البدو

سعيد رمضان على

الحوار المتمدن-العدد: 3414 - 2011 / 7 / 2 - 14:35
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

يفتى البعض في حق البدو وهم جالسين بمكاتبهم المكيفة، ويكتب البعض عن سيناء دون أن يضع قدما واحدة في رمالها الساخنة، أو يشعر بالعطش لقلة الماء، وسيناء عند أصحاب الفتاوى – الجهلاء - بلدا غريبة يعيش فيها ناس غرباء متهمين فى كل الأحوال متهمين .. فإذا حدث شيء في رفح على الحدود يرتفع الصياح : " البدو .. البدو " وإذا حدث شيء في العريش يرتفع الصراخ :" البدو . البدو " أما إذا سقط قتيل في الصعيد .. فلا يقال " الصعايدة .. الصعايدة " وإذا وقعت سرقة في الإسكندرية فلا يقال : الإسكندرانية .. الإسكندرانية " بل يشار إليهم بالمتهمين أو الجناة أو المشبوهين أو الأفراد .. على اعتبار ان ما يقع منهم هي حوادث فردية .. أما المسألة الأغرب ، فهي دعاوى التمرد والانفصال .. فالسرقة في الإسكندرية تعنى سرقة .. والقتل في الصعيد يعنى قتل أو ثأر .. والرفض يعنى ثورة ضد النظام الفاسد .. أما في سيناء فالسرقة تعنى تمردا .. والقتل يعنى دعاوى انفصال .. والرفض يعنى ثورة ضد الوطن " مصر " وخيانة..وليس ضد النظام أو المعاملات الفاسدة .
وينساق الناس وراء هذا الاستسهال .. وعدم وضع الأشياء في حدودها الحقيقية .. كأن هؤلاء الناس الذين عاشوا عقودا في ظل النظام البائد ، مازالوا يرددون دعاويه .. دون ان يعرفوا أن تلك الدعاوى تستهدف تشويه ناس مثلى ومثلك من أجل مصالح وليس الحق ..!
أقول ذلك لكي أتفاهم مع العقل الإنساني المحترم .. الذي يفتى فيما لا يعرفه .. ويقرر في شيء يجهله .. فمن المعروف ان الشخص إذا أصابه ألم في أسنانه سيذهب لدكتور أسنان وليس لدكتور أمراض معوية .. وإذا أصابه ألم في عينيه سيذهب لدكتور عيون وليس لطبيبة أمراض نساء .. أي انه سيذهب لأهل الاختصاص، القادرين على فهم العلة ووصف العلاج.. حتى هؤلاء المختصين لا يملكون كل الأجوبة، فيحيلون المريض إلى اختصاصات أخرى يرونها أفضل.
ورغم أنني عشت في سيناء من ربيع عام 1982 وعرفت أفراد من عشائر وقبائل مختلفة في رفح والعريش والحسنة وبئر العبد، وتعاملت وعشت بينهم السنوات الطوال .. إلا اننى لا استطيع ان أقرر أو أفتى ألا بحدود .. وحدود ضئيلة للغاية . حتى أستفساراتى عن شيء فئ المجتمع البدوي ، لا تتوجه دائما لأي شخص بدوى .. بل لأصحاب الخبرة .. كالكبار في السن أو القضاة .. أو الرجوع للتراث- وقد تم جمعه وتدوينه- فالمجتمع البدوي واسع ومتسع جدا .. لديه قانونه العرفي وعادات وتقاليد تحكمه من مئات السنين، وضعت وطورت أثناء معيشتهم في صحراء مترامية ومتسعة. لذا فالقول بأن البدو تمردوا لأنهم تحرروا من قبضة الشرطة المصرية بعد اندلاع الثورة المصرية، هو قول غير دقيق، وفيه استسهال كبير ..ولا أصدقه حتى لو صدقه بدوى.. لأن ما يحكم البدو فعلا في أخلاقهم وتصرفاتهم قبل الثورة وبعدها، هو قانونهم العرفي ، فإذا حدثت سرقة أو تعدى في المجتمع البدوي .. فالقضاء البدوي يحكم من خلال قواعد القانون العرفي .. وفى بداية تحرير سيناء عام 82 كان الأفراد من البدو يكرهون الالتجاء إلى الشرطة، ليس لكراهية الشرطة بل لأن ذلك مخالف لعاداتهم وتقاليدهم .. وقد نظر بعض أفراد الشرطة لرفض البدوي الالتجاء للشرطة كأنه تمرد على النظام .. بينما هو في نظر البدوي متناسق مع نظام مجتمعه البدوي، ويعتبر تدخل الشرطة، تدخلا في عادات وتقاليد مجتمعه.. وللأسف أن تلك الحقيقة البسيطة التي لم تفهم أدت إلى مشكلات كثيرة .. لكنها لم تصل لكراهية البدوي للشرطة فعلا إلا بعد مضى الزمن، بفعل التصرفات الظالمة والمتعسفة من أفراد الشرطة وأمن الدولة، لكن تلك الكراهية ضد الشرطة ليست حكرا على المجتمع البدوي فقط، بل هي موجودة في عموم بر مصر أيضا وقد ترجمت في إحراق مقرات الشرطة أثناء الثورة .. لكن الفرق ان أهالي الإسكندرية .. أو القاهرة وباقي أقاليم مصر.. لا يملكون قانونهم العرفي كالبدو، لذا فالالتجاء للشرطة في الوادي شر لابد منه .. على عكس البدو الذين مازالوا بعد الثورة يلتجئون لقانونهم العرفي ..
ندخل الآن لمسألة دعاوى الانفصال .. فهل لو طالبت بالحفاظ على كرامتي ومنحى معيشة لائقة، وأن يحكمني شيوخ اختارهم بنفسي لأنني أتوسم فيهم الصلاحية والعدل، أكون مطالبا بذلك بالانفصال.. ورافعا دعاوى دولة مستقلة بعيدا عن مصر ؟
هل لو طالبت بوضع قوانين تناسب بيئتي وتراثي والصحراء التي أعيش فيها المختلفة عن القاهرة أكون خائنا ؟؟
هل يوجد حقا أسخف من هذا السخف ؟
هل ولاية تكساس في أمريكا ، ولها نظامها وحكامها المنتخبين وقوانينها المختلفة عن باقي الولايات الأمريكية ، حتى في قوانين الطلاق .. أقول هل تلك الولاية دولة مستقلة عن أمريكا ؟
وإذا عدنا لبدو سيناء .. فأن دعاوى الانفصال ستكون غريبة عليهم.. لأن قوانينهم وعاداتهم وتقاليدهم تتهم صاحب دعوى الانفصال بالخروج عن عرف القبيلة .. وأنا هنا أتكلم عن فصل الأهل في سيناء عن الأهل في مصر ..!!
والرد على محاولات فصل الأهل عن الأهل سهل وميسور " فعند بناء دير سانت كاترين حضرت بأمر الحاكم حوالي مائه عائلة من مصر لبناء الدير، اختلطت العائلات مع قبائل العرب حولهم، ثم اسلموا مع الفتح الإسلامي ، وبعضهم دخل في جيش عمرو بن العاص ، وإبان حكم السلطان سليم الأول العثماني حضرت مائه عائلة أخرى من سكان المطرية شرق الدلتا.
وهناك قبيلة الحويطات بسيناء منتشرة في السويس والاسماعلية وفي الشرقية وفي القليوبية وحلوان وحول القاهرة، في البساتين وعين شمس وعزبة النخيل، و قبيلة الرياشات بشمال سيناء ، وتوجد الرياشات أيضا في البحيرة و طنطا وكفر الشيخ ، أما قبائل بني هلال التي خرجت من مصر إلي المغرب ثم عادت فهناك في مصر قرية باسمها وهى قرية بني هلال ، وتفيد المصادر أن قبيلة التياها بوسط سيناء فرع من بني هلال ، أما قبيلة السماعنة في شمال سيناء فيوجد قرية أيضا باسمها في مصر هي قرية السماعنة وكذلك قبيلة بني واصل فلها قرية في مصر اسمها ( بني واصل ) أما قبيلة العيايدة بشبة الجزيرة فهم يسكنون أيضا شمال أسوان والبحيرة .. " والسجل طويل وحافل .. !
فعن أي دعاوى انفصال يتحدثون !!؟؟
كيف نفصل الأهل في سيناء عن أهلهم وأقاربهم في وادي النيل ؟؟
كيف نرفع شهداء ونتذكرهم لأنهم من الوادي ،ونتناسى شهداء سقطوا على الرمال بدون قطرة ماء وبدون شواهد على القبور لأنهم بدو ؟
كيف نفرق بين دماء المصريين التي سالت في الحروب وفى الثورة ؟
أن مصر ليست مجرد أرض، بل ناس يعيشون فيها، ناس ربما يكونوا مختلفين .. ولهم أفكار مختلفة .. لكنهم مثل الباقين .. لهم أحلامهم في الحرية والمعيشة الكريمة .. ويرفضون القهر والذل والظلم .. وهذا ما جمعهم في ثورة نهضت من أول البحر حتى أخر الصحراء مرورا بضفتي النيل ..
--------------
هوامش وإحالات:
سيناء الأهمية والمعنى – سعيد رمضان على – الهيئة العامة لقصور الثقافة - 2008

#سعيد_رمضان_على (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل