مقترحات حول مخالفات النشر في الحوار المتمدن

العزيز: صلاح يوسف
أحيي فيك حرصك على الحقوق الفكرية ولقد قرأت لك من قبل مقال المنشور هنا في الحوار المتمدن والموسوم بـ[لصوص النصوص] وكان بذات الروعة، والآن أنت تسير على ذات النهج وتضع مقترحاتك وأعتقد أنه مع تكاثف الجهود سوف تثمر هذه الاقتراحات عن منظومة من الفعاليات التي سوف يُصبح من شأنها لاحقاً تعقب مثل هذه المخالفات

تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي صلاح , فكرتك عن السرقات الأدبية أو العلمية ومقتك الشديد لها , مفهومة ومقبولة من غالبيتنا , كتّاب وقرّاء ومعلقين
لكنّي أخشى أنّك تخلط بين الكتب والأبحاث العلمية والدراسات الأكاديمية من جهة ..وبين كتابة المقالة هنا
حتماً الطريقة والشروط تختلف حسب الشيء المكتوب
عموماً ذكر المصدر واجب وضرورة لا نختلف عليها إطلاقاً
لكن طريقة الذكر في البداية او النهاية أو التنصيص ووضع الأقواس وما شابه
يتم تجاوزه في المقالة اليوم , مع تأكيدي بالإشارة للمصدر, التفاصيل فقط تختلف
أحياناً أنا أقرأ عشر مقالات حول موضوع معيّن للتأكد من معلومة معينة وخلال تلك القراءة أعثر على تفاصيل أخرى أضيفها الى مقالتي بأسلوبي وبوجهة نظري , ثم أشير لمصدر واحد من تلك العشرة وليس جميعها, إذ ليس من المعقول ولا من المفيد للقاريء بذكر عشرة مصادر أو حتى كتابين ( في حالة الكتب ) , عن معلومة واحدة
تلك الطريقة تنفع في التحقيق كما كان يفعل والدي رحمه الله في رسالته للدكتوراه في تحقيقه لحياة وأقوال إبن سيد البطليوسي
على كلٍ حسب رأيك يا أخي صلاح , أخشى أن يأتي الآن أحد المعلقين ليكتب لكَ
وأين مصادرمقالتكَ هذه ؟مع تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز هشام آدم: شكراً للمرور والمتابعة والتشجيع. تحياتي
-----------------------------------------
العزيز رعد: شكراً لاهتمامك، واسمح لي أن أبدي بعض الملاحظات على ما أوردته في التعليق.
مفهوم السرقات الفكرية والأدبية واضح جدا ومعروف ومتفق عليه، فهو ليس مقال الرأي، بل إن المقالات نفسها قد تكون أبحاثاً علمية وفكرية مصغرة، مثل الأبحاث التي يكتبها الدكتور الرائع كامل النجار مثلاً. لا يجوز السطو على مؤلفات كبار المفكرين والنسخ منها والادعاء بأن ذلك من تأليف شخص آخر. الأقواس أو الهلالين تم ابتكارهما لوضع الكلام المقتبس داخلهما لكي يميز القاريء الكلام المقتبس عن كلام الكاتب. الإشارة إلى المصدر لا تبيح لك النسخ منه دون حساب بهدف الادعاء بأنك كاتب العبارات. هذا لا يجوز في كل شرائع الدنيا. لو كنت تريد فتح موضوع الأمس فأنا مستعد لأكثر مما أوردته سابقاً.. مفهوم السرقة الفكرية والأدبية واضح وعلينا احتقار من يقوم بها ومحاسبته وليس الدفاع عنه.. تحياتي لك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق صلاح
أتفق معك على وجود سرقات في عالم الكتابة ، لكنني لا أتفق على بعض الأمور البديهية التي لا يجوز أن تعتبر سرقة ، وتوخياً للدقة أسوق هذا المثال : في مقالي الأخير عن الخمرة ، ومن خلال السطور الأربعة الأولى ذكرتُ معلومات عن إكتشافات آثرية لمواطن تواجد الخمرة تأريخياً ، ولم أذكر مصدر الأقتباس ، لأن أي قارئ يعرف ضمناً بأنني لست المُنقب الذي إكتشف تلك المعلومات الأثرية ! وأيضاً لأنه ليس هناك أي كاتب غبي سيدعيها لنفسه ! وأخيراً لأن صاحب المقال الذي إقتبستها منه لم يذكر من أين إقتبسها ، لأنه مثلي ، حسب إنها بديهيات يُدركها أي قارئ ، كوننا لسنا علماء آثار
فهل تبدو هذه السطور الأربعة في بداية مقالي سرقة للبعض مثلاً ؟ علماً بأنني ذكرت كل المصادر التي إستقيت منها بعض المعلومات الأخرى التي زينتُ بها مقالي
ثم .. اليس هذا ما حدث بالضبط في مقالك لهذا اليوم يا سيد صلاح ؟ حين حدثتنا عن : كيف تتعامل قوانين أميركا وأوربا مع السرقات الأدبية ، وأرى بأنك لم تذكر المصدر !!، لأنها مسألة بديهية .. أن يُدرك القارئ الذكي بأنها معلومات ليست لك !! وعليهِ .. هل يحق للبعض هنا أن يتهمك بالسرقة ؟
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ السيد صلاح ، تحية إكبار دون مجاملة
التفاتتك جد مهمة ، يظهر اختلط الأمر على بعض الأخوة بخصوص الاقتباس والسرقة ، إن الأمانة تقتضي الاشارة للمصدر وبخاصة في القضايا العلمية والأدبية والتاريخية. إن ما تفضلت به أساسي لحماية الحقوق ، ولا أدري لماذا لم يشر أي كاتب إلى المصدر فذكره لا يقلل من شأن الكاتب. ملاحظاتك على ما كتبه السيد شامل في الحوار أمس لا تجعلني أعتقد أنه تعمد عدم ذكر المصدر بهدف أعطاء الانطباع أنه صاحب الفكرة أو المعلومة. فالسيد شامل اعتاد على هذا النوع من السرد ، دون أن يعير قواعد النشر التي ذكرتها في ملاحظاتك أمس واليوم. إني افترض عدم إلمامه الدقيق بتفاصيل بالمعايير التي تأخذ بها دولا مثل الولايات المتحدة ، ولو كان ملما بالفعل لذكرها لأن ذلك لا يكلفه ثوان من الوقت، إنها عادة كتابية خاطئة لا أكثر ، واعتقد أنه سيراعي ذلك مستقبلا فهي تدعم مصداقية ما يكتب .شكرا لك لملاحظاتك على أن لا تعتبر هيئة الحوار المتمدن ما نشر من قبل الكاتب مخالف لقواعد النشر ، إذ اؤكد وأقول إنها عادة كتابية لا أكثرمع خالص تقديري لك وللأخوة المعلقين.
علي ألأسدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز الحكيم البابلي:
الحوار معك قمة في المتعة وستكون له فائدة بلا شك. كلا أخي العزيز، قوانين النشر تكاد تكون بديهية والمصدر هو الكاتب نفسه ببساطة لأني عشت في أستراليا وتعلمت مادة خاصة بقوانين المطبوعات والنشر ضمن مقدمة البحث العلمي لأن القانون لا يحمي المغفلين وبالتالي فأنا لست بحاجة إلى مصدر لقول هذه الحقائق عن القوانين الغربية. أما مثالك عن مقالك الخاص بالخمر فهو جيد، ولكني أختلف معك في عدم ذكر مصدر الأسطر الأربعة، فالقاريء الذكي ( وليس الجميع أذكياء ) يعرف أنك لم تنقب عن الآثار ولكن من حق القاريء أن يعرف مصدر المعلومة وصاحبها الأصلي الذي بذل جهداً لكي يعرفها بينما أنت في هذه الحالة قمت بإنكار جهد صاحب المؤلف. التنقيب عن الآثار ليست معلومة بديهية مثل قوانين النشر وكان الأنسب أن تذكر المصدر ويؤسفني أن أقول لك بأن ذلك كان خطأ منك أو هفوة ربما. أما قولك بأن الكاتب لم يذكر المصدر ولذلك لم تذكره أنت فهو مبرر غير سليم منطقياً، فهل لو كان مؤلف الكتاب سارقاً فهل يبرر هذا أن تكون سارقاً مثله ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما ما نتحدث عنه فهو ليست خطأ أو زلة، بل نتحدث عن السطو على مؤلفات المفكرين والقيام بانتشال ونسخ فقرات وجمل وعبارات من تأليف المفكر لكي يصنع منها البعض مقالاً كاملاً بدون اتباع شروط الاقتباس بوضع الكلام المقتبس بين قوسين. هذا ليس خطأ بل سرقة فكرية وأدبية مكتملة الأركان ولدينا من هذا المثال ذلك الكاتب الذي سرق مقالاته من كتاب سيد القمني. مجرد ذكر المصدر لا يكفي، بل يجب احترام القاريء بعدم ممارسة الغش والتزوير ضده وإيهامه بأن تلك الجمل من تأليفك بينما هي ( مزلوطة ) من مفكر آخر. البديهيات شيء وهي واضحة للناس فعلاً، ولكن هل تعتقد أن فتح الكتاب والقيام بنسخ فقرات أو فصول منه هو عمل بديهي بحيث يعرف القاريء ان الكاتب ليس مؤلف السطور ؟؟ لا يمكن أن يعرف إلا إذا كان قارئاً للكتاب نفسه وهو ما يحدث معي حينما أشاهد المقالات المنسوخة بلا حساب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لاهتمامك وتعليقك المهم. ولكني أنوه إلى أن المعايير حول الأمانة العلمية وضرورة ذكر المصدر واحترام كيفية الاقتباس منه هي معايير دولي ومتعارف عليها حتى في الدول العربية. العلامة الفارقة في مقال اليوم ليس وضع معايير النزاهة العلمية فهي معروفة لمن أراد اتباعها، بل قمت اليوم بالتركيز على التشريعات العقابية على مرتكبي جرائم النشر والمطبوعات. ( النشر للمواد الصحافية، والمطبوعات للمؤلفات ). محظور أخي الكريم أن يقوم شامل أو غيره بالسطو على مؤلف لعبدالله القصيمي لكي يصنع مقالة هائلة ليست من بنات أفكاره. الاقتباس له شروط وقواعد وأهمها وضع المادة المقتبسة بين قوسين ثم الإشارة إلى المصدر. لو غابت الأقواس فإن ذلك يعتبر سرقة، إذ كيف سيعرف القاريء العادي الذي لم يتصفح الكتاب الأصلي ان تلك الجمل قالها شامل أم قالها مؤلف الكتاب الذي تم النسخ منه. هنا القضية خطيرة جداً وقد تكررت مع شامل كثيراً وطالبوه بعض المحترمين بوضع الكلام المقتبس بين أقواس لكي يفهم القاريء أنه ليس كلامه، ولكنه بإصرار شديد وعناد يريد أن يفهم القاريء أنه هو مؤلف تلك العبارات، فما رأيك أخي العزيز ؟؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي صلاح , تقول في ردّك على تعليقي الأوّل ..( لو كنت تريد فتح موضوع الأمس فأنا مُستعد لأكثر مما أوردتهُ سابقاً ) , وقد يبدو كلامك هذا للبعض نوعاً من التحدي لفتح الموضوع وكأنّي أخشى ذلك
في حين أنّك تعلم بأنّي لستُ كذلك ولن أكون , والصديق شامل ردّ بنفسهِ وكان مقنعاً في ظنّي
علماً أنّي لا أنكر صحة فكرتكَ العامة بضرورة ذكر المصدر دوماً وأختلف معكَ في الإسلوب
...
بالأمس قلتَ رداً على تعليقي عند شامل , بأنّ قضية الخلاف القديم هي نكته
وأنا مازلتُ أصرّ على أهمية الخلاف السابق في حدّتك الحالية
...
قصة النملة التي رويتها ( وبالصدفة تحت شجرة التفاح مثل صاحبنا نيوتن ), قد سمعتها أنا في صغري مع بعض التحوير , فهل يحق لي هنا إتهامكَ بالسرقة دون دليل ؟ بالطبع لا
...
إيرادك إسم د. كامل النجار في ردّك , قد يكون غير مفهوم من البعض , فهل هو مديح وقبول بطريقتهِ كما يبدو من ردّك ؟
أمّ هو نقد وإعتراض وإستعداد لكشفهِ وفضحهِ هو الآخر كما فهمتُ أنا ؟( وأنتَ تدري من أينَ جاء فهمي هذا,علماً أنّي لن ألجأ الى كشف مراسلاتنا الخاصة مهما كلفني الأمر ) , إحتراماً لصداقتنا وللموقع والقراء
تحياتي لك دوماً

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم أكتب هذه المقالة ضد شامل فما قلته بالأمس كان كافياً ولا داعي لقوله مجدداً. أتفهم حماسك الزائد وفقدانك لأعصابك إلى هذا الحد بل ودفاعك عن أسلوب السطو الذي يقوم به شامل عادة في الكتابة متعمداً عدم وضع الكلام المنسوخ الذي يدبلج به المقالة بين أقواس فيوحي للناس أنه كاتب عظيم مثل داوكينز أو عبدالله القصيمي. لو كان أسلوب د. كامل النجار في التوثيق لا يعجبك وتتقول علينا من عندياتك أشياء لا أصل لها، عد إلى جميع كتابات عبد القادر أنيس وعرفة الجبلاوي ورياض الحبيب وغيرهم وشاهد بنفسك كيف يتم وضع الاقتباس بين قوسين لكي يميز القاريء بوضوح كلام كاتب المقال عن الكلام المقتبس. عدم وضع الكلام المقتبس بين أقواس شروع واضح للسرقة مع سبق الإصرار.
أتمنى منك أن تكون واضحاً في القضية المطروحة. هل تؤيد السطو على المؤلفات بالطريقة المخزية التي يفعلها شامل ؟؟ وهل أفهم أن سر الحماس في الدفاع عن سرقات شامل مرده إلى أنك قد تكون قد مارست الشيء نفسه ؟؟!
أما موضوع هذه المقالة فهو لا يخص شامل وحده بالفعل بل هو موضوع عام لشرح مدى القسوة التي يتعامل بها الآخرون مع السرقات الفكرية والأدبية.....

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سأترك موضوع طعنك الواهن في قصة النملة ومكانة الدكتور كامل العلمية والفكرية الراقية لأنها ليست مواضع مطروحة إلا بغرض المماحكة الكيدية وهي لا تستحق الرد عليها، وسأرد على جزئية مهمة وردت في كلامك ولعلها تشكل زبدة الموضوع برمته.
تقول أنك تتفق معي في ضرورة ذكر المصدر ولكنك تختلف معي في الأسلوب. أشكر لك الكرم الزائد على القراء في ضرورة ذكر المصدر، ولكن يا أستاذ رعد هذه النقطة ليست موضع خلاف عند الناس ولا تحتمل التلاعب أو جهات النظر أو الفهلوة والشطارة كما تعتقد. شيئان ملزمان وضروريان جداً يشكلان أبسط مباديء الاقتباس. أولا وضع الكلام المقتبس بين أقواس لكي يتم يميز القاريء الكلام المقتبس عن كلامك أثناء حديثك ( عن ) دواكينز أو اقتباسك ( من ) داوكينز. وذكر المصدر ثانياً. لو يتم الالتزام بهذين الشرطين يتحول الأمر إلى شروع واضح في السرقة خاصة عندما نعلم أن شامل تم تحذيره مرات عديدة من هذا الأمر وطالبوه الناس بوضع الكلام المقتبس داخل الأقواس ولكنه لم يلتزم، لماذا برأيك ؟؟!!
ختاماً فإنني أعدك بفضح أي سرقة أتحقق من وجودها أياً كان مرتكبها وفاعلها.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ورد في الرد رقم 2 ( لو يتم الالتزام بهذين الشرطين ) والصواب ( لو لم يتم الالتزام ) ومعذرة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ها هو بحر اللغة أمامك فاغرفْ منه ما شئت,أنت تسبح وكلنا نسبح لكن سباحة عن أخرى تفرق أليس كذلك؟ ولا أظنك لا تميز بين سباحة المتمرّن والمتمكن والمتمرس فهل تريد لكل كاتب أن يخترع أبجديته وقافيته وبحره؟هل تستطيع أنت أن تقبض على كاتب معروف متلبسا بالسرقة من أفكار كاتب كوري؟أنا عرفته لأني قرأت ذلك المقال مترجما باللغة التي أعرفها فوضعت يدي فورا عليه, قمْ واقبض عليه وأرنا ماذا يمكن أن تفعل ؟ المعيار الحقيقي لصمود المقال: بفحواه_ اللغة, الفكرة المعالجة, وطريقة العرض وأنا أرى ما تشير إليه هو تفاعل لا سرقة , تفاعل إيجابي حتى لوارتفعت نسبة العناصر المشكّلة لتركيبته الفكرية المستقاة من هنا وهناك بل حتى لو حضر الكاتب بكليته في شخص أكبر أديب أو مفكر . وكما تتم سرقة المقالات تتم بدرجة أكبر وبوقاحة التعدي على مكانة الكبار فنصِف فلان بالأستاذ وعلان بالعظيم و(علاك) بالمميز وأخرى بالمبدعة!وهم لا مؤاخذة لم يفقسوا من البيضة بعد, وإذا كان(هذا)المبدع والفطحل فلا أدري ماذا نطلق على العفيف الأخضر والكوكبة المنيرة؟ وفي أي سماء من السبعة نضعهم؟ أليس من الانصاف أيضا أن تشيروا إلى التعدي بل سرقة هذه الألقاب؟ يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن العرب يميزنا التهور في المبالغة في كل شيء وعلى جميع الأصعدة الخاصة والعامة . ينتشي أحدهم( بالمصاولة والمجاولة ) فيبدأ برصف الكلام والمبالغات حتى يأسر سامعه _ انظر شعر الفخر والمديح والتمسيح على الأكتاف _ وما أن تحين لحظة الفعل الحقيقي حتى تراه مصاباً بالعنة الفكرية أو النفسية فيترك سامعه في حيص وبيص من هذا التناقض , ألا تلاحظ يا سيد صلاح ميلنا الواضح إلى كثرة استعمال الصفات ؟ نخلعها على أي كان دون تمحيص حتى يكاد السامع يظن نفسه شبه إله, وفي ليلة ما فيها ضو قمر نجرده من كل الميزات والحسنات والمرتبات الالهية التي وضعناه فيها _ انظر رؤساءنا _ تميز المنفلوطي بمبالغاته وتهويلاته حتى أصبحنا اليوم نتندر عليه لكن الحقيقة أن كل عربي فينا منفلوطي الطابع , في داخل كل منا نسب منفلوطية تسري في عروقنا ولا فكاك منها , لم نخرج يوما عن التعدي والسرقة مادية ومعنوية _ انظر تاريخنا وأشخاصنا _ ما تناقشه اليوم على مستوى كتاب هواة لا يستفيدون مادياً من وراء كتاباتهم سرعان ما يبان الغث من السمين والثمين المشكلة _ الظاهرة عند الكبار هناك الكلام الجد . الكتابة الجادة عاوزة هز أكتاف لا مزاح فيها, شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعزائي وأصدقائي صلاح يوسف ورعد الحافظ
لن نثبت أي شيئ من خلال هذه النقاشات العقيمة ، والتي قد نخسر في نهايتها صداقاتنا الرائعة التي طالما إفتخرنا بها ، وأعرف يقيناً بأن الحب موجود ، والجمرة لا زال فيها حياة ووهج
لذا أرجوكم أن تصمتوا وتوقفوا هذا الحوار الذي من الممكن أن يتطورويستفحل ويعبر الخط الأحمر ، ولن يمون في مصلحة أحد
حاولت منذ البداية أن أوقف ما يحدث ، وساعدني زميلات وزملاء أخرون ، لكننا فشلنا لأن حسن النية لم يكن متوفراً
لذا أطلب منكما أن تتوقفا عن هذا النقاش ، وأطلب من كل المعلقين عدم الإشتراك في التعليق على هذا الموضوع ، في محاولة لحصر رقعة الحريق بغية القضاء عليه
وعسى أن يفهم الصديق صلاح يوسف الغاية من خطابي هذا ، وأسباب تدخلي لتحريض المعلقين على عدم الإشتراك في الموضوع
كذلك أشكر كل من علق وأبدى وجهة نظره ، وشكر خاص للسيدة قارئة الحوار المتمدن التي تحاول دائماً نثر زهور السلم البيضاء
ونلتقي كلنا على حب وسلام
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً لحضوررك العادل والموضوعي والواقع أنني لا أملك ان أختلف معك فيما اوردتيه عن العرب. لكني أود الإشارة إلى أن السرقات الفكرية والأدبية حدثت كثيراً وهي تحدث الآن وسوف تحدث مستقبلاً. السؤال، رغم كل هذا الألم، ألا يمكننا تتبع ما فعلته الدول المتقدمة لأجل إعطاء الشكاوي المقدمة عنايتها التي تستحق ؟
لكن أود سؤالك، هل يمكنني نسخ مقالة كاملة من كتاب لأحد الفلاسفة ثم أدعي أمام الجمهور أنه مجرد تفاعل ؟؟؟ ما المانع لو تم اتباع أصول وقواعد الاقتباس بحيث نفهم من المتحدث، هل هو المفكر أم ناسخ المقال ؟ ألا يجدر احترام الجمهور وذكاءه وتقديم كامل الحقيقة للناس ؟ ماذا سأخسر لو وضعت كلام الاقتباس بين قوسين ؟؟؟ هل تعتقدين أن الأقواس تم اختراعها لمراعاة أصول الكتابة هكذا من دون تفكير ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صديقي الحكيم،
لا أعلم لماذا الإصرار على محاولة شخصنة الأمور ؟ أستاذي الكريم المقال عام ولا يخص أحد بعينه ولا أظن عاقلاً في الدنيا يطالب بعدم الاهتمام بموضوع السرقات ؟؟؟ ما دخل الحوار المتمدن بخلاف شخصي أو مهاترة هنا أو مشاحنة هناك. الحوار المتمدن يهمه نظافة صفحاته من المقالات المنسوخة والمسروقة بلا وجه حق من مؤلفات المفكرين. هذا هو الموضوع ولا أعتقد بصواب رأيك حرمان الناس من إبداء رأيهم في المقال الذي لا يخص شخصاً بعينه.
ربما اختلفت يوماً مع شامل او معك أو مع رعد، ولكن ما دخل كل ذلك بالدعوة العامة التي أطلقتها في هذا المقال ؟؟! هل يعني أننا عندما نختلف يوماً مع شخص فإن ذلك يعطيه البطاقة الخضراء بعدم محاسبتنا له على أخطاء أخرى غير ذات علاقة ؟؟ غريب هذا المنطق ؟؟؟
لا تفهم أخي من حديثي أنني ضد زراعة الورود وريها وعنايتها، ولكني مع تنقية ما حولها من الأعشاب الضارة. أين الخطأ ؟؟؟؟
ختاماً فإنني لا أطالب هيئة الحوار بالاقتصاص من أي شخص لأن ذلك ليس من صلاحياتي ولا من اختصاصي، وكل ما أرجوه هو التزام من يكتب بمعايير سليمة لكي لا يقع الزيف والغش وأظنك تتفق معي في كل ذلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي البابلي هذا التعليق ليس خروجاً عن أمنيتك بتوقفنا عن النقاش هنا , و أنا لم أفقد أعصابي كما قال الصديق صلاح , وهذا التوضيح الأخير أعدكم
أولاً / إنكار قضية د.كامل النجار وآراء صلاح التي وصلت الى حدّ بعيد وقتها بنيتهِ كتابة مقالة يتهمهُ فيها بسطوه على الجميع وسرقة أفكار صلاح يوسف شخصياً ...ثم نكرانهِ الحادث اليوم , بقوله ( تتقول علينا من عندياتك ) ,يجعلني أضع يدي على الجرح تقريباً في هذهِ المسرحية فنحن في الواقع أمام شخصيتين تقريباً تنفصم أحياناً كحال غالبيتنا نحنُ الشرقيين وخصوصاً العرب وخصوصاً المسلمين وهذهِ الصورة واضحة لمن يعرف التفاصيل وهم كثر وبعضهم يحتفظ بتلك الرسائل والاقوال
ثانياً / أقول للصديق صلاح , أنا واضح بموقفي ..السرقة أيّاً كانت مرفوضة ومُدانة
لكن تفاصيل الإقتباس نختلف على صورتهِ ولكلٍ رأيهُ, ورأيك عن الأقواس مقبول عموماً
قصة النملة ما المانع أنّي أكون قد سمعت مايشبهها ؟
أنا لا أمانع من كشفك لسرقاتي إن وجدت مع أنّي أشير حتى الى النكته واللهجة ومصدرها
أخيراً بما أنّك محلل برامج جيد , حاول مراجعة كتاباتك لتجد من هو الذي فقد أعصابهِ
أنا أن أنتَ يا صلاح ؟تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذنا العزيز صلاح يوسف
بصراحة دائما مواضيعك تتسم بالجرأة والشجاعة ومع ذلك دائما تكون محددة الهدف
ونحن نتفق معك فيما ذكرته بضرورة تفعيل الإجراءات التى يجب ان تتم نحو شخص ادين بسرقة أدبية
فالنزاهة والشرف يجب ان يتحلى بهما الكاتب دوما
لك كل الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألا تعتقد معي أن حديثك عن الموقف من الدكتور كامل ينضوي على إثارة كيدية غير ذات علاقة بكل الموضوع ؟؟؟ عموماً سأعتبر أن كلامك جميل ولكن ينقصه الدليل. رسالة واحدة فقط من تلك الرسائل التي تمتلكها أو يمتلكها غيرك هل هذا كثير ؟؟؟
أشكر لك أخيراً موقفك الواضح من قضية الأقواس ومفهوم الاقتباس وأصوله، أما تطاولك الشخصي على صلاح فلن أهتم به ولن أرد عليه، فأنت ما زلت صديقي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السرقة الفكرية والادبية هي وصمة عار على جبين ذلك السارق الذي يختفي وراء ابداع الاخرون ، والوصمة تمتد لتشمل كل من اتخذ الصمت اسلوبه وهو على علم بامر السرقات .
للأسف فقد تفاجأت البارحة ليس فقط بسرقة عدة اسطر وانما ايضا بسرقة توثيق ، حيث الكاتب قد سرق بعض الاسطر من كتاب ولم يكتفي بذلك وبل سرق جملة اخرى من نفس الكتاب وهى موثقة تحت اسم كاتب اخر فأخينا الحرامي ضمنها مقالته وكأنه هو من رجع للكتاب الاخر ، يعني يسرق الكتاب وايضا يسرق المصادر التي لجأ اليها الكاتب الحقيقي ـ وبذلك يُظهر لنا انه نقب وبحث قبل طرح المعلومة وهو حرامي بامتياز !!!!!
فعلا نحتاج الى رادع للحد من هذه السرقات ، ان لم يكن لديهم رادع اخلاقي فانا مع اقتراحات السيد صلاح لدور الحوار المتمدن للعفي العمل على كشف امور السرقات ومنع نشر اي مقال مسروق او مشكوك في مصداقيته .
سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دكتور صلاح لن أدخل معك في نقاش مطول حول السرقات الأدبية ولكن اعتقد وهذا واقع بأن المقال الصحفي لا يحتاج إلي توثيق علمي يكفي أن أذكر أن هذا الرأي هو لفلان وجاء في كتاب او مقال كذا لينتفي الاتهام بالسرقة أما التوثيق فأنت تعلم خير مني بأنه لا يجب فقط وضع الأقواس وانما يجب وضع مكان النشر وتاريخه واسم الكتاب بطريقه بارزه وهذا ما لا تسمحه به المقاله الصحفية الأهم في رأيي هنا هو اغتيال حلم العديد من رواد الموقع بوجود نخبه مثقفه متحده ضد الظلام والذي اغتلته أنت اليوم بكتابتك عن زملاء لك في نفس المجال وكأنك تعلنها بصوت عالي أننا مثلهم _بالأمس كنت تريد إيقاد شمعة لأصدقائك واليوم تريد إيقاد نار تحرق الجميع لينتصر اعداء الحياة

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد صلاح يوسف
مع أنني لا اتفق معك ربما في جميع ما تكتب... إلا أنني لا أنكر مطلقاً أنني والقراء أيضاً استفدنا من كلامك هنا وفي مقالك السابق.. على من أخطأ أن يعترف بخطئه.. إلا أنني متفاجئ حقيقة من بعض الذين يحاولون الدفاع وتبرير هذه الأفعال المشينة..
تحياتي 

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز ابن النيل: شكراً لتأييدك الرائع وحضورك الجميل. تحياتي لك.
-------------------------------
العزيزة ناهد: شكراً لجرأتك العالية التي عودتبنا عليها، وأشكر لك اهتمامك بتحميل الكتاب للتأكد من جريمة السطو التي يقوم بها ذلك ( الكاتب ؟ ). ملاحظتك بخصوص سرقة التوثيق ذكية جداً وهي جريمة أخرى تضاف لجريمة السرقة. أؤيد مطالبتك بضرورة التوقف عن نشر المقالات المسروقة خاصة بعد أن ثبت ذلك بالدليل. تقبلي احترامي.
-------------------------------
السيدة أحلام: الأمانة العلمية لا تفرق بين مقالة وكتاب أو حتى سطر واحد. لا يجوز نسخ فقرات كاملة من الكتاب دون أن يعلم القاريء حقيقة المتحدث، هل هو كاتب المقال الحرامي ام صاحب المؤلف المظلوم. لا يمكن أن يأتي التنوير عن طريق لصوص. المبدع الحقيقي هو الذي يزرع الورود اما اللصوص فهم أشواك وإرهابيون ولا رجاء فيهم مهما كانت الأقنعة التي يختفون وراءها. شكراً لمرورك.
-------------------------------
السيد غالي المرداني:الخلاف بين العقول وارد خاصة بين مؤمن وملحد. ولكن هل تعتقد أن مكافحة اللصوصية سيختلف عليها عاقلان ؟ سعيد بأني تمكنت من إضاءة منطقة معتمة. تحياتي لك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---