتقد بهذا وذاك ، القرأن والذي هو كلام الله ليس هو ما جمعه عثمان بن عفان، فما جمعه عثمان بن عفان هو القرآن وغير ذلك من النصوص الاخرى على لسان حفظة القرآن وعلى لسان بعض الرواة،من هذا المنطلق جاء هذا الكتاب غير مترابط وبه روايات مختلفة النص لبعض القصص،فلا تتصيدوا ولا تحاكموا القرآن كأنه كتاب نثر أو قصيدة شعر، أو قطعة ادبية، فالاختلاف الذين ترونه وعدم الترابط جاء في القصص القرآني، بينما أحكام التشريع جاءت والى حد كبير مترابطة ومحكمة ، لذا لا يجوز المحاكمة على الا على المفهوم الذي يقصد القرآن في قضية التشريع، فما جاء ما هو الا كلام الله مجموع في كتاب بين دفتيه القرآن والقصص القرآني والايات المحكمات وأخر متشابهات وسبع مثاني وغير ذلك ، والسبب هو حفظة القرآن والرواة وجهل العرب في ذلك الزمان وهو الذي اوصلنا الى مانحن عليه من سيادة للسلفيين والظلاميين

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى لايغوص النصارى والملحدين فى تعليقات لاقيمة لها
يجد الناظر إلى مختلف قصص الكتاب المقدس عند أهل الكتاب الكثير من الإطالات التي لا فائدة منها ومعلومات تاريخية لا قيمة لها ولا علاقة لها بالوحي الإلهي بل هي أقرب إلى السرد التاريخي ـ إن لم تكن أساطير ـ من القصص الهداف لكل منصف

ومن الإطالات بلا داعٍ في كتبهم المقدسة، تلك المعلومات التاريخية التي تبلغ 90% من موضوعات الأسفار المقدسة وكثير منها معلومات تافهة لا تفيد
من ذلك ما ورد في سفر صموئيل ( فبادرت أبيجال وأخذت مائتي رغيف خبز وزقي خمر، وخمسة خرفان مهيئة، وخمس كيلات من الفريك، ومائتي عنقود من الزبيب، ومائتي قرص من التين، ووضعتها على الحمير ) [سفر صموئيل الأول 25/18]
فما الذي أفاد البشرية معرفة ذلك ؟
وسفر الأيام الأول [24 - 27] يعرض لنا قائمة طويلة لوكلاء الملك داود وولاته، فما علاقة ذلك بالوحي؟

وفي سفر الملوك الأول إصحاحان كاملان في وصف الهيكل وطوله وعرضه وسماكته وارتفاعه وعدد نوافذه وأبوابه
وتفاصيل تزعم التوراة أنها مواصفات يريدها الرب لمسكنه الأبدي (انظر سفر الملوك الأول 6-7

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع ملاحظة تناقضها مع موضع آخر، حين يقول العهد القديم(هل يسكن الله حقاً على الأرض، هوذا السماوات وسماء السماوات لا تسعك، فكم بالأقل هذا البيت الذي بنيت) سفر الملوك الأول 8/27

وفي أخبار الأيام الأول [من الإصحاح الأول إلى التاسع] ست عشرة صفحة كلها أنساب لآدم وأحفاده وإبراهيم وذريته.

ثم قائمة أخرى [في سفر عزرا 2/1-67] بأسماء العائدين من بابل حسب عائلاتهم، وأعداد كل عائلة إضافة لأعداد حميرهم وجمالهم.. الخ

كما ثمة قوائم أخرى بأعداد الجيوش والبوابين من كل سبط، وعدد كل جيش.. الخ انظر الأيام 23/1 - 27/34

وفي سفر الخروج يأمر موسى بصناعة التابوت بمواصفات دقيقة تستمر تسع صفحات، فهل وحي ينزل بذلك كله وغيره مما يطول المقام بتتبعه.

بينما التفاصيل الدقيقة في القصص القرآني جاءت لخدمة غرض العبرة من القصة الكريمة، كقوله تعالى ممتناً على الفتية المؤمنين أهل الكهف(وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ) الكهف: 18
جاعلاً تقليبهم أهم في القصة من أسمائهم بل أهم من عددهم وذلك لبيان مزيد عناية الله جل جلاله بعباده المؤمنين الذين اعتزلوا باطل مجتمعهم، ففضلوا تراب أرض الكهف

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ففضلوا تراب أرض الكهف، على فراش البيت الوثير
فكان تقليبهم ـ حتى لا تتقرح جنوبهم ـ منسوباً إلى الله جل جلاله، وعبَّر عنه بنون العَظَمَة ( نُقَلِّبُهُمْ ) تشريفاً لهم، وهل هنالك عناية وتكريم أكثر من ذلك ؟

إن التفاصيل المملة في القصص دليل بشرية مصدره، فالكتاب الإلهي (المقدس) أعلى وأجل من الغرق في تفاصيل لا تهم سائر الناس.

والأسوأ من الخوض في تفاصيل القصص التي بلا فائدة منها
إقحام قصص في الكتاب الديني عند الحديث في تفاصيل حياة شخصية لا علاقة لها بالمؤمنين من بعد. حيث يجد الناظر إليه عشرات المواضع التي تشهد باستخدام الكتاب المقدس في حمل رسائل شخصية لا علاقة للوحي بها
ومن ذلك(يسلم عليك أولاد أختك )يوحنا 2/ 13
ويرسل يوحنا المزيد من السلامات لأحبابه ( غايس الحبيب الذي أحبه بالحق. أيها الحبيب في كل شيء أروم أن تكون ناجحاً وصحيحاً... سلام لك، يسلم عليك الأحباء، سلم على الأحباء بأسمائهم) يوحنا3/ 1-14

وفي رسائل بولس مثل ذلك، ومنه(تسلم عليكم كنائس آسيا، يسلم عليكم.. أكيلا وبريسكلا.. يسلم عليكم الإخوة أجمعون، سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة )كورنثوس الأولى16/19 – 20

ويواصل بولس

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويواصل بولس تسجيل رغباته الشخصية وأخبار أصدقائه في كورنثوس فيقول( الرداء الذي تركته في تراوس عند كابرس أحضِرهُ متى جئت، والكتب أيضاً لاسيما الرقوق.. سلم على ريسكا وأكيلا وبيت أنيسيفورس، أراستس بقي في كورنثوس، وأما ترو فيمس فتركته في ميليتس مريضاً. بادر أن تجيء قبل الشتاء-تيموثاوس الثانية 4/13 – 21

الفرق في تفاصيل القصص دليل بشريتها
لقد بينت للمعلقين النصارى قبل الخوض فيما لايعلمون وما لا يفهمون ان يبينوا لنا ما فائدة السلامات والاسماء العديدة الخ فهل تجد فيها من فائدة ؟
والتكرار فى القران لاجل الفائدة ولاجل الحدث الذى يتحدث عنه القران
والتذكير دائما مهم وخاصة ان كان الامر يشبه الحدث
اذن التكرار ليس لاجل التكرار بل لاجل الحدث والقرب منه والتذكير به
المهم ان من يقرأ بوعى وادراك سيعرف سبب التكرار وخاصة اذا سمع او قرأ تفسير علماء الاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أكثر قصص الأنبياء والدعاة في القرآن الكريم، تحوي مشاهد تتشابه مع قصص باقي الأنبياء والدعاة، والقصة القرآنية تنتقي المشاهد الملائمة لسياق الآيات الكريمة وشخصية السورة الكريمة المذكورة فيها، دليلاً عملياً صادقاً ومثالاً حياً على صحة ما فيها من تشريعات وأخلاق وسنن كونية وأساليب ناجحة في الخطاب الدعوي.

فتتحقق إحدى الأغراض الرئيسة للقصص القرآني وهي: تسلية النبي صلى الله عليه وسلم والدعاة المضطهدين من الطغاة، فهل يطلب مثيرو الشبهات أن يذكر الله جل جلاله قصص صبر أولي العزم من الرسل بعد الهجرة إلى المدينة، حيث المسلمين آمنين مطمئنين، فتحت لهم الدنيا

كل ذلك من محاسن القصص القرآني وصدقها، وحسن انتقاء ما يوافق من أحداثها لما يهم المسلم في كل عصر ومصر
ومن هنا نجد القرآن الكريم يقدم من خلال قصصه الحق، طرق معالجة مجرَّبة للواقعَ الذي كان يعيشه المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فيذكر ما يتطابق من الأحداث مع هذا الواقع من ناحية، كما يعالج الواقع الذي تعيشه الأجيال والعصور الإنسانية المستقبلية من ناحية أُخرى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فإنّ انطباق هذا الكلام على القصص والأحداث ذات العلاقة بالأنبياء وأقوامهم، أو بالتاريخ الماضي إنّما هو بملاحظة هذا البعد وتلك الصفة في القصة القرآنية، وما أجَلَّها من حكمة
وفي قوله تعالى(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )يوسف:111
إشارة إلى هذه المزية من مزايا القصص القرآني

إنّ القصص التاريخية عندما تكون شتاتاً من الأحداث المتفرقة التي تتجمع وتتفرق بصورة اعتباطية، ومن دون بيان عبرة مستقاة من قانون وسنة مذكورة فيها.. تفقد الشفافية التي تمكن الإنسان أن ينظر منها إلى نفسه وعصره وأمته. ولكن عندما يكون التاريخ مجموعة من السنن والقوانين الثابتة، فإن بإمكان الإنسان أن ينظر من خلال مرآة التاريخ إلى نفسه وعصره، ويقوِّم من خلال هذه المرآة نفسه ومجتمعه
ويستعجلونك بالسيئةقَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيد الْعِقَابِ

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنت متأكد انك مش هتعرف ترد و انك سترد بنفس اسلوب طلبه اعدادي و ثانوي

عزيزي اثبات وجود الخطأ عند غيرك -ان وجد - لا يعني انك علي صواب
دي ملحوظه صغيره

اما بقي الكوبي و البيست فده رده سهل جدا

انت عمرك سمعت عن حد مسيحي بيقول ان في ملايكه بتنزل بكلام من ربنا علي الرسل و الانبياء
مفيش عندنا كلام منزل علي مراحل كل تلات اربع ايام رابونا يبعت ملاك من عنده بشويه شعر بيتناسبوا مع المواقف اللي بتحصل حول صلعم

الكتاب المقدس مكتوب بارشاد من الروح القدس بايدي بشر

علشان كده الكتاب اتكتب علي مدار 2500 سنه باكثر من كاتب من خلفيات ثقافيه و علميه مختلفه منهم من كان محارب و منهم من كان ملك و منهم من كان راعي او صياد و علي الرغم من ذلك اسلوبه واحد و هدفه واحد و مضمونه واحد

لكن القران الذي تقول انت عليه انه معجز اتسلق كله في 20 سنه اغلب اياته كانت مرتبطه باحداث بعد حدوثها فجاء غير منظم و غير مترابط مما يوضح ان الكاتب ليس له رؤيا


ابسط مثال ان في كاتب القران يقول علي النصاري مثلا انهم لا يستكبرون
و في موضع اخر يقول ان اكثرهم فاسقين

الكاتب نفسه واضح انه مش عارف عايز ايه

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الذين لم يستكبروا هم القساوسة والرهبان الذين امنوا واسلموا
عندما علمو الحق فاتبعوا النبى فهم لم يستكبروا مثلكم وكانت اعينهم تفيض من الدمع لما سمعوا الحق
والفاسقون الكافرون المشركون هم من اصروا على شركهم ففسقوا وكفروا لانهم استكبروا على الحق كما فعلت اليهود مع المسيح عليه السلام بالضبط
وكلامك حجة عليك ويدينك
همه فين ال 2500 سنة دول يا زوما دا احنا فى سنة 2013هههههه
تحريف اخر ممن يتبعون اليسوع
حتى لو قلنا 2000 سنة فقط يعنى هناك تحريف وتبديل وتغيير من الكتبة لانهم بشر والبشر ليس معصومين
فانت الان تؤكد التحريف والتعديل والتغيير وبعدين موضوع الالهام التى تتحدث عنها دى ايضا تخاريف لان الروح القدس كان بيضحك على الكتبه مرة يقول لكاتب ان يسوع ركب حمار واتان ومرة يقول لاخر انه ركب حمار واحد
ومرة يقول لكاتب اخر كلام ليسوع استودع روحى ويقول للاخر لقد كمل ويقول لاخر الهى الهى لماذا شبقتنى
يعنى الروح القدس بيقول كلام كله يخالف بعضة وهذا الامر مستحيل فالروح القدس عندنا هو جبريل عليه السلام ياتى بكلام الله صحيحا وليس متغيرا او متعدلا او متبدلا
ام ان روحكم القدس كان ياتىبكلام من عنده

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حقيقة، كلامك منطقي جدا، وحقيقة لم اكن اعلم ان لفظة امي تحمل المعنى الذي تفضلت به، اشكرك على الرابط الذي وضعته وفيه اثبات امية النبي(ص) ولكنني بحثت اكثر ووجدت اناسا اخرين يدافعون عن كون النبي (ص) كان يقرأ ويكتب ووجدت هذه الفكرة اقرب للصواب بعد ان اخضعت الفكرتين للمنطق، وحتى قول النبي (ص) لجبريل عندما طلب منه القراءة : ما انا بقارئ، فمعناها لن اقرأ ، اي انه رفض القراءة ربما خوفا من عظمة الموقف ولم يقل لا اجيد القراءة، وهذه الجملة يمكن مقارنتها بقول هابيل لأخيه : ما انا بباسط يدي اليك لأقتلك، أي لن افعل ذلك وليست لا استطيع فعل ذلك

حقا اشكرك سيد سلام
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خلال تصفحي وجدت موقعا اريد ان احيلك له لتعطيني رأيك به ، وهنا يقول بأن كلمة أمي هي نسبة لأم القرى وأن الرسول (ص) اصبح يجيد القراءة بعد البعثة

http://www.mezan.net/question/index.php?aktion=artikel&rubrik=001&id=6&lang=ar

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال بن منظور في لسان العرب :
. والأُمِّيّ الذي لا يَكْتُبُ، قال الزجاج: الأُمِّيُّ الذي على خِلْقَة الأُمَّةِ لم يَتَعَلَّم الكِتاب فهو على جِبِلَّتِه، وفي التنزيل العزيز: ومنهم أُمِّيُّون لا يَعلَمون الكتابَ إلاّ أَمَانِيَّ؛ قال أَبو إسحق: معنى الأُمِّيّ المَنْسُوب إلى ما عليه جَبَلَتْه أُمُّه أي لا يَكتُبُ، فهو في أَنه لا يَكتُب أُمِّيٌّ، لأن الكِتابة هي مُكْتسَبَةٌ فكأَنه نُسِب إلى ما يُولد عليه أي على ما وَلَدَته أُمُّهُ عليه، وكانت الكُتَّاب في العرب من أَهل الطائف تَعَلَّموها من رجل من أهل الحِيرة، وأَخذها أَهل الحيرة عن أَهل الأَنْبار.
وفي الحديث: إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَكْتُب ولا نَحْسُب؛ أَراد أَنهم على أَصل ولادة أُمِّهم لم يَتَعَلَّموا الكِتابة والحِساب، فهم على جِبِلَّتِهم الأُولى.
وفي الحديث: بُعِثتُ إلى أُمَّةٍ أُمِّيَّة؛ قيل للعرب الأُمِّيُّون لأن الكِتابة كانت فيهم عَزِيزة أَو عَديمة؛ ومنه قوله: بَعَثَ في الأُمِّيِّين رسولاً منهم.
والأُمِّيُّ العَييّ الجِلْف الجافي القَليلُ الكلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النسيان هو نوع من النسخ فقد قال تعالى: -ما ننسخ من آية أو ننسها- الى آخر الآية، وطبعا أسباب النسخ معروفة يا صديقي

تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقيل لسيدنا محمدٍ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الأُمِّي لأَن أُمَّة العرب لم تكن تَكْتُب ولا تَقْرَأ المَكْتُوبَ، وبَعَثَه الله رسولاً وهو لا يَكْتُب ولا يَقْرأُ من كِتاب، وكانت هذه الخَلَّة إحْدَى آياته المُعجِزة لأَنه، صلى الله عليه وسلم، تَلا عليهم كِتابَ الله مَنْظُوماً، تارة بعد أُخْرَى، بالنَّظْم الذي أُنْزِل عليه فلم يُغَيِّره ولم يُبَدِّل أَلفاظَه، وكان الخطيبُ من العرب إذا ارْتَجَل خُطْبَةً ثم أَعادها زاد فيها ونَقَص، فحَفِظه الله عز وجل على نَبيِّه كما أَنْزلَه، وأَبانَهُ من سائر مَن بَعَثه إليهم بهذه الآية التي بايَنَ بَينه وبينهم بها، ففي ذلك أَنْزَل الله تعالى: وما كنتَ تَتْلُو من قَبْلِه من كِتاب ولا تَخُطُّه بِيَمِينِك إذاً لارْتابَ المُبْطِلون الذين كفروا، ولَقالوا: إنه وَجَدَ هذه الأَقاصِيصَ مَكْتوبةً فَحَفِظَها من الكُتُب.
هل نزول جبريل من السماء وهو معه كتاب يُحتم ذلك علي النبى صلى الله عليه وسلم أن يقرأ منه ؟
هذه واحدة
الأمر الثاني :
خبر الكتاب توقف في الرواية وأنتهي عند حد الأخبار به
فالرواية تقول : فجاءني جبريل، وأنا نائم، بنَمَطٍ من ديباج فيه كتاب، فقال: ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فالرواية تقول : فجاءني جبريل، وأنا نائم، بنَمَطٍ من ديباج فيه كتاب، فقال: اقرأ: قلت: ما أقرأ؟
ولم نشاهد في الرواية بعد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم استلم هذا الكتاب وقرأ فيه ولا حتي ذكر لهذا الكتاب .
ولنفترض أن جبريل كان مُرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم ليقرأ القرآن من هذا الكتاب
ولنفترض مرة أُخري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف القراءة
فما هو الداعي لكي يقول له الحبيب صلى الله عليه وسلم
ما أقرأ ؟
فهل كان له علم بالقراءة عليه السلام وكان لا يعرف ذلك ؟
وهل تقول الرواية أن النبي أخذ الكتاب من جبريل وقرأ منه ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن أمر اقرأ
ليس من باب التكليف، بل من باب التَّلقين والتلقي لما يقوله، كما إذ يَحْضُر الصبيُّ قِبَل المعلِّم وكتابُهُ معه، فيقول له أستاذه: اقرأ، لا يريد بذلك تكليفه بالقراءة، ولكنه يكون تلقيناً له أن أقرأ كما أقرأ لك الآن
ومعني اقرأ باسم ربك أي اقرأ ما أنزل إليك من القرآن مفتتحا باسم ربك
الذى سيجعلك تقرأ ما يتلى عليك لانه كما خلقك من عدم سيعلمك وانت لاعلم عندك بالقراءة فالامر ملكه هو وحده
أن الله جل وعلا وصف سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسع صفات
لنري ماذا قال الرازي عن الثالثة
الصفة الثالثة: كونه أميا.
قال الزجاج: معنى {الامى} الذي هو على صفة أمة العرب.
قال عليه الصلاة والسلام (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب) فالعرب أكثرهم ما كانوا يكتبون ولا يقرؤون والنبي عليه الصلاة والسلام كان كذلك، فلهذا السبب وصفه بكونه أميا.
قال أهل التحقيق وكونه أميا بهذا التفسير كان من جملة معجزاته وبيانه من وجوه: الأول: أنه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ عليهم كتاب الله تعالى منظوما مرة بعد أخرى من غير تبديل ألفاظه ولا تغيير كلماته والخطيب من العرب إذا ارتجل خطبة ثم

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذا ارتجل خطبة ثم
أعادها فإنه لا بد وأن يزيد فيها وأن ينقص عنها بالقليل والكثير، ثم إنه عليه الصلاة والسلام مع أنه ما كان يكتب وما كان يقرأ يتلو كتاب الله من غير زيادة ولا نقصان ولا تغيير.
فكان ذلك من المعجزات وإليه الإشارة بقوله تعالى: {سنقرئك فلا تنسى} (الأعلى: 6)
والثاني: أنه لو كان يحسن الخط والقراءة لصار متهما في أنه ربما طالع كتب الأولين فحصل هذه العلوم من تلك المطالعة فلما أتى بهذا القرآن العظيم المشتمل على العلوم الكثيرة من غير تعلم ولا مطالعة، كان ذلك من المعجزات
وهذا هو المراد من قوله: {وما كنت * تتلوا منه * قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون} (العنكبوت: 48)
الثالث: أن تعلم الخط شيء سهل فإن أقل الناس ذكاء وفطنة يتعلمون الخط بأدنى سعى، فعدم تعلمه يدل على نقصان عظيم في الفهم، ثم إنه تعالى آتاه علوم الأولين والآخرين وأعطاه من العلوم والحقائق ما لم يصل إليه أحد من البشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكل ينسى هل ترضى بالله الذي ينسى والنبي الذي لا ينسى الا ما اراده الله ان ينساه؟
ثم ان الناسخ والمنسوخ هو مخرج الاسلام من التناقض الموجود في القرآن تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي ناش

تزعم بأن الناسخ والمنسوخ هو مخرج الطواريء للإسلام، وأنا أقول لك يا صديقي أن هذا ليس إلا إساءة فهم منك للموضوع، فمثلا التدرج في التشريع هو من أهم أسباب النسخ ولا أريد الإفاضة في الموضوع حيث أن الموضوع واضح وجلي و عدم تفهمه هو مشكلة لدى ذلك الشخص، وأذكرك أيضا أن النسخ لا يكون في الأخبار المحضة وانما في الأحكام الشرعية، أي أننا أمام حكمة وليس عبثية، أما بالنسبة لقولك أن الله ينسى، فهو كلام باطل يا عزيزي، واليك الرابط التالي:
http://www.ebnmaryam.com/vb/t4289.html
أعتقد يا عزيزي أن المشكلة تكمن لديك وأراك متحاملا لدرجة كبيرة، وترفض النظر بحيادية للموضوع

كل الاحترام والتقدير لك

شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا عزيزي لست انا من قال ان الله ينسى بل انتواوردت آية النسخ حيث قلت انت ان النسخ
هو نوع من النسيان ويا سيدي اذا لم تكن انت محايدا لن تراني محايدا ابدا انا اميل الى
تحليل النص الذي اقراه ثم انتقده مع تحييد العاطفة اي انني لا املك مواقف مسبقة وشكرا
هناك تناقض في القرآن غير ما نص عليه علم الناسخ والمنسوخ للعلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هي دي يا جماعه عقليه المسلم
علشان تعرفوا التخلف و الجهل جي منين
بصوا سلامه كاتب ايه

همه فين ال 2500 سنة دول يا زوما دا احنا فى سنة 2013هههههه

لما بقوله ان الكتاب المقدس اتكتب علي مدار اكثر من 2500 سنه
ده كان رده

معندوش فكره ان موسي كان قبل الميلاد
:D:D:D:D:D:D:D:D

نكمل مع العبقري المسلم

حتى لو قلنا 2000 سنة فقط يعنى هناك تحريف وتبديل وتغيير من الكتبة لانهم بشر والبشر ليس معصومين

هل مرور الزمن يغير من الكتب
انت مدرستش في الكتاب عن ارشميدس و اقليدس
دول علماء وثنيين من قبل الميلاد كتبهم محفوظه و بتدرس حتي الان
و متحرفتش يعني من البشر و الكتبه لانهم بشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نكمل مع الصلاعمه

بيضحك على الكتبه مرة يقول لكاتب ان يسوع ركب حمار واتان ومرة يقول لاخر انه ركب حمار واحد
ومرة يقول لكاتب اخر كلام ليسوع استودع روحى ويقول للاخر لقد كمل ويقول لاخر الهى الهى لماذا شبقتنى


اولا عدم كتابه معلومه مش معناها انها مش موجوده

كل انجيل كان بيعرض حياه المسيح من وجهه نظر للامه اللي بيبشرها
الاناجيل بتكمل بعض مش بتنسخ بعض

يعني لما تكتب لليهود ان المسيح دخل اورشليم علي اتان و جحش ابن اتان
ده لان اليهود عارفين ان في نبوه في العهد القديم
بتقول هوذا ملكك ياتيك علي اتان و جحش ابن اتان
فهما كده هيربطوا النبوه بالمسيح


لكن لما تكتب انجيل للرومان مثلا لن يستفيدوا شيئا من المعلومه
لانهم ميعرفوش النبوه اصلا

و قيس علي كده للباقي

المهم جوهر الرساله

الكتاب كله وحده واحده بيتكلم عن حاجه واحده علي الرغم من اختلاف كتابه و اختلاف زمن الكتابه
هي دي المعجزه

مش واحد الف كتاب في كام سنه كله من دماغه مليان تكرار و رغي في نفس المواضيع و كلام مقفي و يقولك محفوظ في الصدور

كذلك اغاني ام كلثوم و عبد الحليم محفوظه في الصدور

و لا يكونش دول كمان انبياء
:D:D:D

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدتي الفاضلة
أنا لم أتابع سلسلة الحوار بينك وبين السيد أسامة، ولكنني قرأت آخر تعليقين لك، و وجدت بهما الكثير من الإستهانة بالمسلمين، بل والسخرية منهم، وتقولين هذه هي عقلية المسلم، وكأن السيد سلامة شومان-مع كل الإحترام لشخصه- يمثل المليار مسلم في انحاء العالم، هذا كلام غير منطقي يا سيدتي، فأنا مسلم و أعتز بفكري و ثقافتي، ولا يمثلني السيد سلامة شومان ، ولا السيد جهاد، ولا غيرهما، ثم ألم يعلمك دينك أن عليك احترام معتقدات الغير حتى يحترموا معتقدك؟؟
عزيزتي، الديانة المسيحية عليها الكثير من الانتقادات واليهودية كذلك والاسلامية أيضا، و لدى المحلدين ، جميعم على غير هدى، وكل مذهب يعتقد بأنه قد أوتي من العلم ما لم يؤت غيره، فليس التخلف أن يطرح السيد شومان آراءه-أنى كانت تلك الآراء- وإنما التخلف هو عدم احترام تلك الآراء و محاولة تسديدها ان كانت خاطئة، واليك قول المسيح
« ولِماذا تلاَحظ القَشة في عين أخيك، ولكِنك لا تنتبه إِلَى الخشبة الْكبيرة في عينك؟ »
وأترك لك اكمال تتمة ما قال المسيح عليه السلام
ملاحظة: نحن المسلمين نؤمن أيضا بنبوة المسيح و موسى

لك مني كل الاحترام و التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامحيني لو كنت اسأت اليك
بس في فرق بين النقد و بين الكذب و الجهل

اولا انا كمسيحي محمد بالنسبه لي ليس رسولا او نبيا ولا يمت للخالق بصله
بل هو شخص شرير و شهواني و مدلس علي عقائد الاخرين
الم يكذب علي اليهود و يقول انهم يقولون عزيرا ابن الله
هاتيلي يهودي واحد في تاريخ الكون قال كده
الم يكذب علي المسيحيين و يقول انهم يعبدون العذراء و انهم يقولون ان لله صاحبه
هاتيلي مسيحي واحد في تاريخ الكون قال الكلام ده

يبقي مين بيحترم عقائد مين !!!!!!
الم يصف كتابك اليهود بالقرده

انا ان كنت اكن ذره احترام امحمد فده احتراما لمشاعر اصحابي المسلمين
زي بوذا او كونفشيوس

ده مع الاعتذار لهم علي وضعهم في جمله واحده مع محمد

الاسلام لا يحترم احد فلن يحترمه احد

معلش اصل احنا معندناش تقيه او المؤلفه قلوبهم او الكذب في سبيل الله في المسيحيه
اتعلمنا نقول الحق

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---