جدل الذات بين وهم المثقف وواقعية السياسي

محمد ماجد ديُوب

الحوار المتمدن-العدد: 3522 - 2011 / 10 / 21 - 03:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من نافل القول أن جدل هيجل وجدل ماركس كلاهما صحيح كل من وجهة نظره المغايرة للأخرى ولكن إن بقيا جدلان منفصلان سيبقى الخلاف بينهما مستمراً حتى نهاية الوجودلأن كلاً منهما يعتمد أولية خاصة به ,فجدل هيجل يعتمد أولوية الأ فكار وجودياً بينما ماركس يعتمد أولية المادة وجودياً والخلاف بين الأولويتين يشبه كثيراً الخلاف حول أولوية البيضة أم الدجاجة ولاعجب أن ديكارت يقول مناصراً أولوية هيجل بقوله الشهير أنا أفكر إذاً أنا موجود (مبدأ الكوجيتو )في حين أن العلامة إبن سينا وقبل الإثنين بزمن بعيد قال من هو هذا الأنا ؟ هل هو الكائن الموجود مادياً قبل الفكر أم أنا المفكر دون وجود مادي ؟

إلا أنه ومن المفارقات العجيبة أن يأتي الجواب من علم النفس الذي أقر بوجود الجدلين معاً وفي اللحظة ذاتها في هذا الكائن الحي المدعو إنسان على الرغم من إنفصالهما قبل ظهور الإنسان . فكيف يكون ذلك ؟

يثبت علم النفس مبدأ كوئه عالم النفس الفرنسي الشهير الذي يقول إذا حدث صراع بين المشيئة والإرادة فإن النصر حتماً للمشيئة وأظن أن الدكتور صادق جلال العظم قد إعتمد هذا المبدأ في كتابه الشهير نقد الفكر الديني والذي يبين فيه أن إبليس عصى الإرادة الإلهية ولكنه لم يعصِ المشيئة الإلهية وبذلك لايمكن إدخاله في خانة الكفار أو الأشقياء في يوم الحساب

هذا المبدأ يؤكد أن الجدلين هما في آن معاً موحدان في الذات الإنسانية بحيث يمكن القول أن الصراع في داخل الذات الإنسانية هو بين العقل والغريزة حيث يمكننا أن نعتبر وبصواب كبير أن العقل هو الإرادة والغريزة هي المشيئة

إن ما يسمى غريزة هو في الحقيقة مجموعة المكتسبات من اليبئة وضروراتها والتي تراكمت وتعززت عبر ملايين السنين كغرائز الأكل والشرب والتنفس والجنس وغيرها عبر تطور الحياة منذ ملايين السنين

إن التربية الفكرية إذا ما تعززت عبر بيئة متواصلة في ظروفها وشروطها تتحول إلى غرائز كما نجد عند كل البشر الذي يصبح الفكر العقائدي لدى كل منهم وكأنه مورٌث جينياً فكما تجد المسلم ينسى كل متطلبات حياته ويندفع كالمجنون عندما تتعرض عقيدته للنقد الجارح كذلك تجد من هم من عقائد مختلفة إلا أن كلمة الحق يجب أن تقال ففي كل المجتمعات المتسامحة في عمليتها التربوية تجد أن الحالة الغرائزية لديهم أقل حدة وبكثير إذا ما قيست بتلك الموجودة عند المسلم والسبب هو أن المسلم في تربيته يتعرض ومنذ طفولته لضخ عقائدي هائل مدعوماً بسلوكية( الصلاة الهامة والخطيرة في آن لما لها من دور في تعزيز الفكر الديني خمس مرات في اليوم ) والصيام والحج والشهادة لذلك نجد فتاوي كثيرة تنتشر كما النار في الهشيم كمثل تارك الصلاة كافر حتى بتنا نرى في مجتمعاتنا من يكفرون علنا من هم أمثالي من تاركي الصلاة والصوم ورافضين لمبدأ الحج الذي يحمل طياته نفاقاً ما بعده نفاق إذ أن المرء مهما ارتكب من معاصي وحج ولم يرفث عاد كيوم ولدته أمه وكذلك عن مغفرة الصيام المقبول

إن الفرد في مجتمعنا الإسلامي مازال يعاني من مشكلة الفصام في السلوكيات الشخصية فترى عقله في مكان وهواه في ماكن مغاير تماما لأن الهوى هو إنعكاس لمشيئته والتي هي ليست سوى فكرة استلبت لاوعيه وبالتالي غريزته ماتزال هي المنتصرة حيث لم يستطع هذا الفرد أياً يكن أن يتجرأ ويقوم بعملية تقييم وتقويم لمخزونه الفكري الذي تربى عليه فهو المقدس الذي لم يتجرأ على مقاربته حتى الساعة

إن ما تقدم يسمح لنا بمقاربة خطرة إلى حدٍ ما هذه المقاربة التي سيرى فيها البعض من أدعياء الثورة أو مؤييدها على النظم الحاكمة مساساً بهم بشكل لن يتحملونه

هذه المقاربة هي بين غرائزية المثقف وعقل السياسي وهنا سوف نجد أن الأمر سيكون معكوساً بإنتصار عقل السياسي على غريزة المثقف وسبب ذلك هو أن أنهما يوجدان في حالة إنفصال وليسا في وحدة واحدة لكي يفعل اللاوعي فعله وينحي الوعي حيث أن المثقف لايرى سوى أحلامه ويعتقد أنها هي الواقع بعينه بينما السياسي يرى الحقائق كما هي على الأرض ويتعامل معها بذاتها محاولاً التأثير عليها ودفعها بإتجاه أن تسير وفقاً لما يريد بعكس المثقف الذي لايراه كما هو بل يراه كما يحلم به ويريده أن يكون لذك نرى كتابات الكثير من المثقفين والذين بدأت تشغلهم السياسة هي أقرب لكتابات يرجون فيها أمراً ولكن الواقع أمر آخر

هذه الكتابات التي تفتقر في غالبتها لأبسط مقومات الرؤية السياسية بل إن معظهما يفتقد حتى للغة الحلم وينحدر إلى مستوى السباب والشتائم والتحريض الرخيص التافه في أحيانٍ كثيرة والأمثلة على ذلك كثيرة بل وقد تم سحب الأمر بإتجاه الحوارات على هذه الموقع المحترم حتى ليحسب المرء نفسه أنه لايقرأ صفحة على الحوار المتمدن بل يقرأ جريدة رخيصة صفراء وما سبب ذلك سوى أن بعض هؤلاء المثقفين وللأسف يعتقدون أنهم بمثل هذا السباب وتلك الشتائم سيصنع ثورة هي وإن حدثت فسترمي به خارج سياق حركتها كما حدث مع الكثير من مثقفي مصر وليبيا

إن غريزة المثقف هي حالة فردية ولكن لننظر وبدقة للحالة الغرائزية التي تجتاح الشرع المصري والليبي والتونسي واليمني وهنا الخطورة إذ أن الحالة الجماعية للغريزة هي حالة مدمرة لأن مخزونات هذه الجماهير من أفكار في لاوعيها الفردي والجمعي هو مستقى من تربيتها الدينية المتشددة والتي لاتستطيع قبول الأخر المختلف كما يحدث وللأسف الآن في مدينة حمص السورية حيث يتم تهديد من ليسوا على مذهب أو طائفة أو دين المتمردين بالرحيل عن المدينة أو التعرض للقتل ويتم بين الحين والآخر هجومات فردية أو جماعية محدودة بالأسلحة النارية وقذائف الأر بي جي على أحياء وبيوت هؤلاء المختلفين فكما إغتال برهان غليون عقله وترأس مجلساً إخوانياً فإن بعض أبناء بلده وعشيرته يحاولون إغتيال وطن

هنا يتضح الفرق بين غريزة المثقف وعقل السياسي فغريزةالمثقف ( شهوة السلطة ) انفلتت بعدوانية واضحة تريد إشباعاً غير آبهة بكم الضحايا أو بمصير الوطن برمته
أما العقل السياسي للسلطة في سورياً فأمر آخر تماماً فهي تعرف تماما( السلطة) كيف تدير اللعبة السياسية غير أبهة بمطالب إشباع شهوة المثقف لأنها تعرف أن السياسة هي ليست فقط فن الممكن بل هي أيضاً فن بناء القوة وفن إدارتها

هؤلاء المثقفون بدأؤوا يتبرمون من العرب والمجتمع الدولي ويتهمون العالم بالوقوف إلى جانب النظام وسبب ذلك لأن المثقف ليست السياسة لعبته والعالم لايتعامل مع الحالمين بل مع الواقعيين والذين يمتلكون القوة القادرة على أن تقول لهم لا عند الضرورة

ماذا يعرف هؤلاء المثقفون الحالمون عن قوة النظام العسكرية أو عن قوة تحلفاته المبنية على أسس إستراتيجية أو حتى عن قوته الشعبية أو قوته المالية وهنا أقول لهم اسألوا السيد أردوغان الذي رش مؤخرة مجلسهم بالماء البارد على حد تعبير طلال الخوري ما سبب ذلك الرش فلو كان بطلاً وصادقاً مع شعبه ومعهم لأجاب لكنه أجبن من ذلك وعرف أنه تم تعويمه لتحطيمه فسوريا لاهو ولاأسياده بقادرين على اللعب معها ومن لايصدق فلينظر إلى الداخل التركي ولير ما يجري جيداً وكم هو عمر ألباشا في السلطة والزمن القريب جداً جداًسيثبت ما نقول

هنا سوف ينبري البعض لكيل التهم والسباب والإفتراء بأن ما أكتبه هو تشبيح للنظام ولكن أتمنى قبل أن يقوموا بذلك أن يفهموا أني أكتب كسياسي يعرف الكثير الكثير مما يلزمهم معرفته ولايهمني من هو حاكم سوريا لأن ما يهمني أن تكون سوريا أرضا وشعباً بخير إذ لاضرورة لكي نعرف ما مدى قوة النظام أن نجبره على خوض حرب قد تأتي على الأخضر واليابس في الشرق الأوسط وأقسم بكل مقدسات الأرض أني لاأبالغ ولأأقول إلا بعضاً مما أعرفه

على المثقف أن يجعل في لاوعيه شيئا مختلفا عما هو موجود الآن وإلا فالكارثة ستحل عليه أولاً لأن شهوة السلطة في مثل الحالة السورية هي سلوك إنتحاري لامراء فيه
فهل ينتصر جدل الحياة على جدل الموت ؟؟سؤال مجرد سؤال برسم مثقفي المعارضة السورية وحدهم فقط لاغير

في المقال السابق ذكرت ماذا بعضاً مما يقوله قانون العامل (س) في الحراك العربي وأخذت الحالة السورية مثلاً أرجو أن يكون هذا المقال قد أكمل بقية ما يقوله هذا القانون في الحالة السورية ...ودمتم

#محمد_ماجد_ديُوب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات