مِنْ أوجه -الأزمة- في -الربيع العربي-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3603 - 2012 / 1 / 10 - 15:09
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

"الربيع العربي" هو "الشعوب (العربية) في نهوضها، واستيقاظها، وفي تكسيرها قيود الخوف"؛ هو "ربيعها الثوري، والسياسي والديمقراطي (والتاريخي، بكثيرٍ من معانيه)"؛ وهو "الثورة (الشعبية)" التي أغْنَت ووسَّعت مفهوم (أو نظرية) الثورة؛ وكانت له "إضافة نوعية"؛ ولعلَّ خير ما في هذه "الإضافة" هو ثبوت وتأكُّد أنَّ "الخوف" هو "العدوِّ اللدود" للشعوب؛ لكنَّ هذا "الربيع (الشعبي) العربي"، والذي لا يجافيه ويعاديه، ولا يحط من شأنه وقدره وسمعته، ويسخر منه، إلاَّ عَبَدَة الاستبداد وآلهته، والمتخلِّقين بأخلاق العبيد، يمكن، إذا ما غالَيْنا وأفْرَطنا في امتداحه، وشَرَعْنا نُسبِّح بحمده، ونُقَدِّس له، أنْ يُعْمي أبصارنا وبصائرنا عَمَّا يعتريه من خلال، وعمَّا يحتاج إليه، من ثمَّ، من إصلاح.

ولقد أبانت تجربة، أو تجارب، "الربيع العربي"، حتى الآن، عن بعضٍ من وجوه "الأزمة" في "الحراك الشعبي"؛ وإنَّها لأزمة "حَسْمٍ" و"حُكْمٍ" في المقام الأوَّل؛ وهذا ما نراه واضحاً جليِّاً في إجابة الواقع عن سؤاليِّ "مَنْ يَحْسِم الصراع (وكيف يُحْسَم؟)؟"، و"إلى مَنْ يَؤول الحُكْم (الديمقراطي) بعد خَلْع وإطاحة الدكتاتور والطاغية؟".

الشعب ثار أوَّلاً على نفسه، أيْ على خنوعه واستخذائه واستكانته، وكسَّر القيود والأغلال التي رَسَف فيها زمناً طويلاً، فنَزَل إلى الشارع، واعتصم في الميادين، وبها، وأشْهَر كُفْره بالأحزاب والمنظَّمات والقيادات السياسية التي طالما ادَّعَت تمثيله، فَلَمَّا أزِفَت ساعة الخلاص، خَذَلَتْهُ، وتخلَّت عنه، مفضِّلةً الاعتصام بحَبْل "الانتهازية السياسية"، وبـ "سياسة الانتظار"، على النزول والاعتصام معه.

الميادين والسَّاحات امتلأت بالشعب الثائر على نفسه، وعلى حاكمه، وعلى "قياداته" المُدَّعية (أيْ المنتسبة) إليه؛ وامتلأ هذا الشعب بالدوافع الثورية؛ لكنَّه، ولأسباب موضوعية، لم يتمكَّن من أنْ يَسْتَحْدِث له قيادة سياسية تشبه ثورته، دافعاً وروحاً وغايةً، فظلَّ "الضغط الشعبي الثوري"، وعلى عَظَمَتِه وقوِّته وبأسه، دون "درجة الحسم"، فتولَّت المؤسَّسة العسكرية (في مصر على وجه الخصوص) عن الشعب، "مهمَّة الحسم"؛ وكأنَّها لم تَحْسِم الصراع بين الطرفين (الشعب الثائر ونظام الحُكْم الدكتاتوري) إلاَّ بما يَذْهَب بـ "الرأس" من نظام الحكم هذا، ويُحاصِر الثورة وهي في منتصف الطريق، أو على بُعْد أشبار من هدفها النهائي؛ لعلَّ "الانتخابات (البرلمانية والرئاسية)"، التي حَمَلَتْهم مصالحهم الفئوية الضيِّقة على الإسراع بها، تأتي بما يُطْفِئ نار الثورة، ونورها، من خلال إتيانها إلى الحُكْم بأحزاب وقيادات ومنظَّمات سياسية غابت عن الثورة، روحاً وجسداً، ولم تَغْرُس شيئاً من غراسها في تربتها الخصبة، لِتَحْضُر، مع ذلك، على هيئة "حكومة" و"أكثرية برلمانية"، ولتَقْطُف الثمار السياسية، زاعمةً، في مَعْرِض تبريرها، أنَّ مَنْ يَصْلُح للثورة، لا يَصْلُح للحُكم؛ وكأنَّ مصير الثوَّار، وقدرهم، يجب أنْ يظلَّ هو نفسه مصير الثائر أبي ذرٍّ الغفاري، وقدره!

الشعب الثائر (في مصر على وجه الخصوص) والذي يَزِنُ سياسياً وثورياً أكثر ممَّا يَزِنُ ديمغرافياً وانتخابياً هو الذي فجَّر الثورة، وأوقد نارها، في غياب نور نظرية ثورية لحزب سياسي يستطيع ملء "الفراغ القيادي"، وقيادة الثورة الشبابية الشعبية العفوية في مبتدأها وأساسها، وحَسْم الصراع بما يَضَع السلطة بين يديِّ الثورة؛ فَلَبِسَت "المؤسَّسة العسكرية (ومجلسها القيادي الأعلى)" لبوس "الحُكْم البونابرتي"، وتولَّت "حسم الصراع"، جاعلةً مصالحها الفئوية الضيِّقة مقياساً تقيس به "شرعية" و"وجاهة" مطالب "الحراك الشعبي"؛ وبعدما تأكَّدت أنَّها ستكون "الرَّقبة" التي تُحرِّك "الرأس" في الحُكْم الجديد سعت في مدِّ الجسور مع "أحزاب المعارَضة"، التي، وإنْ أقْعَدها جبنها السياسي، وانتهازيتها السياسية، عن اقتحام المسرح الثوري، والزَّج بقواها في المعترَك الثوري، يُمْكنها الفوز بحصَّة الأسد من أصوات الناخبين، وإقامة الدليل "الديمقراطي"، من ثمَّ، على أنَّ مَنْ يَصْلُح للثورة لا يَصْلُح للحُكم!

لقد افتقر "الحراك الشعبي"، في بلاد "الربيع العربي"، إلى "القيادة الثورية" التي في مقدورها "حَسْم الصراع" بما يسمح بنقل السلطة إلى الثوَّار أنفسهم، ويقي الشعب وثورته، من ثمَّ، شرور "المُنْقِذ"، أو "المُخلِّص"، أكان "المؤسَّسة العسكرية" أم قوى دولية وإقليمية لا تَنْتَصِر لـ "الربيع العربي" إلاَّ بما يجعله (في نتائجه النهائية) انتصاراً لمصالحها وأهدافها، والتي في مقدَّمها منع "الحريق الثوري" من أنْ يأتي على الأخضر واليابس من هذه المصالح والأهداف.

"الربيع العربي" هو حتى الآن "الشعب في محاولته الثورية الكبرى للخلاص النهائي"، والتي فيها من الجرأة والبسالة والإقدام والإعجاز الثوري ما يجعلها شبيهةً بالمعجزة؛ لكنَّ هذه المحاولة لن تتكلَّل بالنجاح إلاَّ إذا استمرَّ الشعب فيها، وظلَّ ممسِكاً مُحْتَفِظاً بهذا السلاح الجديد الذي اخترعه بنفسه، ولنفسه، ألا وهو سلاح "الحراك (والضغط) الشعبي"، متوفِّراً، في الوقت نفسه، وفي هذا المناخ الثوري، على خَلْق قيادات سياسية على مثال ثورته، وتَكْتَسِب من القدرة على حَسْم الصراع ما يكفي الشعب وثورته الدائمة شرور "البونابرتية"، وشرور "عَوْنٍ" يأتيه من "أهل النِّفاق"، إقليمياً ودولياً؛ فَلَقَد ابْتُلينا بحُكَّامٍ حَكَموا، وأمعنوا في الحُكم، بما جَعَل مصير الأوطان والدول والمجتمعات والشعوب والأُمَّة من مصيرهم هُمْ، فَنَذْهَب بذهابهم، ونبقى ببقائهم، ولو كان بقاؤهم لا يُبْقي حتى على آدميِّتنا؛ فَهْمْ، إنْ تنازلوا عن "حقِّهم" في ذبح شعوبهم، فلن يتنازلوا إلاَّ لـ "جزَّارٍ أجنبي"؛ فكفى الله شعوبنا، وفي مقدَّمها الشعب السوري، شرَّ "الجزَّارَيْن" معاً!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل