الإنسان يصنع قيده

محمد ماجد ديُوب

الحوار المتمدن-العدد: 3542 - 2011 / 11 / 10 - 21:24
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

في كنابه الرائع خوارق اللاشعور يقول العالم العراقي العبقري علي الوردي :

بحكم وجوده في الحياة الإنسان أسير ثلاث رغبات تتطلب إشباعها بشكل مستمر هي حاجته للطعام وحاجته للجنس وحاجته لتأكيد ذاته (الحاجة لإعتراف الآخرين به )

يلاحظ الراقب لسلولكية الأطفال الرضع أن الحاجات الثلاث هي شبه متلازمة في تصرفاته فتراه يطلب اللذة ثم يطلب الطعام ثم يطلب الإهتمام به والتعبير الوحيد عن عدم إشباع رغباته الثلاث هو البكاء

قد يقول معترض أن طلب الطعام يأتي أولاً لكن في الحقيقة وكما عبر عن ذلك فرويد فإن في الطعام لذة جنسية تراها متنامية واضحة عند كبار السن وهي لذة بديلة تعوض عن الضعف الجنسي لكنها هذا الضعف لايميت الرغبة عند هذا الكهل فيبقى شاخصاً بعينيه إلى أنثى تمر أمامه حتى لو أدى ذلك إلى توقفه عن إلتهام الطعام

في إحدى التجارب التي أجريت في أمريكا على الفئران وجد الباحثون أن قوة الرغبة الجنسية عند الفأر هي أقوى من الرغبة في الطعام

نلاحظ أنه في كل الديايات أكانت أرضية أم سماوية أن مفهوم الأخلاق فيها في جوهره هو موقف من الجنس فجميع هذه الديانات أباحت القتل من أجل الطعام لكنها حرمته من أجل الجنس وهذا في رأيي الشخصي هو في عمقه موقف من المرأة دافعه ذكورية تقدس النسب وربما كان هذا واحدا من الأسباب التي دعت الإسلام إلى تحريم التبني وكانت قصة زيد بن حارتة مولى محمد دليلاً على ذلك وتأكيداً ودُعمت بنص قرآني

إن العقل البشري هو سجين أمور كثيرة لكن الظاهرمنها هذه الثلاثية العامة التي ذكرها الوردي لأنها تعبر عن جاحات الإنسان الوجودية فالعقل تم تسخيره للعمل على تأمين هذه الحاجيات الثلاث ومن خلال عمله تمت حركة التاريخ على الصورة التي نراها ونعرفها

كما نلاحظ أن ثلاثة من كبار مفسري حركة التاريخ هم ماركس وفرويد و آلدلر الأول ركز على الحاجة المادية والثاني ركز على الحاجة الجنسية والثالث ركز على الحاجة لـتأكيد الذات( السلطة)

في الواقع كل واحد من هؤلاء تطرق لجانب وترك جوانب لايجوز برأيي المتواضع أن تهمل فكل دافع من هذه الدوافع له ساحته المتقاطعة مع غيرها من الساحات فلا نستطيع أن نقول أن الإقتصاد وحده هو الذي يحرك التاريخ على الصعيد الفردي لكنه بالتأكيد صحيح على صعيد المجتمعات كما أننا لانستطيع القول أن الجنس هو المحرك للتاريخ على صعيد المجتمعات لكنه ربما يكون صحيحاً على الغالبية من الأفراد وما قلنا عن هذين العاملين هو نفسه ما يمكن قوله عن العامل الثالث

بين هيجل ويونغ يوجد خيط سري رفيع يربط بين جدل الفكر عند هيجل والفكر الذي هو أسطوري في بنيته عند يونغ وبذلك نجد أن الإثنين هيجل ويونغ منفصلان ظاهرياً مترابطان بنيوياً

ماعلاقة كل ذلك بقيود العقل أو بالأحرى بالإنسان الذي يصنع قيده ؟

في الواقع إن علاقة هذا بذاك هو الذي تحدده العقائد أو الشرائع فكل الشرائع والعقائد أرضية كانت أم سماوية حاولت وما تزال تحاول تنظيم العلاقة بين البشر من خلال إيجاد مسارب أو مسالك دينية أو عقلية تنظم إشباعات هذه الحاجيات الثلاث بحيث لايؤدي إشباعها إلى تصادمات بين البشر كأفراد ومجموعات فهل تمكنت من ذلك ؟

إن محدودية موارد الأرض في كل فترة زمنية من تاريخها جعل من الصعوبة بمكان تحقيق العدالة في توزيع هذه الموارد بين البشر بالتساوي مع وجود عامل إضافي خفي سببه الخوف التاريخي لدى الكائن البشري من الحرمان مسبباً عدم إطمئنان إلى المستقبل والذي يتجلى بظهوره على شكل أنانية مفرطة

ربما الحالة البدائية التي كان يعيشها الإنسان في فترات التاريخ القديم جعلت الخوف من الحرمان محمولاً على جيناته إذ كيف نفسر الغيرة لدى طفل لم يتكلم بعد ؟ ويلاحظ هذا بين التوأمين أي مراقب لسلوكياتهما فتراهما لايقبل أحدهما إلا مثل ما يكون لدى الآخر

هذه القيود الثلاثة هي قيود مفروضة بحكم أننا نحيا ونحتاجها لنبقى على قيد الحياة فلابد منها

إن الدعوة إلى الإشتراكية هي دعوة ناقصة تعبر عن بقايا الرغبة في التملك والتي لم نستطع إلى الآن التخلص منها وجودها على جيناتنا فنحن نقبل بالحالة الإشتراكية التي فيها تمييز مُعتبر بين من يعمل ليكون ذا شأن مادي وإعتباري وأيضاً يمكنه من الحصول على الإشباع الجنسي ولكن بتميز يريده في لاوعيه هذا التميز الذي يلبي إشباعاً لديه في أن يكون أكثر إعتباراً من غيره في مجتمعه وبين كسول لايجد ٌ ليحصل على مبتغاه مما يعني أن بذرة الصراع الطبقي ستستمر في أي مجتمع ذي طابع إشتراكي أليس هذا ما حصل في دول الكتلة السوفياتية السابقة مما أدى إلى إنهيار دولها ؟!

ما سوف نراه في المجتمع الشيوعي هو حالة متقدمة كثيراً ففي هذا المجتمع سيكون لكل فرد ما يحتاجه من ماديات وإعتبار وجنس (لكلا الجنسين رجل وإمرأة )
كما أننا قد نرى مع الدكتور صادق جلال العظم أن الدولة بصفتها منظمة لحركة المجتمع ليس إلا , تقوم بتربية الأطفال تاركة لوالديهم حق التمتع بالحياة كل على طريقته

أجد من المناسب القول في هذا المقام أن الإسلاميين والبورجوازيين الصغار والكبار دائما كانوا يتهمون دعاة الفكر الشيوعي بالملحدين والإباحيين ناسين أو متناسين لكن الأكيد عن عمد أن المجتمع الشيوعي هو مجتمع الحرية حرية الإنسان بأبعادها الأربعة المادية والجنسية والنفسية والعقلية بتحققه واقعياً ينطلق الإنسان على درب تحقيق وجود كونه بالأساس هو مشروع وجود

اليس غريباً أن أبعاد الوجود كما قالت الفيزياء أربعة وأبعاد حرية الإنسان لينطلق في تحقيق مشروع وجوده أربعة ؟؟؟؟

.

#محمد_ماجد_ديُوب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل