العبودية في المجتمع العربي القديم

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 3467 - 2011 / 8 / 25 - 10:27
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كان الرجل في مجتمع العرب القدماء يستطيع تملك العديد من النساء حسب وضعه المالي . و أما الطفل الذي يولد نتيجة علاقة أبيه السيد الحر مع أمه العبدة فان مصيره كمصير أمه . فلا هو و لا أمه يعتقان إلا إذا تكرم عليهما صاحب الأمر و النهي . و في بعض الأحيان كان المالك يجبر الإماء على ممارسة البغاء . إلا إن المغنية الأمة كان لها مكانة أفضل من الأمة العادية . و هذه الأخيرة كانت تدير البيت المنزلي و كانت تقوم مقام سيدتها في انجاز هذه الأعمال . لذلك كانت الزوجة الحرة زوجة السيد المالك حبيسة المنزل . و لهذا فان حدا فاصلا نشا بين دور المرأة الأمة الايجابي و الدور السلبي للزوجة . و في بداية الحقبة الإسلامية تضخم الفارق بين النساء الحرات و الإماء لدرجة التمييز بين الفئتين من خلال الملابس و فرض الجلباب على المرأة الحرة . إن حق المالك التمتع بالجارية لا يسري مفعوله إلا بعد وقت معين من دخولها في ميراثه أو في حوزته . هذه الفترة تسمى بفترة الاستبراء و هي تعتبر ضرورية للتأكد إن المرأة الأمة ليست حاملا . و تقاس هذه الفترة بالعادة الشهرية الواحدة للعبدة أما للمرأة الحرة فإنها تقاس إلزاميا بثلاثة و تفسير هذا الفرق يرجع إلى اصل القوانين الإسلامية . فكلما ارتفع شان الفرد كلما تعقدت علاقته بالآخرين . و عندما تصبح السرية أما نتيجة علاقاتها مع مالكها فإنها تكتسب وضعا جديدا و هذا يضعها بمرتبة الوسيطة بين الزوجة الحرة و السرية العادية و بالإضافة إلى ذلك فإنها لا تباع و لا تؤجر كما إن إعمالها تقل عن السابق و ستعتق عند وفاة مالكها . و يمكن أن تتزوج السرية أو الأمة في الحالات التالية :
1- أما أن تتزوج مالكها
2- أن تتزوج عبد
3- أو أن تتزوج رجلا حرا .
في الحالة الأولى على المالك أن يعتق خليلته الأمة أولا , و بعدئذ يستطيع أن يعقد قرانه عليها , و عتقها ضروري حتى تسترجع كرامتها و حريتها , ثم إن الرجل لا يستطيع أن يكون زوجا و مالكا في آن واحد . و بعد عتقها يحل للرجل أن يتزوج أمته دون أن يكون ملزما بدفع المهر . علما أن عتق الأمة يساوي في ذهنية القانون الإسلامي المهر الذي يدفعه الزوج إلى زوجته و الذي بدونه لا يمكن أن يجري عقد الزواج . أما في حالة زواج المرأة الأمة من إنسان حر فأبو حنيفة يقبل دون استثناء زواج المرأة العبدة من رجل حر و العبدة من زواجها برجل حر تصبح هي بدورها حرة و كذلك أطفالها . رغم بقاء العبودية في الإسلام إلا إن القران وصى بتحرير العبيد ( و ما أدراك ما العقبة فك رقبة ). وقد ساهم النبي محمد في احترام العبيد و منع استعمال كلمة عبد و تم استبدالها بكلمة فتاي و فتائي . و هكذا نرى أن النبي كان حنونا مع العبيد . محمد لم يتردد في تعيين عبده أسامة قائدا على الجيش المتوجه لفلسطين في السنة الثانية . و عمرو بن العاص غازي مصر أرسل عبده عبادة ليمثله عند حاكم مصر المهزوم . لقد كانت الإماء يعاملن معاملة حسنة و إن التقاليد تطورت أكثر و اندمجت الإماء في إطار العائلة العربية . و في فترة الحكم العباسي نلاحظ إن أكثرية الطبقات الميسورة انحدرت من سلالة العبيد . قالت خولة بنت قيس ( كنا نكون في عهد النبي و أبي بكر و صدر من خلافة عمر في المسجد نسوة قد تحاللن و ربما غزلنا و ربما عالج بعضنا فيه الحفص . فقال عمر بن الخطاب لا ردتكن حرائر فأخرجنا منه إلا إذا كنا نشهد الصلوات في الوقت . ) . و الخليفة عمر بن الخطاب الذي طالما قيد من حرية النساء الحرات ادخل إلى الجزيرة العربية بسبب غزواته عددا كبيرا من الامات ذوات الذوق الرفيع . و إذا كانت الروايات تنسب للنبي كلمات استرضائية و رقيقة تجاه المرأة . فان خلفاء محمد ابدوا العكس من ذلك فكانوا أكثر صرامة نحوها . فالسبب الرئيسي لانحطاط المرأة هو فصل النساء عن الرجال و عزلة المرأة . و هذه العادات تختلف عما كان سائدا في زمن النبي . فمحمد نفسه ذهب إلى بيت الأرملة أم سلامة ليتفاهم معها و يتزوجها فيما بعد . أما زينب زوجة ابنه بالتبني فقد تزوجها و دخل عليها بدون شهود و بدون عقد . و كان الخليفة عمر بن الخطاب قد منع منعا باتا الإماء أن يرتدين ملابس كملابس الحرات أي الجلابيب . و يذكر المؤرخون إن من جراء قانون الخليفة عمر هذا فان جميع الامات كن يخرجن عاريات الرأس و أحيانا عاريات الذراع .
المصدر
المادة الرئيسية منقولة بتصرف من كتاب ( أحوال المرأة في الإسلام ) تأليف منصور فهمي , ترجمة رفيدة مقدادي , ط 1 دار الجمل ألمانيا 1997 .

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل