اما كلام الله متناقض بما يخص الارث او هناك خطأ بشري ياعبد الله اغونان

نهاد كامل محمود

الحوار المتمدن-العدد: 3639 - 2012 / 2 / 15 - 23:58
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

اما كلام الله متناقض بما يخص الارث او هناك خطأ بشري ياعبد الله اغونان
ياصديقي القدوة عبد الله اغونان المحترم .. ها انا اكتب ما وعدتك به حيث سنناقش معا حصة الذكر والانثى من الوالدين والاقربين حسبما فرضها سبحانه .. وسوف يظهر لنا حسبما اتوقع اما وجود تناقض في كلام الله سبحانه .. او هناك خطأ بشري قد تسرب بين كلام الله سبحانه فلنرى ياسيدي الكريم معا نتائج حوارنا امام القراء الكرام

لندرج الان الاية الكريمة رقم 7/ النساء وفيما يلي نصها :-

(((للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون .. وللنساء نصيب مما ترك والاقربون .. مما قل منه او كثر .. نصيبا مفروضا )))

اعلاه نص الاية 7/ النساء فماذا فهمت انا من هذه الاية الكريمة باعتباري عربي مسلم .. ثم انت ياسيدي الكريم اعلمنا لاحقا ما فهمت انت منها باعتبارك عربي مسلم ايضا .

انني فهمت ان الله قد فرض ان يكون للرجال نصيب .. اي حصة .. اي سهم .. وليس نصيبين او حصتين او سهمين .. من تركة الوالدين او من تركة اقرب الاقارب .
وفهمت منها ايضا ان نفس هذا النصيب .. اي نفس مقدار الحصة .. اي نفس قيمة السهم .. هو حق النساء من نفس الارث .. بدليل ان الله سبحانه لم يقل للرجال نصيبين .. او حصتين .. او سهمين .. كما انه لم يقل للنساء نصف نصيب .. او نصف حصة .. او سهم واحد مقابل سهمين للرجال .. مع العلم كان ذلك على الله يسيرا .

وهكذا يبدو لكل قاريء عربي ان الله قد امر ان يكون نصيب الذكر من الارث المذكور مساويا لنصيب الانثى .. ولم يكتفي سبحانه بهذا القدر من الوضوح .. انما ختم الاية الكريمة بعبارة حاسمة لا تقبل الجدل او التأويل حيث قال سبحانه (( نصيبا مفروضا )) .. وعليه فان امر المساواة بين حصة الذكر والانثى محسوم بامر الله ولا رجعة فيه .. نعم هذا المعنى هو الذي يفهمه كل قارىء عربي من هذه الاية الكريمة وهذا هو الذي فهمته انا ايضا .

والان سؤالي الى الاستاذ الجليل عبد الله اغونان المحترم هو :-
ماذا تفهم انت ياسيدي من هذه الاية وانت تقرأها لوحدك دون تدخل الفقهاء والمفسرين ؟.. وهل يمكن ان تفهم منها انت او اي قارىء عربي غير الذي فهمته انا والذي هو ان حصة الذكر والانثى متساويتان من هذا الارث استنادا الى مفهوم هذه الاية الكريمة ؟؟؟؟.

وبعد هذا لنات على الاية رقم 11 / النساء والتي نصها ما يلي :-

((( يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ........الخ )))

وهنا يجب ان اقول للكريم المحترم عبد الله اغونان .. هل يمكن ان يوصي الله الاموات في اولادهم ؟؟.. انا اجيب فاقول طبعا لا .... وعليه وبما ان وصية الله هي للاحياء في اولادهم .. اذا فلا يوجد في الموضوع بحدود هذه الجملة ارث من الوالدين لانهم احياء والله يوصيهم باولادهم ان للذكر مثل حظ الانثيين .

وهنا ايضا اسال العزيز عبد الله اغونان .. هل يمكن ان يفهم القارىء العربي بحدود هذه الجملة انه يوجد تركة من الوالدين وهما احياء ؟؟.... الجواب حتما يكون لا .

والان لنستمر في اكمال الاية الكريمة حيث هي تقول :-

((( فان كن نساء فوق اثنتين فلهن كذذذذذذذذذذا .. وان كانت واحدة فلها كذذذذذذذذذذذا ولابويه كذذذذذذذذذا مما ترك ان كان له ولد .. فان لم يكن له ولد وورثه ابواه كذذا وكذذذذذذذا ..... الى نهاية الاية الكريمة ))) .

ماذا اجد انا هنا في هذه الاية الكريمة ؟؟؟:-

انا اجد في مطلع هذه الاية ان موضوعها هو توصية للابوين الاحياء باولادهم ان للذكر مثل حظ الانثيين .. وهنا طبعا لا يوجد اي تركة او ارث لان الوالدين احياء .. كما لا يوجد اي تناقض مع الاية رقم 7 / النساء التي فرض سبحانه ان تكون بموجبها حصة الذكر والانثى متساويتان من الارث .

لنستمر في استيعاب هذه الاية الكريمة فنجد انها تتطرق الى حصص النساء والابوين والاخوة والوصية .

ان الذي اجده انا هنا في استمرارية هذه الاية انها غير واضحة لي تماما .. واعتقد انها غير واضحة لكل قاريء عربي بضمنهم المعارض النبيل عبد الله اغونان المحترم

ثم ماذا نجد في موضوعنا هذا ؟:-

نجد ان الاية 7/ النساء قد حسمت بوضوح تام وفرض رباني تساوي حصة الذكر والانثى .. بينما هذه الاية 11/ النساء لم تحسم ذلك ابدا .. انما جاءت شائكة متلابسة يغلفها الغموض .. مما يدفعني انا شخصيا ان اتصور ان هناك خطأ بشري قد تسرب بين كلام الله سبحانه مما سبب هذا الالتباس والغموض .

ان من يدعي ان مطلع هذه الاية الذي يقول (( يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين )) .. نعم من يقول ان هذا يخص الارث .. فانه في هذه الحالة يظهر لنا جليا التناقض بين هذا المفهوم وبين مفهوم الاية رقم 7/ النساء التي حسم الله بموجبها التساوي في حصة الذكر والانثى .. وهذا يعني ان الله سبحانه قد ناقض كلامه بكلامه بعد ثلاث ايات فقط من حسم المساواة بين حصة الذكر والانثى .. وهذا امر انا لا اقره ابدا .

انا شخصيا ارجح ان خطأ بشريا قد تسرب بين كلام الله سبحانه .. لان القران الكريم شانه شان بقية الكتب المقدسة قد جمع من ذاكرات وكتابات عديدين من البشر وجميعهم غير معصومين .. اضافة الى ان الكتابة وقتها كانت بدون نقاط تماما .. انما هي فقط خطوط متعرجة وكانها طلاسم مما يسهل تسرب كثير من الاخطاء البشرية عن قراءتها .

اعتقد اننا اذا تمسكنا بالاسلام .. واردنا الخير للمسلمين وغير المسلمين فعلينا ان نحتكم للواقع والمنطق المعقول .. لا ان نسلم بما يفسره لنا فقهاؤنا ويفرضونه علينا فرضا بشتى الاساليب . بل علينا ان نحاججهم ونناقشهم دون الاخلال باحترامنا لهم فهم جميعا بشر مثلنا عرضة للخطأ والخطيئة .
نهاد كامل محمود

#نهاد_كامل_محمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل