قضية الرموز والرجال التاريخين في النظام الديمقراطي

السيد جعفر المظفر تحية...
رغم إتفاقي مع محتوى المقالة إلا أنه أسمحلي لي أن أختلف معك في أسلوب الصياغة الذي لربما سيؤدي الى حالة من التشويش لو بقت هكذا..
فالصياغات من قبيل:
وهكذا سيقذف علينا النظام الديمقراطي بمجموعة من الدكتاتوريين بدلا من... حكم الدكتاتور الواحد
بالنسبة للنظم الديمقراطية تشكل قضية الرموز... معضلة... قد تحول النظام السياسي... إلى نظام إقطاعي.

غير دقيقة!
لأن الكلام هنا عن النظامين العراقي واللبناني تحديداً وليس النظام الديمقراطي بشكل عام...لم يرد هذا التحديد الضروري في المقالة بل فُهِم لاحقاً من سياق المقالة

الفرق جلي طبعاً

ففي كل النظم السياسية تلعب -الكاريزما-...التي هي قدرة الشخصية السياسية على التأثير في المقابل... دوراً مهماً, إلا إن هذا الدور في النظم الديمقراطية الحقيقية سيتحدد ويقولب في إطارها الصحيح بسبب وجود المؤسسات بمختلف أشكالها في داخل الحزب والدولة والمجتمع المدني...وأما في الحالتين العراقية واللبنانية فهذه المؤسسات مفقودة.
ثم في الحالتين العراقية واللبنانية نحن نتحدث عن مجتمعات تقليدية
تؤمن بـ-التوريث- والزعامة العائلوية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد آكو كركوكي المحترم
شكرا لوقفتك معنا وإبدائك لهذه الملاحظات الدقيقة التي تكشف عن إهتمام وجدية متابعة.

إني أتحدث هنا عن خلل ومطبات قد تجابه الديمقراطية لتجعل منها تجربة مشوهة وتحولها إلى حالة ممسوخة ومضيعة الأهداف, ولذا بدأت مقالتي بمقدمة واضحة عن التجربة العراقية لكي أجذب ذهن القارئ بإتجاه محدد.
وحينما تركت المقدمة لأدخل الموضوع بدأت بالجملة التالية (بالنسبة للنظم الديمقراطية تشكل قضية الرموز ) أي ذهبت إلى تحديد السلبي الذي أتحدث عنه ضمن الإيجابي والذي هو هنا الديمقراطية, وحاولت في أكثر من موضوع أن أقترب من الرمز بشكل يميزه عن الكاريزما وهي التي تجد لها مكانة في كل المجتمعات على إختلاف نظمها, ثم إني أكثرت من إستعمال كلمة ( قد ) و ( في هذا الإتجاه ) لكي أنوه إلى (إحتمال) وجود الخلل.
في تصوري إن الموضوع مهم جدا فليس كل ديمقراطية ديمقراطية, والدليل على هذه الأهمية هو دخولكم على خط الحوار .

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اظن ان الرموز ظاهرة لاترتبط بالديمقراطيات الغربية او على النمط الغربي وانما في دول المجتمعات القبلية المتخلفة. في الغرب وامريكا وغيرها تظهر شخصيات تحكم لفترة محددة في دساتيرها قد تكون قصيرة جدا ثم تتنحى عن المسؤلية بارادتها او باصوات الناخبين ولكنها تترك في عقول الناس وقلوبهم اثرا لايمحى ويتحولون الى رموز وطنية تاريخية . ومن امثلة ذلك ديغول الفرنسي وتاتشر البريطانية وغاندي وغيرهم وفي الجانب الامريكي هناك العديد من الاسماء لامجال لذكرها هنا , اما في الدول المتخلفة فانها تصنع الرموز ايتداء من القبيلة التي يصبح شيخها الحاكم المطلق بامرها وان المساس به يعتبر تطاول على العشيرة كلها مما يستوجب الثار لكرامتها وعند الانتقال الى زعامة الحزب او الدولة يصبح لرمز مقدسا لايجوز المساس به باي شكل من الاشكال وتستخدم السلطة كل الادوات المتوفرة لديها للرد على التعرض باي سوء الى رموزها المزعومة من السجن والاعتقال بتهم جاهزة الى الاغتيال والتصفيات الجسدية باشكالها المختلفة وتمارس هذه الشخصيات (الرموز) حالة من العناد في البقاء على راس السلطة لاعتقادها بان السكوت عن الاهانة هو تثبيت للاتهامات ضدها

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وعالمنا العربي ملئ بالامثلة على مثل هذا النمط من الرموز المشوهة التي تهاوت مؤخرا والحمد لله بفعل الربيع العربي والتي مارست وثبنت نظام التوريث الى الابناء وربما الاحفاد لو قدر لها البقاء على راس السلطة لفترة اطول . وفي العراق ومنذ تاسيس الدولة العراقية يحاول الحاكم وحزبه او مريديه احاطته بالرمزية والترويج لها وخصوصا منذ انقلاب 1958 ولغاية يومنا هذا وجرى نظام التوريث باستثناء فترت عبد الكريم قاسم لقصر فترة رئاسته ولكونه غير متزوج خلال الفترة. ومنذ 2003 يشهد العراق حالةمن صناعة الرموز عمودية وافقية من اعلى قمة هرم السلطة الى زعماء الاحزاب وكل من يتولى القيادة فيهايصبح رمزا مقدسا فالحكيم رمزا ويورث اخوانه وابناءه وعلاوي رمزا ويورث ابناء العائلة(علاوي) في مفاصل الدولة والمالكي رمزا ويجري تهيئة ابنه وازواج بناته والمطلك رمزا وتهيئة اخيه لوراثته والبرزاني والطلباني والقائمة تطول في عراقنا المنكوب برموزه الذي اصبحت كل قياداته في الدولة والاحزاب رؤوسا كمزرعة البصل

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن يتطاول على الرمز فالويل له والثبور من عواقب الامور وكلنا يعلم ما حصل لمن يتعرض بكلام بذيء الى المالكي الرمز ابتداء بالمطلك والهاشمي وقبلهم الكثير لان راس السلطة في ديمقراطيتنا العظيمة مقدس لايجوز المساس به ويجري تثبيت هذه الظاهرة بقوة الامر الذ سيؤدي الى الاجهاض على اي امل في بناء ديمقراطية حقيقية في العراق

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الدكتور جعفر المظفربعد التحية والاحترام.. فان مقالاتكم الرائعة وتحليلاتكم السياسية الصائبة خصوصا فيما يتعلق بالشان العراقي لاشك اننا نتابعها باهتمام المستفيد وفيما يتعلق بقادة العراق السياسيين فلا نحملهم المسؤوليةوحدهم في حبهم للتسلط وبالتالي انحرافهم نحو الدكتاتورية فهناك الكثير الكثير ممن فيهم شئ من الماضي هرعوا الى قادتهم واحاطوهم بهالة كبيرة واعطوهم هذه الرمزية سواء عن حق او تزلفا كي يجدوا حضوة عند هذا او ذاك من القادة السياسيين على صعيد السلطة او قيادة الاحزاب ومعظمهم ينزعج من هذا الوصف اذا اطلق عليه ذلك لان الدكتاتورية تتسلل تديريجيا الى دعاة الديمقراطية اذن بينهما خيط رفيع مع الفارق الكبير في المعنى وهكذا يجد نفسه الحاكم محاطا بحلقات لا يمكنه التخلص منها بسهولة فضلا عن ميل النفس البشرية نحو التسلط عندما تجد مناخا ملائما اتمنى ان يعي الشعب العراقي هذا الامر وفي الانتخابات القادمة يضع صوته في المكان الصحيح ولا يكون مناخا ملائما لنشوء دكتاتوريات مؤطرة بالديمقراطية .. واشكركم

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة يا أستاذ سنان أننا نعتقد بأن كل من لبس بنطرون صار أفندي, أي إننا لا نأخذ بنظر الإعتبار أن المسألة لا تعتمد على المظهر الخارجي وإنما على المضمون.
مرة دخل علي أحدهم في مكتبي متخايلا وهو يرتدي بدلة جيدة وسألني وهو في وضع بوز وما يزال عند الباب ( شلوني )فقلت له ( القاط, أي البدلة ممتازة لكن اللي بيها مو شي ) وهناك بعض الناس يهتم بأن يكون قميصه نظيف ولكن لا يهمه إن كانت ملابسه الداخلية قذرة( ويأتيه المرض من ملابسه الداخلية حتما.
سيقول لي أحدهم: عن ماذا تتحدث يا أستاذ.. عندنا البدلة ولا بسها هما -مو شي- في نفس الوقت, وأيضا فإن كلاهما, القميص والملابس الداخلية وسخان.
في مقالة سابقة عن الديمقراطية ذكرت أن الديمقراطية الغربية كان أنتجها نظام حر وعادت هي لتنظمه, وكان هناك تناغم بين شكل النظام الإقتصادي والنشاط والعلاقات الإجتماعية والديمقراطية ذاتها أما لدينا فلا وجود لعلاقة بين هذا المذهب, أي الديمقراطي, وشكل النشاط الإجتماعي والإقتصادي للدولة لذلك كل يسرح في واد فإذا إجتمعوا فسيبدو التناقض صارخا وتبدو الممارسات متناقضة.
والمشكلة الأساسية أن أغلب القوى المتنفذة لدينا هي ليست ديمقراطية

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا كانت اغلب القوى المتنفذة لدينا هي ليست ديمقراطية،فعلام النقاش سيدي؟
كل الذي قلته صحيح ،،فقد عودتنا القبيلة والعشيرةعلى ان يكون شيخها هو الاوحد،واذا ما مات او فقد ساعتها تمتد المنازعات لمن يخلفه، لكن في الاصل الخليفة حاضر من امتداد الرمز،فما الذي تغير في سلطة الدولة.
حزب الدعوة كشيعي لا يؤمن بالمشاركة حتى في منطقة الفراغ أنظر كتابات سماحة المرحوم محمد باقر الصدر في كتابه فلسفتنا،فأذا كان السيد المالكي اليوم هو الوريث سيبقى هو الرمز دون تفكير بالبديل الا اذا خلت الساحة منه ،فالبديل هو من سلالة الرمز او من معارضيه من حزبه.وهذا ينسحب على الاخرين.انظر الى الاكراد اليوم من هم في مركز القيادة البرزاني والاولاد ،واذا ما انتهت رئاسة الطالباني اما ستقسم الرئاسات والمراكز المتقدمة بينهم او تحل التصفيات كما حصل لهم عام 1996.
واليوم لا جماعة تقبل بجماعة،وما يقال فهو خداع والا لماذا دون الدستور ناقصا ليستطيعوا النفاذ منه لاستمرار نظرية الرمز.هذه ثقافة تعودنا عليها ،اما نزعها اليوم فأمر يعود لظهور المنهج الجديد الغائب؟ وهذا بالضبط ما ورثناه من نظرية القائد الاوحد والقائد الضرورة، رمز لا يبدل

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز الأستاذ ضامن الجبوري المحترم
شكرا لك على التواصل الذي يمنحني دفء الإحساس برجع الصوت.. أليس هذا ما نحتاجه حقا, أن نعرف أن هناك من يتابع ويهتم بإخلاص وجدية, هكذا سيعود الكاتب مرة أخرى ليكتب طمعا في رجع الصدى من عراق ليس من السهل مطلقا نسيانه ولو للحظة.
فلرجع الصدى, ضامن الجبوري, أقول نحن معكم بصريين وصلاح دينين, بغداديين أو أربيلين, ومع أن الظرف صعب فإن أملنا بالمستقبل يحدوه يقين أن العراق لن يموت, وأنه باهله سوف يتجاوز محنته كبقية سيف

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العزيز العبيدي

بمداخلتكم الرائعة هذه أظن أن الفجر لاح لكي تكف شهرزاد عن الكلام المباح

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألأستاذ جعفر والأخوة المحورون .. تحية طيبة
ألديموقراطية ثقافة مجتمع ، كما هي الديكتاتورية وأنظمة الحكم الأخريات . وتغيير الثقافة أو تحولها لا يمكن أن يحدث إنقلابياً بل يحصل بتنامي فهم واقع يطرح نفسه كمفرز تطور لحياة مجتمعه . . إن شعوب العالم الثالث ووفقاً للأجواء التي عاشتها - بما فيها من عشوائية على حساب النظام الصارم الذي يفرض التزام العدالة الواضحة - حقباً طويلة جعلت نقاط الخلل موروثاً في حياتها كنتاج للإقطاع والملكية والمشيخة القبلية ، وبالتالي هيمنة القادة (سياسيين أو قبليين ) أفرز ما يشبه الوثنية التي لا تجيز المساس بالقائد أو بما يرى . وعند الدخول الى موضوع التحول الديمقراطي تبدأ الأمور بخطوات نحو ذلك التغيير لا تلبث أن تفرض الثقافة المتعارف عليها نفسها من جانبين : أولهما إنبهار الشخص أو المجموعة التي أصبح بيدها الزمام بما كان خارج توقعاتها في رؤية الحلم واقعاً عندما ترى الموضوع من داخله بتفاصيل لم تكن تتوقعها بعد النظر اليه طويلا من الخارج فيتسرب الى أحاسيسها أن الوقت حان لتجني ثمن حرمانها بعيدا عن السلطة وشعورها بأن ذلك استحقاق لا تُلام عليه . وثانيهما وجود المنتفعين

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الوصوليين الذين يرقصون لكل عازف وفي كل حين ، وهؤلاء هم السبب الأهم من إنحراف أيّة مسيرة عن منطلقها ، وصدق (ص) حيث قال : إذا أراد الله بامرءٍ خيراً جعل له بطانة خير ، إذا نسي ذكّروه وإذا تذكّر أعانوه .. وإذا أراد به سوءً جعل له بطانة سوء ، إذا نسي لم يذكِّروه وإذا تذكّر لم يعينوه .. وعلى ذلك فمن أهم متطلبات المحافظة على مسيرة التغيير باتجاه الهدف ( بناء ديمقراطية حقيقية ) ينحصر في قدرة تخلي القادة عن أنانيتهم ، وحسن اختيار الحاشية بدقة في مجتمع اعتاد التزلف للزعيم وتأليهه ووجد بالمقابل مكافأة زعيمه له على ذلك .. وفقكم الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قد تأتي مشاركتي متأخرة وأكثر تعقيداً لوجهات نظر الدكتور جعفر المظفر والأخوة المعلقين ...فأرجو عذركم لأني كالكثير من أهلنا في العراق أصبحتُ إنساناً محبطاً محدود الوعي والتفكير عند تمجيد قادة وتخليد ساسة . ويتعذر عليّ خوض طوفان الأزمات العراقية المُعلقة منذ عصر الجمهورية الأولى وطرح أراء حلّ مشكلات لانهاية لها وتشمل الى جانب تمجيد وتخليد الخيّرين بيننا ، تقديس الأدب والفن والشعر والأثار والسياحة ومن ساهم علمياً وثقافياً وأجتماعياً في تقدم حضارة العراق وخصوصية جماله . فنحن كشعب أكثر ثقافة وتسامحاً ومجاراة أذا كان النصب التذكاري يعكس قيمة فنية تراثية جمالية . مثال - كهرمانة والأربعين حرامي - المهملة الآن بعد رحيل الفنان محمد غني حكمت ، وأكثر تعنتاً ورفضاً وعنصريةً أذا كان الرمز يرمز الى مآثرة سياسية أو عمل وطني . وسنبقى لعقد من الزمن مستضعفون وفي صراع أجتماعي حول تمجيد الأشراف بيننا نظراً لضياع غرض تحليلنا لرموز رجال ساهموا في أدارة حكم العراق عسكرياً ، عشائرياً ، ديمقراطياً ، أو دكتاتورياً . تحية مخلصة
ضياء الحكيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---