لماذا يغير المثقفون قناعتهم

ما يطرحُهُ عبد الخالِق مُنذُ مُدّة ولم أرغب في الردِّ عليه لتهافُتِه،هُو ضربٌ من التّذَبذُب وقِلّة الوعي بحُكم التّغْييب القصدِيّ للثّالُوث الماديّ:المبدأ،المُناورة وموازِين القوى في الجانِب السِّياسِيّ،وتغييب أطرُوحة إلغاء إستغلال الإنسان للإنسان من ناحِية ثانِية

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيزالاستاذ فواد النمري المحترم
أفاجئك وأقول أن جُل ما كتبتَه قد دار في مخيلتي اليوم عندما قرات مقال عزيز الحاج- الجز الثالث- من سلسلة مقالاته حول كتاب المؤرخ الفلسطيني حنا بطاطو عن العراق.. بل وفكرتُ في كتابة مقال حول الموضوع الاثير- تغيير الجلود- ! بل ان هؤلاء وأمثالهم قد غيروا جلودهم - في حياتهم-عدة مرات وهم لا يدرون انهم فعلوا ذلك نحو الأسوا، وليس الافضل
شكرا أنك يا استاذي قمت بالواجب وعفيتني عن كتابة المقال، حيث اني لا اميل إلى الكتابة هذه الأيام
أهنئك على إشراقة هذا اليوم الجميل الذي يشكل الذكرى السنوية لنشر البيان الشيوعي

تحياتي الصادقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ فؤاد النمري
تحية طيبة
أود أن أُلفت إنتباهك الكريم والعزيز أن الدكتور عبد الخالق لم يكن ماركسيا ولا شيوعيا كي تناقشه في الطبيعة الطبقية لفئة المثقفين من منظور ماركسي وتحولات المثقف بل هو شيعي ليبرالي ولبراليته تنتهي حالما تزيد حصة - الإخوان السنة - على حصة - الإخوة الشيعة - وبدليل أن الدكتور عبد الخالق لم يتطرق يوما إلى حصة - الإخوة الصّبة - والإخوة الإيزيدية - وحصة - أو نسبة - إبادتهم في ظل ديمقراطية العصابات والحسينيات الحالية في العراق.
ألفت إنتباهك الكريم أن تشخص الطرف المقابل قبل محاورته.هل رأيت ماركس أو لينين يوما يتحاوران مع قس أو كاهن ؟
الرفيق كوبا نفسه حين كان تلميذا في المدرسة الكهنوتية لم يجادل كاهنا أبدا.
لو دخلت في حوار مع عزيز الحاج أقول لك نعم أنت في حوار متكافيء.
اعذرني لإستخدامي الفعل أُلفت في مخاطبتك .مثنى حميد مجيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع احترامي للدكتور عبد الخالق حسين والأستاذ الكبير الشيوعي سابقاً والليبرالي حالياً عزيز الحاج هناك سؤال في صلب مقال الأستاذ الكبير فؤاد النمري
بجلد إسلامي في المستقبل طبقاً لضرورة التغيير !!
هذا نص الأستاذ فؤاد النمري كما جاء في المقال وأنا أقتبسته حتى نسأل كما سأل صاحب المقال للذين يقولون بضرورة تغيير القناعات أو تبديل الجلود هل من الممكن أن نرى مستقبلاً وفقاً للقاعدة المذكورة أن نرى جلود وقناعات ليبرالية تحوّلت لقناعات إسلامية وهو سؤال منطقي أو جلود وقناعات قومية - شيوعية - يسارية - الخ ..
نتيجة متابعتي لمقالات الدكتور عبد الخالق وهو يطلب الحوار الهاديء في مقاله المنشور اليوم وبنفس الأسم تراني اميل إلى نقطة أوردها العزيز مثنى في تعليقه رقم 3 على هذا المقال
أشعر بنفس شعور العزيز مثنى في كلمة - شيعي - ليبرالي - ولكن هذا لا يعني أن مكانة الدكتور عندي قد تتغير بل العكس هو الصحيح
لا أجد حسب رأيي المتواضع أن مسألة تغيير الجلود والقناعات حقيقية - قد نجد ليبرالي يصبح شيوعي أو العكس ولكن هذه ليست قاعدة لابدّ منها لأنني أرى أنها لن تتوقف وهذا غير صحيح البتة
على كل حال احترامي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من خلال فهمي لما كتبه الدكتور عبد الخالق حسين أو ما كتبه الأستاذ رعد في نفس الصدد بأن هناك قناعة تامة وحتمية ولابدّ منها ألاّ وهي التحوّل إلى الليبرالية هو الصحيح فقط وهنا سوف نتعارض مع الليبرالية نفسها فهي لا تملك الحقيقة المطلقة وإلاّ سوف تكون إقصائية لا تقبل بالأخر وهذا حسب علمي منافي للمباديء الليبرالية نفسها
لا توجد قاعدة ثابتة- من الممكن أن تتغير أفكار الإنسان أي إنسان ولكن هذا ليس معناه أن التغيير صحيح وحقيقي ومهم وضروري - أبداً العكس هو الصحيح من الممكن أن تتغير الأفكار نحو الأسوا عند ذلك ماذا سوف يكون الجواب هل لابدّ ان يكون التغيير ضروري - أنا أرى أن هذا مخالف للمنطق إذا كان هناك إصرار على التغيير أو تبديل القناعات والجلود - ما قاله صاحب المقال حول ماركس صحيح - بدأ ومات ولم تتغير قناعته فهل هذا يعني اننا نشطب ماركس من خانة المثقف والذي لابدّ ان تتغير قناعته
الموضوع يحتاج لمئات الصفحات ولكن في الأخير تبقى مسألة غير محسومة أو منتهية
لسبب بسيط هو عدم وجود قاعدة ثابتة نستطيع ان نقول عنها أنها صحيحة وحقيقية
آسف للإطالة
أتمنى أن تكوني فكرتي قد وصلت
مع الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولاعلاقه له بانتماء طبقي في احوال كثيره -ليس بفعل النضج الفكري فقط ولكن
تراكم الخبرات مع الزمن وتنامى الحصيله المعرفيه للانسان ماركس نفسه تنكر
لواحد من مؤلفاته الشهيره وهو الايديولوجيه الالمانيه-والفارق بين من يتنكر لمنتج فكري قام بانجازه في مرحله معينه من العمر وان ظل داخل نفس الاطار الفكرى وبين من يغير عقيدته هو فارق فقط في المستوى الفكري والمعرفي الزى يدفع للتحول لعقيده اخري بصرف النظر عن مدي صحه الاجتهاد من عدمه
ولامثله كثيره في التاريخ ولا يجوز اغفال الدوافع النفسيه في احيان كثيره وهي تفسر حالات كثيره من تحولات المثقفين وخاصه من اعتنقوا ايديولوجيات دينيه
بعد طول انغماس في الفكر المادى -ونموزج جارودي حاضر في الازهان- من يتصور
ان صاحب كتاب النظريه الماديه في المعرفه قد تحول للاسلام الا بتاثير العامل النفسي وهو عامل غير عقلانى بالضروره الموضوع اكثر تعقيدا من اختزاله في
البعد المادي او الانتماء للبرجوازيه الوضيعه
وكل التحيه لاستازى العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرفيق فؤاد النمري
تحية طيبة
تقف وراء تغيير المثقف ( كأي انسان ) لمواقفه وقناعاته جملة من العوامل المتشابكة الى حد بعيد . ترجع في أخر المطاف الى واقعه الاجتماعي والتاريخي من جهة ، وخواصه الذاتية ( المتحققة والكامنة ) من جهة اخرى ، كقطبي صراع مستمر يتحكم بتطوره الذاتي المتحقق فعلاً من بين الامكانيات المتاحة . فلا توجد ظمانة - على العموم - للتطور نحو الاحسن ( كما تحاول ان توحي مقالة الدكتور عبد الخالق ) ، ناهيك - على وجه الخصوص - عن حالنا الذي مابرح يتدهور، اقتصادياً وثقافياً ، بأستمرار ، وانعكاساته على مثقفينا .
تستشهد المقالة المذكورة بأقوال - لمثقفين وفلاسفة كبار ، يؤكدون فيها ضرورة تغيير المثقف لجلدته ..- . فلماذا هذه - الضرورة - ؟ والامثلة لا عد لها لمثقفين لم يغيروا مواقفهم الاساسية مع تقدم العمر .
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تستشهد المقالة بآراء جمع من المفكرين لا يجمعهم جامع ، بل هم من مدارس فكرية مختلفة ومتعارضة في المبادئ والادوات ، مما يفقدها (المقالة) صفة المنهجية ، لأنتقائيةٍ بلا اساس ، تدفعها ثمناً من اجل الدعاية لمن يغير جلدته .
مع خالص تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الأستاذ النمري في توضيح سبب كتابتهِ المقال مايلي
{ ما دفعني لكتابة هذا الاحتجاج على مقالة الدكتور حسين التي تحمل نفس العنوان في حوار الأمس هو جهل المثقفين في مسارات الحرب العالمية الثانية. كنت قد نبهت الكاتب طارق حجي لمثل هذا الجهل وأكدت له أن أوراق إعتماد المثقف تبدأ بالمعرفة التفصيلية بالحرب العالمية الثانية} إنتهى
هل جميع الأخوة المتداخلين قبلي موافقين على هذا الرأيّ ؟ أعتقد كلّ شيء يتوقف عند النمري حول ح ع 2 كما يقول هو , بينما أجيالنا المتقاربة قد حفظت كلّ ذرة وحركة حول تلك الحرب من الكتب والافلام .
سؤال واضح يحتاج إجابة بكلمة واحدة / من أيّ طبقة يعتبر نفسه النمري ؟
****
العزيز مثنى , مخطأ في قولهِ , لم يكن د. حسين شيوعياً , كيف حكمتَ عزيزي بذلك ؟
بينما أنا أعرف منهُ شخصياً أنّهُ كان كذلك , ولي يقين بكلامهِ نظراً لمجمل تأريخهِ الناصع
*****
الأخ شامل , إستنتج وحكم ( مُتسرعاً ) أنّ د. حسين وأنا أيضاً لدينا قناعة حتميّة بأنّ تحوّل المرء الى الليبراليّة هو الحقّ المبين
سؤالي كيف إستنتج ذلك ؟ ومن أيّ مقطع ؟
إذا كان أحداً لم يقلهُ بحكم معنى الليبرالية نفسها / الفكر الحُرّ

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أي ليبرالية عزيزي شامل تلك التي تدافع عن أنظمة من المرتزقة تبيد شعوب من المسالمين كالصبّة والأيزيدية و ...؟.الدكتور عبد الخالق غالبا ما يستخدم - نيل - الأقليات لحقوقهم البرلمانية كتغطية لتضليل القاريء بصحة موقفه - اللبرالي - من ديمقراطية الإبادة الجماعية.اللبرالية ليست قطعة حلوى لإستدراج طفل ومثل ذلك يفعل اللبرالي لتضليل القاريء بصحة أفكارة بل هي موقف أخلاقي واضح ورد فعل مباشر من أساسيات الحياة وأحداثها يتفق عليها كل الناس الأسوياء ولا تحتاج إلى فلسفة .هل تعرف أن عدد الصابئة في العراق أقل من سبعة الاف وأغلبهم يعيشون في خوف وقطع أرزاق .
أنا صديق شيوعي سابق وليبرالي وقفت ضد صدام الفاشي فماذا حصلت ؟إبادة جماعية لأهلي لا مثيل لها في تاريخ العراق فهل كنتُ أبله ؟ أبدا ، أعتقد أن موقفي وموقف أخوتي وأخواتي الذين ضحوا بحياتهم في وجه صدام كان صحيحا من الناحية الأخلاقية والإنسانية .كنا لبراليين حقيقيين.اللبرالية لم تفرض نفسها تاريخيا بسهولة بل عبر تضحيات لأناس ذوي مواقف ثابتة أما المصطلحات فتضلل الإنسان إذا لم يستطع إستخدام حسه الصحيح والإنساني تجاه ما يحدث أمامه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعذرني الدكتور حســـــــــــــين أرى طريقته في حجب المتداخلين على مقالاته والسماح لنفسه التعليق في مقالات لكتاب آخرين كما طير الوقواق بتوزيع بيوضه على اعشاش أخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

i do believe the stagnant theory , is a dead theory.2-the human change is the collectives by many factors especially the environment plus the education plus the the background knowledge.3- Marxism is the natural laws and the human interpretations of this .so I cannot ignore the social carrier.
4-as long as the the aim and the goal is to get the equality and justice and open society and freedom to think and practice it will be OK .
please dont forget that ,the life is gray but in continuous renewal,5-please to dont aim for the absolute and perfect idea and movement especially , what it is going on in Syria but always zero is better and higher than negatives.
best regards to all.

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
لا اختلف معك فيما يحصل في العراق ولكن هل العراق وحكومته يحكمون وفق الليبرالية ؟
أنا ضدّ كل ما يجري في العراق قلباً وقالباً حتى لو قالوا بأن العراق الحالي ديمقراطي وهذه أكبر أكذوبة - العراق طائقي بكل معنى الكلمة وهل تعتقد انني لا أعرف ماذا يجري فأنا على تماس وأعيش ما يجري بالتفصيل ومن العار شخصياً أن أؤيد ما يجري للجميع وليس للأخوة الصابئة - لقد كتبت أكثر من مرة عن العراق وما يتعرض له أبناء الأقليات ..
سيدي من البديهي لكل عاقل عندما يتغير أي نظام أن يكون البديل أفضل ولكن هل الحكام الحاليين أفضل وهذا ليس معناه أنني مع الحكم السابق ولكن أسأل من أجل الشعارات البراقة الكاذبة التي تقول بأن التغيير الذي حصل كان من اجل العراقيين وهذه نكتة ولكنها نكتة سمجة - صدّقني عزيزي أنا أشعر بالحزن والأسى لكل من يحاول أن يصور لنا العراق الحالي بانه عراق ديمقراطي - أي ديمقراطية التي تجعل الكرخ للسنة والرصافة للشيعة وأي ليبرالية التي تقول بأن عدد المسيحيين الذين تركوا البلد أكثر من 750000 مسيحي ناهيك عن 5 مليون مهجر ودعك من الفساد والاختلاس - هؤلاء ألعن من الذي كان يحكم
الحديث يطول
شكلااً لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طالما سمعنا شكواكَ ( وهي حقيقية ومُستحقة ) لظلم الأقليّات في العراق وخصوصاً أحبتنا الصابئة المندائيين
وهم قريبون من نفسي شخصياً الى درجة كنتُ أبات أيام وليالي في بيت ( في البيّاع ) صديقي هو المهندس ماجد يعقوب ,بحيث جميع إخوته وأخواته ووالديه صاروا مثل أهلي ... ماعلينا
لكن لماذا تفترض أو تستنتج أنّ الليبرالية ضدّ الصابئة مثلاً ؟
ما علاقة الأمرين ببعضهم ؟
وكيف إستنتجت أنّ أمريكا ضدّ الأقليّات ؟
أرجوك أعد التفكير مرّة ثانية لتعرف من هو مع الأقليّات
تذكر فقط مثال البوسنة والهرسك
إسأل أكراد العراق عن مصيرهم من المجرم صدام لولا وقوف الأميركان معهم عام 1991 بعد الكويت , وكان ذلك بمثابة ردّ الحق لعدم وقوفهم معهم وقت مذبحة حلبجة والأنفال
ومن يطالب اليوم بحقوق كلّ الاقليات في العالم من الإخوة الأمازيغ الى البهائيين في مصر؟
أنا لا أعرف مشكلتك ( أو عقدتك ) من الأميركان وأغلب الظن أنتَ تخلط مابين أمريكا قبل وبعد الحرب الباردة ,لكن هذهِ ليست مشكلة
حتى أنت في تعليقك المذكور تقول أنا شيوعي سابق وليبرالي/ لم أفهم
لكن المشكلة لو إعتبرت كلّ ليبرالي هو ضدّ الصابئة , ستكون كارثة حقيقية
محبتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حكام العراق الجدد وبدلاً من تقبيل البسطال الأمريكي ومعذرة للكلمة لأنه خلصهم من الطاغية ذهبوا وجلسوا في أحضان ولاية الفقيه ووضعوا بيضهم في سلة واحدة عند خامنئي - ما يجري في العراق لمن لا يعيش الأحداث بالتقصيل لا يكتب بصورة دقيقة وهو معذور ولعدة أسباب منها الحقد أو الانتهازية أو عدم وضوح الرؤية وأنا لا أقصد شخص معين ولكن الصورة الغالبة للشرفاء أنهم لا يعلمون ماذا يجري بالضبط - - مهما حاولوا أن يعطوا صورة وردية عن العراق فهي صورة غير واضحة لسبب بسيط - ليس الخبر كألعيان - التغيير يوعزه البعض- لم يحدث بسبب عوائق وأهم تلك العوائق بقايا البعث وهذه شماعة ولكنها شماعة مبتذلة ومكشوفة ولا يصدقها طفل في الابتدائية - ما يجري في العراق تخريب على قدم وساق وطائفية ونهب للثروات وصراع من أجل البقاء وأيهما يسرق أكثر
البعث في العراق هو السبب - طيب موافق - لماذا يقفون مع بشار البعثي ؟
هل البعث في العراق يختلف عن البعث في سوريا - الكافر نفس الكافر فلماذا حلال في سوريا - حرام في العراق
اليوم يصدرون شبيحة العراق لسوريا من الطائفتين - الشيعية والسُنية - لماذا ؟
لأن إيران مع البعث السوري
ماذا تريد أكثر

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حين بدأت إنتفاضة الشعب السوري ضد البعث الفاشي سألني قس سوري حائر في إتخاذ موقفه الإنساني الصحيح والعفوي فقلت له مطلوب منك أن تقف ضد نظام يتاجر بإسم الأقليات ويقتل الأطفال في الشوارع فالشر هو الخاسر في الحساب الأخير.في حين مازالت قيادة إتحاد الأدباء العراقيين الطائفية تقف موقف المتفرج من أحداث سوريا وأفتخر إني وجهت لهم نداءا متواضعا في ضرورة بيان تضامني ذهب أدراج الرياح وقبل سنة أثاروا الضجيج لأن المدعو الزيدي أهانهم وحرَّم عليهم الخمرة .شُلّة من أدعياء الشيوعية المنبطحين لعصابات الطوائف فهل هؤلاء مثقفين وشيوعيين ؟.الشيوعي أو الماركسي السابق لا يستخدم مفردات الشيعة والسنة في كتاباته السياسية وكما تدل البعرة على البعير تدل هذه المفردات على الطائفي والطائفي كائن خارج الثقافة والسياسة لأنه ينتمي إلى فكر الغابة فكيف تريد به أن يكون - شيوعي سابق أو ماركسي أو لبرالي ؟ العديد ممن كانوا يحملون بطاقة الحزب الشيوعي أطاعوا المراجع العظام وصوتوا للأحزاب الطائفية فهل هؤلاء شيوعيين يا عزيزي رعد ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي رعد
إسمح لي ولا تزعل إذا قلت لك إنك تستخدم اسلوب شكلي يؤدي إلى المغالطة.أنت تريد محاصرتي بكلمة صبّي!.هل سمعتني سابقا أصرح في حوار بإنتمائي القومي - الصابئة شعب وليسوا صائفة - هل في كلامي ذكر للكُرد ؟ نعم مازال هناك بعض الماء في جبين أمريكا لأن الشعب الكردي وكردستان نسبيا بخير ولكن هذا بفضل كفاح الشعب الكردي وليس بفضل أمريكا .وهناك لا أعرف حقيقة كم مئة أو ألف من السبعة الاف صبّي يعيش بأمان في كردستان هربا من جحيم عصابات الطوائف وهذا تُشكر عليه حكومة كردستان وليس الولايات المتحدة وإلا إسأل أمريكا كم لاجيء عراقي صبي أو مسلم أو مسيحي قبلت لجوئهم على أراضيها ؟!!. النقاش عزيزي يدور عن جحيم العصابات الطائفية في بغداد فلماذا تحشر أربيل والبوسنة والهرسك والحرب الباردة ؟ لماذا تجرد كلامي من محتواه ؟أقول لك أن تاريخ العراق لم يشهد سابقا إبادة جماعية لأيِّ من شعوبه منذ زمن كورش فالقعقاع فهولاكو فمود إلا مع الإحتلال الأمريكي أليست هذه حقيقة ملموسة ؟ أنا حين أطرح نفسي كصبّي تمت إبادته في وطنه فأنا أطرحها لا لكوني صبي بل - كفلسطيني - فقد الصاية والصرماية ولأنهم أكثر الحلقات ضعفا لكنها ذات دل

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكنها ذات دلالة في معرفة الحقيقة ولأني أدافع عن كل الشعب العراقي الذي ينزف من الإبادة فهناك عزيزي إبادة شاملة للشعب على قدم وساق لا تنتهي إلا بسقوط نظام الكهنوت في طهران.ألا يشبه أحمدي نجاد صدام ، الثاني إستدرج أمريكا لإحتلال العراق والأول يستدرج الان إسرائيل ومازال ؟
وماذا نفعل حين نستيقظ ذات صباح على الطائرات الإسرائيلية جاثمة في الخليج والحدود العراقية ؟ نضرب قامة وزنجيل ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى الواقع ما كتبه السيد عبدالخالق حسين يستحق الثناء والشكر لانه كما السيد عزيز الحاج يملاكان عقل يعمل ويتفاعل مع الاحدات بشكل واقعى وهما يحترمان الواقع ويقدرانه... والواقع يقول بان الحياه لايحكمها قانون ثابت والافضل هو الذى يستطيع ان يثكيف ويتغير نحو الاحسن ويصحح من اخطائه باستمرار ومن يفعل غير ذلك فهو مجرد مومياء حتما ستتجاهله الحياه والناس كما التاريخ
لقد كان رد السيد فؤاد ملفس تماما كما عادته..كلامات يحفظها مند زمن بعيد ويرددها باستمرار وهو فقط يعيد خلطها بشكل لامعنى له..ان عقله يعمل كخلاط تملكه ربة بيت فاقده البصر تضع فيه الاشياء كما اتفق وعلى العائله تحمل النتائج وهذا افضل وصف للشيوعيه والشيوعيين
اما عن اميركا وما قامت وتقوم به فلن اتكلم عنه كثيرا ولكن اود ان اذكر بشى واحد فقط وهو يكفى العقلاء......لولا اميركا هل يمكننا ان نتواصل بهذا الشكل؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد المحترم فؤاد النمري تحية طيبة وبعد
تابعت كغيري سلسلة المقالات حول مسالة تغيير او تبديل القناعات والارا وبرائيي ان احدا لم يصل الى لب الموضوع وينفذ الى الغاية سوى شذرات هنا وهناك
السيد النمري نموذجا لجمود العقيدة طبعا هو يسميها الثبات على المبدا وهي برائيي مسالة تخضع لتقييم الاخرين اكثر مماتخضع لقناعته الشخصية
والسيد عزيز الحاج وخلفه الكثيرين من الاعزاء يدعون الى التغيير بحجة تغير شروط الحياة ومتطلبات العصر والامر ايضا يعتمد على تقييم الواقع لمولقفهم
ليس فاعا عن الوسطية ولكني اجد الامر منزلة بين اكثر من منزلتين
وفي خضم تمسك الجميع بارائهم والتشبث بها غاب امر في غاية الاهمية عن الاذهان وهو تفاعل الافكار مع المتغيرات واللتي تلقي حتما بضرلها على موقف المتلقي سياسيا مان ام مثقف ام متلقي عادي
ربما يعكس هذا الامر المتمثل في الدفاع المستميت عن المبدا واللذي يصل احيانا حد لوي عنق التاريخ وتقليب الحقائق في احد جوانبه اقول ربما يعكس الظروف البيئية اللتي كبرنا في ظلها وترعرعنا في اجوائها من فكرة الرب الواحد والكتاب الواحد والنبي الواحد الافضل والامام الواحد وصولا الى القائد الاوحد

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن هذه الرؤية اجرؤ الادعاء بان العمل الفكري الجماعي والمصحوب بالتطبيقات العملية ورؤية النتائج نجاحا وفشلا انما تعطي للافكار زخمها الحقيقي وترشح ماينفع منها للبقاء وتلفظ الضار منها جانبا
تاسيسا على هذا المبدا ارى ان مجرد الانزواء في عالم الكتب واجترار الماضي في عملية استدرار للذاكرة لايساعد على التوصل الى صورة كاملة عن نجاعة الافكار واهميتها
والان لنعد الى السيد النمري من جهة والسيد عزيز الحاج من جهة فانا اجد وببساطة وفق معطياتي ان كفة افكار السيد الحاج هي الراجحة لانها مصحوبة بخبرة عمل ميدانية كبيرة وتطبيقات قام هو بنفسه بتجريبها ومن ثم اعتمادها كمسير لحياته
اما السيد النمري فاجده متمسكا بنفس العبارات حول رسالة تشرشل وصفوف الشوربة وخيانة خروتشوف وغيرها من ثوابت عقيدته اللتي لاتصلح للتجريب خارج حدود غرفته
ارجو الايفهم كلامي على نحو خاطئ ويعتبر تجييرا لطرف ضد اخر
دمتم بمحبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي شامل
تحية طيبة
الإرهاب بدأ في إيران متخذا شكل الدولة وبأردية ثورية نظرا لمركزية القرار الشيعي ثم إنتقل إلى الجزائر ، تتذكر حملة قطع الرؤوس في الجزائر ، في ذلك الوقت لم يكن هناك إرهاب وهابي ، الإرهاب الوهابي هو رد فعل على الإرهاب الإيراني فمشايخ السنة أقرب إلى اللبرالية - أنظر إمارات الخليج ، وحتى الوهابيون هم تاريخيا وعاظ سلاطين وتابعين للحكام ولا يقفون بوجه حاكم ينفتح على العصر ولذلك فمنبع الإرهاب الأصلي هو نظام الكهنة الإيراني في حين يروج بعض مثقفي - الليبرالية - أن الإرهاب وهابي وبس وهذه مغالطة فالإرهاب وحتى الأصولية في المنطقة ينتهيان بنهاية نظام الفوهرر الإيراني.

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المعلقون المحترمون الأفاضل
أخشى أن يفهم بعضكم أنني أدافع وأنتصر للجمود العقائدي
الماركسيون الشيوعيون لا مبادئ ولا عقائد لديهم ليتجمدوا عندها
ما طرحه الدكتور عبد الخالق هو تغيير الجلد أي أن يتحول الشيوعي إلى الليبرالية كما تحول هو وغيره الكثيرون. أي أن يتحول الشيوعي الذي لا يؤمن بمبادئ ليكون مبدئياً عقائدياً كما يؤمن الليبرالي. لدى الليبرالي جمود عقائدي حيث يعتقد أن الليبرالية في السياسة وفي الاقتصاد ثابتة وأبدية كما ادعى فرانسس فوكوياما قبل أن يتراجع عن مثل هذا الادعاء السخيف

سأنشر بعد أيام مقالة في الحوار تبحث في الجمود العقائدي
أعيد وأكرر أن الماركسي الشيوعي بلا مبادئ، ولذلك هو غير قابل للإنجماد

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل فؤاد النمري
ابدأ رايي المتواضع بالاستفسار التالي
ما الفرق بين العقيدة والتفكير المنطقي؟
برايي
العقيدة تغنى وتتطور بالتفكير المنطقي
والتفكير المنطقي قد لا يغنى ولا يتطور بالعقيدة؟
عندما اقول انا مسلم..انا مسيحي..انا يهودي..يتبادر الى اذهانناانسان يؤمن بعقيدة جامدة غير متحركة وغير قابلة للتطور..باختصار لا يحتاج الى تفكير منطقي عصري لانه ممنوع
وعندما اقول انا شيوعي..يتبادر الى اذهاننا وبدون تفاصيل انسان يؤمن بالتغيير والتطور
العزيز النمري حاليا شيوعي وقبل اكثر من ثلاثين سنة كان ايضا شيوعي..هل هناك عامل متغير في هذه المعادلة..باعتقادي نعم..الفكر الشيوعي خلال هذه الفترة قد تطور وبالمقابل تغيرت قناعة النمري..ولكن هل فكر النمري هو المنطقة الفاصلة ما بين الجنة والنار؟
انا كنت شيوعيا ولفترة طويلة كنت اشعر بضيق التنفس بهذه الدائرة والتي اصبحت لا تفي بحاجة طموحاتي الفكرية والفلسفية والنفسية..فقفزت لكي اتنفس بهواء نقي قد يكون بالنسب لك ايها الفاضل النمري هواءا فاسدا..لكنه بالنسبة لي تتطور بالقناعة والعقيدة اي ان هذا نضوج ولكن لا يعني ان النمري جامدفقناعته قدتغيرت فالقضية نسبية ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقالتي بعد يومين أو ثلاثة تبحث في تساؤلاتك. أرجو الانتظار
مع خالص الود

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل خراب العراق بدأ بمجيء نظام الكهنوت الإيراني وبمباركة فرنسية أم السياسة والليبرالية وأوربية والسبب أن الشاه اللبرالي كان يبني بلده بنشاط وحداثة مهددا بتحويل ايران بمواردها الهائلة إلى قوة اقتصادية كبرى.ولم يكن صدام إلا رد فعل دكتاتوري مواز لنظام دكتاتوري يهدد وجوده فكان شريكا بالمناصفة لنظام الملالي في تدمير العراق بعد نهوض نسبي وحركة بناء وإنتعاش في السبعينات. ومازالت مقدرات العراق وكرامة شعبه مرهونة بسقوط نظام الملالي وميليشياته الديمقراطية في العراق بعد سقوط شريكه نظام صدام.
وإذا أسقطت أمريكا صدام فمن يُسقط شريكه الكهنوتي الذي يفوق الأول تهورا وعنجهية وشراهة والذي من طموحاته إبتلاع كل ما أمامه ؟ سؤال أوجهه إلى - الليبراليين - من الإخوة الشيعة والإخوة السنة على السواء!
حين يسقط هذا النظام الكهنوتي الإرهابي لن تكون هناك قاعدة ولن نسمع بشيء إسمه الوهابية والسبب أن ساحة القتال تحتاج دائما إلى إثنين من المتنافسين

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية و اعتزاز بالكاتب النمري هزيمة الدكتاتورية تركت فراغ كبير في تصفيت اليسار و الشيوعية, و الحراك الذي تتهافت الامبريالية الامريكية و الغرب الراسمالي الليبرالي, بالتفاهم مع الاخوانجي و السلفية الوهابية والناشطة الفتية قطر مع المخظرمة السعودية لقمع الحراك العربي للشباب الثوري.هذا لا يهم السيد حسين للنظر الى خطورة المرحلة و كيف الرجعية مدجج بالسلاح و الفضئيات لبث سموم التخلف و الدين المشوة و الطائفية .ور اح البعض يسطر اسماء الشيوعين الذي تخلوا عن الشيوعية, لتحويلها الى مودة عصرية للعرب, بعد هزيمة البعث في العراق بدل العمل على تصفيت فكر القومجية المزيف الذي تاجر بالوحدة العربية 50عام ليسلم العراق الى امريكا و الوهابية. و الليبرالية هي خطى الراسمالية في حل ازماتها لبقائها و اين العربان من مراحل التطور فلا تزال شعوبنا تعيش العبوية و من يحقق الليبرالية و اين حزب السيد حسين اللبرالي, لا مانع بنشر الافكار الليبرالية لكن لا تغيروا البشرة بالاقنعة التنكرية وخذوا الساقط واتركوا الاحزاب الشيوعية تعمل فهي المنازل المكافيء للردعلى الفكر القومي الشوفيني و السلفي و النضال من ادل الحرية و التطور

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية تحياتي للأخ العزيز فؤاد النمري ولكل الرفاق الطيبين والخيرين وتعليقي ؟

1 : هذا ما وجدته فيهم قولا وعملا رغم صغر سني وفهي أيامها ، ولكن كما يقال لكل زمان دولة ورجال ، ولكن يبقى السؤال هل من الضروري أن تتغير جلود البعض بتغير القناعات ، في رأي المتواضع لا لأن تغير القناعات شئ وتغير الجلود شئ أخر ، فالأول قد يأتي نتيجة لتطور العقل ونضج الفكر ، والثاني قد يأتي نتيجة لإزدياد الفقر المادي ولكن قبلها إحتراف الخديعة وسياسة المكر والغدر ؟

2 : تبقى القيم ألإنسانية هى هى لاتتغير لافي الزمان ولا في المكان للذين يؤمنون بها ويقدسونها رغم كل الضروف المريرة والمغريات ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا اعتبر نفسي ماركسيا وليبراليا في نفس الوقت ولا ارى تناقضا في ذلك بينما لا اعتبر الاستاذ النمري ماركسيا ولا الاستاذ ع حسين ليبراليا ربما لأنني افكر كأنسان غربي يعتبر الماركسية تطويرا للبرالية بينما من المضحك ان تتحدث عن الماركسية واللبرالية والبرجوازية الوضيعة في مجتمع كالمجتمع العراقي ليس فيه منظمة ديمقراطية واحدة ولا زالت القيم الطاغية هي قيم اقطاعية بدوية والملايين تنادي نعم نعم مقتدى بينما كل الشيوعيين واليساريين والليبراليين لا يستطيعون مجتمعين الحصول على عدد مقاعد التيار الصدري.

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما تقدمت به هو مشكلة مجتمعاتنا ومشكلة العالم كله . بلا شك المثقف هو اخطر من الديكتاتور ، مما له القدره في اللعب بالراي العام ، وشتان ما بين المثقف وصاحب الفكر ، وباعتقادي صاحب الفكر هو المثقف وليس العكس ، ممن يدعون الليبراليه وهم دون ادنى شك عبارة عن تمدد لما ذكرت حضرتك من برجوازيه وضيعه ، ما من عاقل يكره البرجوازيه الحقيقيه التي هي دائما مصلحتها مع العمال وليس تلك الطبقه التي تمتص ما تبقى من دمائهم ، كلما احدث نفسي بعدم الكتابه في هذا الموقع بسبب الغزو الليبرالي الوضيع تشدني مقالاتك
تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---