ثلاثية الوهم : الله -الخلود -الحرية

من العجب العجاب ان يتكلم المنحبكجي أو الشبيح او الطائفي عن الحرية هههههههههههههههههههههههههههههه
ما جاوبتني عن سؤالي الماضي: ليش فيه مليون سوري يعملون باعمال حقيرة في دول فقيرة مثل الأردن ولبنان ؟؟؟؟ وكمان ما جاوبتني ليش نسبة الأمية بسوريا 26%؟ وكمان وين تتركز هذه النسبة ؟؟؟ بس بدون ما تغير الموضوع ؟؟؟ وبدون ما تنرفز

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من اروع ما قرأت فى موقع الحوار سلسلتك هذه عزيزى ماجد والتى تغوص فى عمق الفكر الإنسانى وتفتش عن أسباب نشوء الأفكار والأوهام ..أنت تعالج الأمور بصورة عبقرية وأرى نفسى متقارب مع أفكارك بشكل كبير
لى مقال عن وهم الحرية واخوض فيها عن عدم وجود حرية للإنسان أو الإله المفترض-ولكن يعنينى أن نخوض فى حرية الإنسان حتى تكتمل مع رؤيتك فأرى الإنسان بمثابة نقطة تتحرك داخل شكل هندسى كل أضلاعه وزواياه ليست من إنتاجه فهو محصلة تفاعل هذه القوى مع بعضها بل أصل إلى أن أى سلوك وتصرف بسيط لا يكون فيه الإنسان حرا كما يروج عن مفهوم الحرية
الرائع فى مقالك أنك تعاملت مع الحرية المتوهمة لدى الإنسان وإحساسه نتيجة وعيه أنه حالة خاصة مفارقة للطبيعة ومنها جاء وهمه بأن لديه حرية خاصة فى إنتاج السلوك والأفكار
تأتى فكرة الخلود من نفس المنطلق فهناك وعى فارق الطبيعة ورصدها فوجد الموت كصفعة وألم له لم يستطع تجاوزه فخلق الصورة التى يريدها
رائع ربطك الفيزياء بالأفكار
أنا معجب بأفكارك ولكن أرى انها تحتاج المزيد من الإسترسال حتى تتعمق وتؤثر رغم أننى أرى أن المقالات القصيرة خفيفة على قلب القارئ ودعوة قوية للتفكير
شكرا لجهودك

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه ولمتنان
كم اتمنى ان اجد الوقت لا اتعلم مما ترفدنا به وتسلهله علينا من ربط راقي بين الملموس والاملموس فانا لي من الوقت فقط يوم الجمعه وبعض السبت للقرااءه والكتابه والمتابعه وهذا ربما ما لا يعرفه المتفضلين علينا
لا يمكن لكل من عرف الالف باء ان يقبل بتجزاءة الحريه فهي من الحر والحريه واسعه وغير محدده ولا يمكن التعبير عنها بالجزئيات
انها كل غير قابل للخدش فمن يقر بها يدوس على كل مثبط لها
هي انزيم الحياة لا يعمل بوجود مثبط له عليه فكل من يحاول ان يجزء او يحرف او يفلسف فيها
ابله ناقص عقل وعلم وملاحظة وانتباه تقبل مني شكر وعتزاز وتقدير على ما تجود به من ربط راقي بين العلوم
واجدد دعوتي للوليدين وليد مهدي الباحث الثاقب الباشط ووليد يوسف عطو المتبحر المتفرس الصافي للتواصل للبحث والتجديد
اكرر الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لوكنت مكانك لقرأت تعليقي الأستاذين الكبيرين سامي ورضا وأغلقت فمي
لكنك على مايبدو لاتفهم إلا لغة العرور وهذه اللغة تأنف نفسي الهبوط إلى مستواها لأن ما أكتبه شيء وما تتقيأءه شيء آخر يليق بكتابات موجودة على صفحات الحوار فإذهب إليها هناك مكانك ليس لك عندي مكان

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شهادتك شرف كبير لي أعتز بها
كلامك صحيح فعسى أن يفهم المتاجرون بالشعوب ودمائها أنهم يعيشون وهم الحرية كما عاش أسلافهم ومعاصروهم وهم الله
معك حق أنا أكتب ليس بصفة باحث ولكن بصفة صادم علٌالصدمات تهز العقول وتدعوها للتحرك بشكل صحيح لاأن تُغتال تحت شعارات الوهم
كما أنه يسرني أن أكون معك على موجة فكرية واحدة وأن تكون لأفكارنا التأثير الذي نبتغيه شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أعذرك وأشكرك على دعمك المتواصل لي فيما أكتب كما وأني قلت لك أنا على إستعداد لتلبية دعوتك ولكن الأخوين الوليدين لا أدري حتى الساعة سبب تجاهلهما دعوتك لك مني كل تحية وتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فاتتنى نقطة وجدت أنه من اللائق أن أشير لها
قد يعتقد البعض أننى أمدح أفكار ورؤى الكاتب الرائع محمد ماجد ديوب بالرغم ان هذا ليس عيبا ولكنى حقيقة لم أعلن عن إعجابى بكاتب فى الحوار مثل ما اعلنت للأخ ماجد
سبب أعجابى بكتاباته أنه يكتب بشكل تأملى عميق فيغوص بذهنه فى الفكرة ينقب فى اصلها مستلهما الدوافع النفسية التى تخلق الأفكار
فما طرحه ماجد يتقارب بشكل رائع ومثير وغريب مع رؤية الفيلسوف والمحلل النفسى الفذ - اريك فروم - فى كتابه الدين والتحليل النفسى ترجمة فؤاد كامل فسنجد فيه تناوله للدين السلطوى ونقاط كثيرة تطرق لها ولكن بتصرف خاص
انا واثق انك لم تقرأ هذا الكتاب عزيزى ماجد بل ذهنك وتأملاتك قادك إلى هذه الرؤى بالرغم انه لا يعيب أن تكون قرأت الكتاب وإستلهمت أفكاره ولكن ثقتى لأننى وجدت أن تأملاتى الحرة فى الإنسان والإعتقاد رأيت لها كتابات سابقة تناولها كتاب أفذاذ بصورة اعمق مثل دافيد هيوم
ارجو ان تتطلع على كتاب التحليل النفسى هذا فسيشبع معرفتك وستجد الرؤى التى كتبتها فى مقالاتك السابقة مثارة فيها ولكن برؤية الكاتب
شكرا ايها العبقرى
انصرف عن المداخلات التى تقدم شئ ولتخوض فيمن يطرح افكاره

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رائع هذا المقال يا عزيزي..
الحرية أراها شيء نسبي يختلف من شخص لأخر..فكل شخص ينقصه شيء يعتبر أن حريته قد سُلبت منه فيلجأ لإمتلاك هذا الشيء فيكون قد حقق حريتهُ..وبالنسبة لحياتنا هي محاطة بدائرة من الأوهام التي خلقها الإنسان في لحظة ضعف وعدم القدرة على مواجهة الحقائق..لقد تخيل الإنسان أن فكرة الخلود والله ستكسبه حريته ولكن للأسف هذه الأمور زادت التعقيدْ وسلبت ما تبقى من حرياتْ..
وأتفق معك بأنه الحرية مشوهة ما لم يفصل عنها فكرة الله والخلود..

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الأستاذ محمد ماجد
المقاله جيده جداً تبعث على التأمل، ألا أنني أطلب منك عزيزي فقط تصحيح العباره
( لايمكنه تجاوزه مهما فعل ومهما تطورفلاولادة والوت هو القنون الصارم)
وأرجو المعذره. تحياتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أصدقك القول أني لم أعرف نهائياً هذا العالم إيريك فروم ولكن ما أكتبه من تجاربي في التليل النفسي والتنويم المعناطيسي اللذين أجيهما بشكل ممتاز ولقد كان لي مقال بعنوان ليس إلها واحداً بل آلهة وتعددة من وحي ذلك
أشكرك من أعماق قلبي على لياقتك التي تعبر عن رقي ونبل ما في ضميرك ويسعدني أن أعدك أني سأبذل جهدي في البحث عن الكتاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخت آيا وأرجو أن أكون مصيباً
إن الحرية ليست في الحصول على ما نريد ولكنها تكمن في تحطيم كل القيود المفروضة على العقل السجين داخل أفكارنا ومقدساتنا بدلاً من إغتياله ومن دعوتي لفصلها ( الحرية ) عن الله والخلود لك تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أعتمد دائما على كرم القراء وذلك مشكلة في عيني اليسرى في إثر حادث سير تعرضت له منذ حولي ثلاثة أشهر وشكراً لتنبهيك وهذا يسعدني
)لايمكنه تجاوزه مهما فعل ومهما تطور فالولادة والموت هو القانون الصارم(
لك إحترامي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ محمد ماجد ديوب

هذا رابط للكتاب المنّوه عنه من قبل الاستاذ سامي لبيب: ايريك فروم ...الدين والتحليل النفسي

http://www.4shared.com/document/hBBWGLwx/___.htm

شكري الجزيل لجهدكم الرائع

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا الذي علي أن أشكرك لمسارعتك ومساعدتي في إيجاد الكتاب فهذا نبل منك لك تحيتي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي اقول لك كما قلت للعزيز عبد الرضا ان السياسة لاتفرقنا . اعجبتني ثلاثياتك وقدرتك على التحليل العميق . بالمناسبة تتحدث بعض الكنائس عن المسيح كمخلص شخصي والخلاص يتعلق بالحرية وهذه كنائس راسمالية ولكن تعاليم المسيح تجمع بين الموقف الشخصي والموقف من الاخرين وهوماساكتب عنه في المقال القادم وماكس فيفر لديه بحث عن دور البروتستانتية في تطور الراسمالية رغم ان تعاليم المسيح شيوعية وبالتالي هذا يظهر التحايل في المفاهيم وهو يتطابق مع موضوعك . بالنسبة لدعوة الكريم الاخ عبدالرضا انا ليس لدي مانع ولكنه يعرف وسبق ان كتبت انني موظف تحت الشمس واعاني من ضغوط مختلفة من احهاد جسمي ونفسي وغيرها بينما المناظرة الفكرية تستوجب ذهنا صافيا وتاملا عميقا وهو ما افتقده حاليا اما الغزارة فيما اكتب فهو من كثرة الممارسة ختاما لك مني خالص مودتي وتقديري وسلامي من خلالك للاخ عبد الرضا حمد جاسم وعلى الود نلتقي دائما

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل هناك من يجاوب على الاشكالية العويصة عن حدود المثقف النقدي في اشكالية كالحرية وبين ثقافة الارتزاق عليها ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن نريد أن نلتقي في دمشق لكن خلافنا على طريق الوصول الذي يريد كل منا أن يسلكه وعلى واسطة النقل هذا الخلاف يجب أن لايكون جذرياً فهو خلاف طبيعي ها هو خلافنا السياسي
أشكرك على تلبية دعوة الأخ رضا وعسى أن يصبح لديك الوقت للقاء
أما عن موضوعك الذي ستكبه فأنا بالإنتظار لك كل مودة وتقدير مني ومن رضا

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو تنعم النظر فيما هو مكتوب في المقال لوجدت أن ما تدعوه إرتزاقاً لاوجود له إلا فيما تظنه والظن لايبنى عليه وإن كان لديك دليل على وجود هذه الإشكالية فأنا بإنتظار أن تبرزه
ياأخ درويش حتى الآن لم تفهم وعلى الرغم من كل الحوارات التي دارت بيني وبينك أني أرى أن روما أهم من قيصر وأنت ترى أن المهم هو قتل قيصر ولو كانت الكارثة الجحيم بعدها تحيتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واذا ما وضعنا فكرتك تحت المجهر واظهرناها فأعتقد ان فكرتك ستظهر (بضم التاء ) انك لاتستطيع رؤية روما بدون القيصر نفسه الذي في بالك مع انني لم اؤكد يوما و في مساهماتي و ممارساتي النقدية لما تقدمه حضرتك من رؤى او ماشابهه لغيرك من الحالة الخاصة وهنا السورية سوى على اهمية روما ومواطنيها على القيصر اياه وقيصريته الذي في نظري لايشكل الا البرغي المقدس لدى مثقفي الارتزاق في القيصرية الآيلة للزوال ... والآن تحديدا وبجدية ماذا بنت القيصرية والقيصر في سوريا غير ثقافة القمع وانتشار التطرف الديني والتهميش والفساد والخوف والطاعة وترديد نعم والتصفيق وللآبد وتمزيق نسيج البلد واخراس القلم ... ماذا بنت غير هذا لكي يتنطع مثقفي الارتزاق بالدفاع عنها وعن قيصرها؟, مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا آسف لأني لم أنتبه لردك
ولكن المهم أن ترى جيداً أنه عندما يشتعل الحريق ليس من اللائق أن نقف لنبحث عن المسبب وما هي دوافعه بل المنطق يقول علينا أولاً إطفاء الحريق ولنبحث بعدها عن الفاعل وأسبابه إلا إذا كنت ممن لم يروا أن إطفاء البوعزيزي أهم من تصويره

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---