الإله الأوٌل

محمد ماجد ديُوب

الحوار المتمدن-العدد: 3528 - 2011 / 10 / 27 - 07:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عندما نشرت مقالي السابق والذي هو بعنوان :آلهتكم ثلاثة كتب الأستاذ المحترم سامي لبيب مقرظاً ما كتبت ورأى فيه أفكاراً تصلح لأن تكون موضوعات لدراسات مستفيضة وفي الحقيقة إذ شكرت الأستا لبيب على تقريظه ما كتبت إنتابتني موجة من الحيرة فدعوة أستاذ بحجمه هي دعوة قد لاأتمكن من تلبيتها خصوصأ أنه إكتشف أنه لدي ميل بسبب كوني مدرس رياضيلت وفيزياء إلى الكتابة المكثفة دليلي القول المأثور خير الكلام ما قلً ودلً

وكبرت موجة حيرتي حين فكرت في أن ألبي الطلب إذ فكرت كيف سأبدأ وماهو المجال الذي سأخوض فيه هل هو المجال التاريخي؟ وهذا هو الأمر الطبيعي وسألت نفسي هل بإستطاعتي أن أكون دارساً في التاريخ وأنا مجرد قارىء له فوجدت أن المهمة فوق طاقتي إذا ما إعتمدت التاريخ موضوعا ً لدراسة هؤلاء الآلهة ولكن بعد تفكير فيه تركيز شديد للخروج من هذه الورطة التي وضعني فيها الأستاذ سامي على طريقة مدرس لم يحضر درسه جيداً ففاجأه أحد الطلاب بسؤال محرج ولمعت في ذهني فكرة وجدت فيها مخرجاً من هذه الورطة :علم النفس

ليكن مجال الدراسة هو علم النفس عن طريق دراسة الأحلام فعن طريق دراسة الأحلام نستطيع أن نوجد المرتكزات المعرفية الدافعة للسلوكيات البشرية عبر تاريخها المعرفي والمختزنة في اللاوعي الفردي والجمعي لمجموعة بشرية ما في حيز جغرافي ما إذ أن كارل غ يونغ أقام دراساته وآرائه في علم النفس كلها على فكرة المعرفة المختزنة في اللاوعي البشري والتي هي وكما يسميها معرفة أسطورية والتي تشكل بمجملها الدوافع العميقة الكامنة خلف سلوكياتنا إذ بقليل من التدقيق والتبصر نجد أن حركة التاريخ البشري اللولبية المغلقة لم تشذ يوماً عن المسار الذي ترسمه هذه الدوافع في حياة المرء ولكن الأمر في الإختلاف لا يعدو كونه تقدم أو تأخر هذا العامل أو ذاك لآسباب لها شروطها الإشباعية والتربوية

هذه الآلهة الثلاثة (السلطة والمال والجنس) هي في حقيقتها الدوافع الخفية للحركة التاريخية على اللولب المغلق لمسيرة الحياة وما الشعارات البراقة في الحرية والعدالة والديموقراطية التي تطرح بين الفينة والأخرى إلا فقاعات يطلقها مثقفون أو سياسيون تجتاح أدمغتهم الأحلام لكي لانقول الأوهام كفقاعات صابون يطلقها طفل صغير يلهو بقصبة توضع في كأس ماء فيه صابون وتكون فيها لغة نفاق على البسطاء الذين لادور لهم سوى أن يكونوا وقوداً يحترق لتصل هذه المجموعة المثقفة وعلى الأغلب تلك المجوعة السياسية إلى مآربها في الوصول إلى جنة السلطة وما أدراك ما جنة السلطة فهي تلبي حاجاتنا النفسية غير المشبعة في التسلط لنفرض على الآخرين الإعتراف بنا على حد تعبير آلفرد آدلر والجنس من خلال الحصول على الصديقات السريات والعلنيات لإشبباع رغباتنا الجنسية التي لاتشبع على حد تعبير فرويد ولنتمتع بالحصول على إشبا غرائزنا في التملك فهذه الحاجة ( حاجتنا إلى التملك )غير المشبعة على وجه الخصوصأعتقد أنها مازالت حتى الساعة الدافع الخفي الكامن في أعماق النفس البشرية والذي يشطب من مسيرتنا في الإقتصاد حلم العدالة في توزيع الثروة والذي نسمية إشتراكية وهنا أود الإشارة إلى من يتوهمون بإنتهاء العصر الرأسمالي بالقول لهم أنه ما لم يتم غسل دماغي لكل البشر بتطهيره من موروثة حب التملك فستبقى الرأسمالية ولو بأشكال مختلفة ظاهرياً لكنها في حقيقتها واحدة إلى أن ما لانهاية وسيبقى الحلم الإشتراكي حلماً

إن الإله الأول وكما إرتأيته أن يكون أولاً هو السلطة وتصنيفي التراتبي هنا لقناعتي أن السلطة لمن يملكها هي الطريق إلى تلبية بقية الإشباعات الأخرى بسرعة أكبر
لنر من هو السلطان في الموروث الأسطوري عند المسلمين

في كتاب إبن سيرين تفسير الأحلام الكبير نجد التالي :

السلطان في النوم هو الله تعالى رؤيته راضياً دالة على رضاه ورؤيته عابساً تدل على إظهار صاحب الرؤيا أمراً يرجع إلى فساد الدين ورؤيته ساخطاً تدل على سخط الله تعالى

ماذا نلاحظ في معنى السلطان في النوم عند إبن سيرين والذي يعتبر من أكبر معبري الأحلام في التاريخ الإسلامي ؟

نجد التالي : إن الله الحاضر في الفكر والغائب عن العين في نظر المسلم هو السلطان الحاضر في الفكر والعين وكون الله لم يرً فالرمز الجدير بأن يكون بديلاً عنه في النوم وهو حالة غير واقعية( الله ) بمعنى حالة غير موجودة مادياً في الواقع إذ لابد من جعله واقعياً في الحلم عندها لابجدير بذلك غير السلطان فكما أن الله هو رأس العالم فإن السلطان هو رأس الدولة وهذا يعتبر تشاكل ما بين الحلم والواقع لحالة رمزية مع حالة واقعية مما يدل على أن السلطان سلطته من سلطة الله في نظر الأسطورة الإسلامية وأنهما كلاهما واحد في المضمون وإن إختلفا في الشكل وهذا يقودنا وبحكم أن الإنسان يأخذ بالواقع أكثر مما يأخذ بالحل إلى أن السلطان في الموروث المعرفي الأسطوري الإسىمي في حقيقة الأمر هو الله

بناءاً على ما تقدم نجد أن رضاء السلطان في الحلم هو رضاء الله في الواقع وسخط السلطان يدل على سخط الله في الواقع وفي الحقيقة هنا عملية تبادل للأدوار إذ أصبح الرمز الدنيوي دالاً على الرمز الديني وهذه عملية تجري كثيراً ويقر بها علم النفس تحت ما يسمى الهدف البديل

والسؤال الهام هنا إذا لم يكن السلطان هو إلهك الحقيقي في الواقع فكيف يعتبره عقلك الباطن لإلهك في الحلم ؟؟

إن هذا الإعتبار ( السلطان في الواقع هو الله في الحلم ) في الموروث الديني الإسلامي هو في حقيقة الأمر كما يبدو الدافع الخفي والكامن في اللاوعي لأن يكون هذا المسلم إلهاً على الأرض من خلال إمتلاكه السلطة وفي سبيل هكذا أمر الحاجة إلى إشباعه كبيرة وهائلة نرى القتال الضاري والشرس والوحشي والخالي من الرحمة -وقد ذكرت أمثلة في مقالي السابق عن هذه الوحشية -بين المسلمين على السلطة ومن لا يجد في نفسه القدرة على خوض غمار الحرب من أجلها تراه إلهاً متسلطاً في بيته أو رجل دين في جامع على شاكلة القرضاوي وأمثاله من شيوخ الوهابية الذين لهم السلطة المعنوية على السلطة الزمنية أو في مدرس في صفه أو مديرفي دائرته إلخ...............ديكتاتوريات متسلطة كل في دائرة عملها وأهم ضحايا لهذه الديكتاتوريات الطفل والمرأة

إن كل من يتابع الحوارات التي تجري على صفحات هذا المنبر المحترم ويدقق فيها بحيادية كاملة وهؤلاء مثقفون ويدعون إلى الديموقراطية وحرية الرأي وإلى قبول الآخر أسأله وأستحلفه بحق الآلهة ماذا يجد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وإلى الإله الثاني الذي هو المال .......................نلتقي

#محمد_ماجد_ديُوب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل