الصراع بين الاسلام السياسي الشيعي والحركة القومية العربية، في هذه المرحلة هو صراع حول صلاحيات -المجلس الوطني للسياسات العليا-

سامان كريم

الحوار المتمدن-العدد: 3213 - 2010 / 12 / 12 - 16:29
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أن من يقرأ مسودة قانون المجلس الوطني للسياسات العليا التي قدمت الى رئيس الجمهورية، يلاحظ فوراً ان القضية السياسية بين الحركتين الاسلام السياسي الشيعي والحركة القومية العربية وصلت الى طريق مسدود حيث إنعدام الثقة بشكل كامل.. ان المسودة تؤشر وتلوح ودونت بصورة لا لبس فيها، إن العراق يقاد من قبل الحركتين. اي إن الحركة القومية العربية بقيادة القائمة العراقية لا ترضى بأقل من مناصفة السلطة او إزدواجية السلطة، على الاقل في مسودتها....لا بل أن المسودة في بعض فقراتها تتعدى كل السلطات والصلاحيات الموجودة في الدستور الذي لايتمتع باي احترام من قبل جميع الاحزاب البرجوازية المشاركة في الحكم.

محور الصراع
محور الصراع الحالي الذي يمر ببوابات ضيقة وصعبة للغاية هو الصراع على حسم هوية الدولة. ما هي هوية العراق؟! هل له هوية عربية او هوية إسلامية؟! أو اي من هاتين الهويتين الرجعيتين لها غلبة على الاخرى، ايهما تتقدم على الأخرى؟!. الحركة القومية العربية بقيادة القائمة العراقية تهدف الى طبع الدولة بطابع عروبي وارجاع العراق الى "أحضان الامة العربية" حسب قولهم. اما الاسلام السياسي الشيعي بقيادة المالكي يهدف الى طبع العراق بهوية إسلامية مع ملحق عربي او عراقي وقطع الصلة مع"الامة العربية".

الهويتان رجعيتان الى أقصى درجات الرجعية، تهدفان الى تقسيم المجتمع الذي قسم فعلا على اساس الاديان والطوائف والقوميات. حتى من وجه النظر البرجوازية ليس بإمكانهما ان يبنيا الدولة المستقرة في العراق على أساس هذين الهويتين، كما شاهدنا تجارب مريرة خلال الاربعين سنة الماضية مع كلتا الحركتين. المشترك بينهما هو الحفاظ على النظام الراسمالي وإضطهاد العمال الى اقصى درجات الاستغلال لتراكم الراسمال وفائض الربح الصافي من "العمالة الرخيصة"من خلال صولة " الاستبداد".

ان الحركة القومية العربية بعد أقصائها من تشكيل الحكومة تبتغى اعادة هيبتها من خلال هذا المجلس وطرح مسودتها التي تمثل ازدواجية السلطة بمعنى الكلمة، اي مناصفة السلطة بينها وبين الاسلام السياسي الشيعي. هذا الصراع بدأ منذ سنوات، لكنه وصل الى هذه الدرجة من النضج والتشديد حول هوية الدولة. ان كلتا الحركتين تعرفان حق المعرفة ان وجودهم في الحكم وبوجود صلاحيات واسعة وخصوصا الصلاحيات بخصوص القضايا المصيرية والسيادية، هي قضية مهمة لقطع خطوات مهمة لبناء دولتهم حسب اهدافهم. او لطبع الدولة بالطابع الذي يهدفون اليه. عليه ان هذا الصراع هو صراع عميق ومتشدد بين الحركتين.

أن الاسلام السياسي الشيعي بحكم موقع احزابه في السلطة على صعيد المركز والمحافظات بدأ بخطوات فعلية وقوية لتدشين دولته حسب النموذج الذي يبتغيه، حيث بدأ اخير في بغداد وعدد من المحافظات الاخرى إصدار قرارات رجعية منافية لواقع المجتمع في العراق. قرارات مثل غلق النوادي والغاء الموسيقى والمسرح في معهد الفنون الجميلة، وخطوات طالبانية صرفة تتمثل برفع التماثيل والنصب التي زينت واجهة معهد الفنون لعقود مديدة...بهذا القرار ودعمه من قبل كافة تيارات الاسلام السياسي الشيعي بدا من دولة القانون جهة مصدر القرار الى التيار الصدري والمجلس الاعلى من خلال "قبانجي" والمرجعيات الدينينة مثل اليعقوبي والطائي... ان هذه الحركة بدات تلملم نفسها لبناء دولتها وبطابعها الاسلامي المقيت على النموذج الايراني او الافغاني...

اما من جانب اخر اي الحركة القومية العربية وقياداتها التي تجمعت تحت قبة العراقية، تحاول قيادات هذه الحركة سحب العراق من أحضان إيران وذلك من خلال جولات ولقاءات مكوكية لإسامة النجيفي رئيس البرلمان العراقي الحالي مع قيادات عربية وقيادات في المنطقة التي تدعم حركته، هذا ناهيك عن تسجيل نقطة لصالحه من خلال قرار المحكمة الاتحادية التي اقرت بوجود صلاحيات لرئيس البرلمان العراقي فقط وليس لنائبيه وفق دستورهم. وان قيادات هذه الحركة متفقة حول صلاحيات تنفيذية " للمجلس الوطني للسياسات العليا" وربطوا مشاركتهم في الحكومة بوجود الصلاحيات التنفيذية...

على اية حال هذا واقع والمد الجزر بين الجانبين... ليست قضية محلية فقط بل ان القضية العراقية برمتها هي مدولة اصلا. خصوصا ان الورقة العراقية مكشوفة للجميع. حيث ان الجميع يعرف ان الحركة القومية العربية بقيادة العراقية تتحرك وفق مصالح الدول العربية وتركيا، والاسلام السياسي الشيعي يتحرك وفق مصالح الإيران الإستراتيجية. أي ان مدى تطوير وإتساع نفوذ وقوة اي منهما مرهونة بمدى قوة ونفوذ هذين المحورين في العراق والمنطقة... الصراع الذي أوضح مقدرة النظام الايراني لحد هذه اللحظة.

الجماهير والطبقة العاملة
أن الصراع الذي يجري امام أعيننا هو صراع بين طرفي التيارات والاحزاب البرجوازية، ان صراعهما هو ليس صراع لإبعاد العمال والكادحين واكثرية الساحقة من الجماهير من الامور السياسية وتدخلهم المباشر في القضايا المصيرية للبلد فحسب بل ان هذا الصراع لا يمت بصلة لمصالح الجماهير والاكثرية في المجتمع. أنه صراع بين الحركتين، هو ليس صراع على قلة الاجور وليس على توفير الخدمات والامن، وليس على توفير نظام التعليم التقدمي وليس على توفير الحريات السياسية والمدنية، ليس صراعا على رفع المستوى المعيشى لغالبية العراقيين، وليس صراعا على توفير الملايين من فرص العمل.. بل هو صراع بين حركتين برجوازيتين، على طبع هوية الدولة في العراق وقيادة النظام الراسمالي في العراق من قبل أحد الطرفين.
اذن ان فصل النضال عن هذين الحركتين وكافة الحركات البرجوازية في العراق هو شرط اولي لتغير الوضع الحالي، و النهوض بحركة عمالية وجماهيرية عامة لقلب موازين القوى لصالح الاكثرية ساحقة من المجتمع في العراق وبناء نظام سياسي اخر يوفر الحرية والمساواة و الامن والامان للجميع.

#سامان_كريم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل