نحن نخلق ألهتنا (5) _ الله مالكا ً وسيدا ً .

ولكن أبشع هذه الاّلهة وأكثرها وحشيةً وهمجية هم الاّلهة الحكام المتربعون على رقاب البشر , والبشر يسجدون لهم ويهنفون بالروح بالدم وينافقون لطغيانهم ويقبلون المذلة مقابل الفتات ويسجدون ويشكرون السياط والجلاد .. مع النحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز الحارث السورى أثار قضية خطيرة تثرى القضية التى نحن بصددها والتى لم أتطرق إليها كما تطرقت فى موضوعى السابق عن الطاعة .
بداية إذا لم يكن النقد الموجه للتراث والتاريخ له علاقة جدلية بالواقع .. فيصير نقدا أكاديميا ليس له معنى ولا قيمة .
فى موضوعنا عن السادة والعبيد ...نجد إسقاط لمفاهيم العبودية على واقعنا المعاش ..
نجد حضور لمفهوم السادة والعبيد فى المجتمعات العربية ..
فالقائد والملك هو السيد والشعب هم العبيد ..تتسلل هذه المشاعر فى كلا من الطرفين لتنتج فى النهاية أفكار للقائد مؤلهة وإنسحاق الشعب أمامها .
فى تاريخنا نماذج فجة للسادة والعبيد ..فنجد صدام حسين وجمال عبد الناصر والقذافى والقائمة الطويلة .
يدرك القائد أنه السيد ويتسلل للشعب أنه العبيد ..وكل فعل يمارسه السيد يجد قبولا وتهليلا من العبيد .
لا نجد هذه الرؤى فى العالم الحر ..
هل نعلم لماذا ؟
لأنهم تخلصوا من مفهوم العبودية بكل مستوياتها من أعلاها إلى أدناها .

خالص مودتى ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تركيزك على الجانب الطبقي أو الاجتماعي على الأقل للدين واستمراره يحتاج إلى وقفة رغم صحته فيما يتعلق بتوظيف الدين في مراحل لاحقة من طرف الطبقات المهيمنة. لكن وجود الدين سابق حتى لانقسام المجتمعات إلى طبقات. وحتى المجتمعات البدائية التي مازالت شاهدة كعينات على العصور القديمة نراها تمارس الدين بينما هي تخلو من تقسيم طبقي واضح. بل هناك من تعطي للمرأة مراكز الصدارة ولا تزال أموسية (من الأم) التي تراها رمزا للخصب والإنجاب بطريقة غامضة.
علينا ألا نهمل جانبا آخر لنشوء الدين واستمراره وهو يتمثل في عناصر ثلاثة عن الأقل: الجهل والخوف والعجز، التي كانت أهم مميزات قطعان البشر في فجر التاريخ والتي كانت عاجزة تماما عن فهم الطبيعة والعجز عن مواجهة جبروتها وطبعا تحول الخوف إلى عبادة وعبودية. ولهذا راحت الأديان تفقد نفوذها مع الفتوحات العلمية الحديثة رغم احتداد الانقسام الطبقي، بل إن الطبقة البرجوازية كانت السباقة إلى الإطاحة بالدين بينما كانت الطبقات المسحوقة أكثر تمسكا به وبأغلالها ولجهلها وغموض البديل عندها. تحياتي على جهدك التنويري

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأسياد لا يحموا مصالحهم الطبقية بمجرد مجموعة من الشرائع والنواميس فحسب بل يتم صياغة منظومة فكرية وفلسفية يتم تسويقها لتجعل من المجتمع العبودى حقيقة واقعة تستمد قوتها من هيمنة الفكرة . قولك هذا حقيقة أستشعرها في مجتمعي من خلال تكريس أسياده لقيم البدواة المقيته .. بعض هؤلاء الأسياد طيبون غير أنهم يعتقدون نتيجة تكريس أسلافهم أن هذه القيم صحيحة ومطلوبة .. ليتهم يقرؤن مقالاتك .. إنهم خطرون ببراءة .. هل فهمتني

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

إنجيل يوحنا 10: 10
اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ.
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 2: 21
فَأَنْتَ إِذًا الَّذِي تُعَلِّمُ غَيْرَكَ، أَلَسْتَ تُعَلِّمُ نَفْسَكَ؟ الَّذِي تَكْرِزُ: أَنْ لاَ يُسْرَقَ، أَتَسْرِقُ؟
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 13: 9
لأَنَّ «لاَ تَزْنِ، لاَ تَقْتُلْ، لاَ تَسْرِقْ، لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ، لاَ تَشْتَهِ»، وَإِنْ كَانَتْ وَصِيَّةً أُخْرَى، هِيَ مَجْمُوعَةٌ فِي هذِهِ الْكَلِمَةِ: «أَنْ تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 4: 28
لاَ يَسْرِقِ السَّارِقُ فِي مَا بَعْدُ، بَلْ بِالْحَرِيِّ يَتْعَبُ عَامِلاً الصَّالِحَ بِيَدَيْهِ، لِيَكُونَ لَهُ أَنْ يُعْطِيَ مَنْ لَهُ احْتِيَاجٌ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 5: 13
فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ. غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا.
إنجيل يوحنا 8: 32
وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ».
إنجيل يوحنا 8: 36
فَإِنْ حَرَّرَكُمْ الابْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَارًا.
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 2
لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سفر الخروج 20: 15
لاَ تَسْرِقْ.

7) سفر الخروج 21: 16
وَمَنْ سَرَقَ إِنْسَانًا وَبَاعَهُ، أَوْ وُجِدَ فِي يَدِهِ، يُقْتَلُ قَتْلاً.

سفر الخروج 22: 1
«إِذَا سَرَقَ إِنْسَانٌ ثَوْرًا أَوْ شَاةً فَذَبَحَهُ أَوْ بَاعَهُ، يُعَوِّضُ عَنِ الثَّوْرِ بِخَمْسَةِ ثِيرَانٍ، وَعَنِ الشَّاةِ بِأَرْبَعَةٍ مِنَ الْغَنَمِ.

سفر الخروج 22: 4
إِنْ وُجِدَتِ السَّرِقَةُ فِي يَدِهِ حَيَّةً، ثَوْرًا كَانَتْ أَمْ حِمَارًا أَمْ شَاةً، يُعَوِّضُ بِاثْنَيْنِ.

سفر الخروج 22: 7
إِذَا أَعْطَى إِنْسَانٌ صَاحِبَهُ فِضَّةً أَوْ أَمْتِعَةً لِلْحِفْظِ، فَسُرِقَتْ مِنْ بَيْتِ الإِنْسَانِ، فَإِنْ وُجِدَ السَّارِقُ، يُعَوِّضُ بِاثْنَيْنِ.
سفر الخروج 22: 12
وَإِنْ سُرِقَ مِنْ عِنْدِهِ يُعَوِّضُ صَاحِبَهُ.

سفر اللاويين 19: 11
«لاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَكْذِبُوا، وَلاَ تَغْدُرُوا أَحَدُكُمْ بِصَاحِبِهِ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يا سيدي الفاضل القاعده الاساسيه لنجاح اي دين هي تخويف الناس وتوعدهم بعذاب اليم يوم القيامه اليوم الذي سيحدث فيه الدمار الشامل لكل هذا الكون فقط من اجل ان يحاسب الانسان ولا ادري لم هذه الجلبه الا يمكن محاسبتهم بدون هذا الدمار الا يمكن محاسبتهم وهم احياء الا يمكن محاسبتهم اول باول لا ادري هكذا ارادها صاحب الروايه المضحك في الموضوع ان كل من ادعى النبوه قال يوم القيامه اصبح قريبا وها نحن ننتظر ولا ادري الى متى اذا كان الهدف من خلق الانسان هو العباده فلماذا لم يوفر له كل اسباب العيش من ماكل ومشرب ومسكن لماذا لم يحمه من الامراض الفتاكه لماذا خلق الوحوش المفترسه التي تهدد حياة الانسان لماذا يسلط عليهم الكوارث التي تدمر ما انجزوه بلحظات لماذا جعل اغنياء يتسلطون على الفقراء ويستعبدونهم لماذا الحروب والقتل باسمه لماذا سمح بكل هذا هنا السؤال اذا كان الهدف العباده الا يضيع الانسان اغلب وقته فيما ذكرت من بحث عن رزق واعادة بناء ما دمرته الكوارث وتجهيز الجيوش للدفاع او الهجوم الجواب المنطقي الوحيد لكل الاسئله هو ان هذا الاله غير موجود هو اختراع بشري سواء اخترعوه بحسن او بسوء نيه سيبقى بشري

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا بك وبمشاركاتك

لقد أتيت لنا يا عزيزى بأيات تؤثم السرقة ..وهل قال أحد أن الله لم يجرم السرقة .
بل أننى قلت أن الله كان مهموما بقضية السرقة والمحافظة على أموال الأغنياء والملاك ولم يهتم إلى من يسرق حياة وحرية إنسان .
الله إهتم بحق السيد المسروق بنعجة ولم يهتم بالعبد المسروق بعمره والمهدور كرامته ..بل دعى العبيد أن يخضعوا لأسيادهم ..ولم يتوانى أن يقنن ويشرع نظام العبودية المقيت

ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح)) افسس 6: 5

ايها العبيد اطيعوا في كل شيء سادتكم حسب الجسد لا بخدمة العين كمن يرضي الناس بل ببساطة القلب خائفين الرب)) كولوسى 3: 22
هنا دعوة صريحة للخضوع للأسياد والإقرار بمجتمع العبودية
أليس من الأولى تحريم سرقة حياة وكرامة إنسان قبل الحديث عمن يسرق قطعة خبز أو نعجة .

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحيث أنك أثقلتنا بأيات كثيرة عن النهى عن السرقة فسأضيف أيات تدعو وتقنن وتشرع لترسيخ مجتمع العبودية .

وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ )) [ تثنية 20 : 14 ]
واخذ داود ايضا سراري ونساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون وبنات. )) [ صموئيل الثاني 5: 13 ]
فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات.)) العدد 31:

حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك.

نقرأ فى سفر الخروج 21: 20
ذا ضرب إنسان عبده أو أمته بالعصا فمات تحت يده ينتقم منه لكن إن بقي يوما أو يومين لا ينتقم منه لأنه ماله))

بالطبع أستطيع أن أوافيك بكم لا بأس به من الأيات التى تدعو وتحض على العبودية .

ومن هنا نجد أن القضية هى حماية أملاك الأسياد من

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى سامى

الموسيقى حرام بينما السبى حلال
الرسم حرام بينما سرقه الناس وبيعهم حلال

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا العبودية نظام انساني بحت ليس لله دخل في صناعته. وعليه ليحاكم الانسان نفسه.
ثانيا الله تدخل ليعدل سلوك الانسان ليقدم العدالة للعبد المظلوم وشرع للعبد ان يطلق في السنة السابعة ولكن ولا ليتدخل في حرية الانسان وانظمته الاجتماعية التي صنعها الانسان بنفسه ضد نفسه
ثالثا رفض الانسان لله بسبب الحرية الممنوحة للانسان جعلت الله يحترم هذة الحرية ولا يتدخل لكي يكون الانسان مخيرا صاحب قراره وعليه تحمل تبعات تصرفه.
رابعا الايات تفسرها انت على انها تحض على العبودية وافسرها انا على انها تدخل من الله لتوجيه سلوك الانسان للاقوم مع ترك كامل الحرية ليفعل او لا يفعل.
خامسا (بل أننى قلت أن الله كان مهموما بقضية السرقة والمحافظة على أموال الأغنياء والملاك ولم يهتم إلى من يسرق حياة وحرية إنسان)
هات لى ايات تقيد هذا النص او معناه .
سادسا دعوة العبيد ان يخضعوا لسادتهم قابلتها دعوة للسادة
وَأَنْتُمْ أَيُّهَا السَّادَةُ، افْعَلُوا لَهُمْ هذِهِ الأُمُورَ، تَارِكِينَ التَّهْدِيدَ، عَالِمِينَ أَنَّ سَيِّدَكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا فِي السَّمَاوَاتِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ مُحَابَاةٌ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للكاتب سامي
اولا ارد بمبادلة التحية
ثانيا اريد ان الفت نظرك الى ان الله مع كونه خالقا وسيدا ومالكا الا انه متواضعا ومحبا
المحبة هي اساس تعامل الله معنا وهي توجيه الله للانسان ان يعامل بها ليس الانسان فحسب بل الخليقة كلها
ثالثا كان يمكن لله ان يعامل الانسان بالعدل وهو ايضا لم يدع العدل جانبا بل نفذ العدل في نفسه بدلا من ان ينفذه في الانسان المخطئ ومن هو الانسان الذي لا يخطئ.
رابعا الله الاب ترك للانسان حرية تامة لم ولن يتدخل فيها ليحدها او ينقصها ابدا وانت تعرف ما مدى حرية الانسان حتى انكار الله نفسه
خامسا موت الانسان كل الانسان يدفعنا الى التقكير في اسئلة لا اجابة لها الا الحياة الابدية
ما ذنب الاطفال ضحايا الحروب (صناعة الانسان) ستكون الحياة الاخرى تعويضا
وبالقياس على ضحايا الزنا والفقر والجهل والمرض(صناعة الانسان) سيكون الله معوضا لهم عما عانوه في الدنيا لانه ابوهم.
سابعا صناعة الانسان بامتياز الجهل الحروب العبودية الزنا المخدرات والمسكرات الدعارة اذلال المراة الظلم ..الخ الخ
فتكون الحياة الاخرى الى الابد تعويضا عن كل هذا اليس هذا منتهى العدل
اليس هذا منتهى الحب

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو انه سقط تعليق الله والعبودية 2 وفيه استكمال للتعليق 1 لكن على اية حال
سيدي سامي
تقول فسأضيف أيات تدعو وتقنن وتشرع لترسيخ مجتمع العبودية واوردت بعض الايات واود مناقشة قولك
اولا اثبت لك ان العبودية نظام انساني بامتياز
نظام السخرة مارسها الفراعنة من دون امر الهي وكذلك الاشوريين والكلدان والفرس واليونان والرومان اي ان كل العالم القديم مارس السخرة من دون تدخل من الله
الملوك القدماء كانوا يملكون شعبهم اي ان الرعايا ليسوا كذلك بل هم من مقتنيات الملوك وهذا كله طبقه وصنعه الفراعنة والاشوريين والكلدان والبابليين والفرس ...
القرابين البشرية التى يقدمونها للالهة الوثنية من ذبح الفتيات والاطفال صناعة بشرية
ثانيا انظر الى اي انسان شارك في بناء الهرم ماذا جنى لنفسه لاشئ صنع المجد لخوفو وطواه النسيان والموت
ثالثا لنناقش الامر بواقعية هل يمكن لشعوب مثل الفراعنة والفرس وهي التي ترفض الله ان تقبل اوامر من الله بالكف عن نظام العبودية؟ هل يجبرهم الله؟ هل يسلبهم حريتهم؟
وهذا ما يثبت ان الله هو واهب الحرية وضامنها الاول
رابعا بدلا من الصاق التهم لله ليكن الانسان عادلا ويحاسب نفسه وهذا لن يحدث

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو انه سقط تعليق الله والعبودية 2 وفيه استكمال للتعليق 1 لكن على اية حال
سيدي سامي
تقول فسأضيف أيات تدعو وتقنن وتشرع لترسيخ مجتمع العبودية واوردت بعض الايات واود مناقشة قولك
اولا اثبت لك ان العبودية نظام انساني بامتياز
نظام السخرة مارسها الفراعنة من دون امر الهي وكذلك الاشوريين والكلدان والفرس واليونان والرومان اي ان كل العالم القديم مارس السخرة من دون تدخل من الله
الملوك القدماء كانوا يملكون شعبهم اي ان الرعايا ليسوا كذلك بل هم من مقتنيات الملوك وهذا كله طبقه وصنعه الفراعنة والاشوريين والكلدان والبابليين والفرس ...
القرابين البشرية التى يقدمونها للالهة الوثنية من ذبح الفتيات والاطفال صناعة بشرية
ثانيا انظر الى اي انسان شارك في بناء الهرم ماذا جنى لنفسه لاشئ صنع المجد لخوفو وطواه النسيان والموت
ثالثا لنناقش الامر بواقعية هل يمكن لشعوب مثل الفراعنة والفرس وهي التي ترفض الله ان تقبل اوامر من الله بالكف عن نظام العبودية؟ هل يجبرهم الله؟ هل يسلبهم حريتهم؟
وهذا ما يثبت ان الله هو واهب الحرية وضامنها الاول
رابعا بدلا من الصاق التهم لله ليكن الانسان عادلا ويحاسب نفسه وهذا لن يحدث

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أختلف معك فى أن الخوف ولبجهل والعجز من الأسباب التى صاغت الأديان والألهة ..وأنت لا تختلف معى فى تأثير العامل الإجتماعى والطبقى فى التأثير والتشكيل .. ولكنك لا تضعه فى المقدمة .
أنت تنظر إلى الطبقية كما عاهدناها ...ولكن الطبقية فى البدايات هو الشكل البدائى للصراع وظهور الملكية البدائية .

وحتى أؤكد رؤيتى حول أهمية العامل الطبقى والإجتماعى فى صياغة وتشكيل الدين أقول ..
عند ظهور أول تجمع بشرى فى التاريخ .. ظهر الصراع كشكل حتمى داخل الجماعة وتولدت مصالح ورغبات مناهضة لمصالح أخرى .
وعند ظهور أول أشكال من الملكية إنشطرت الجماعة لملاك وفقراء .
الفئة الأكثر قوة فى الجماعة حاولت أن ترسخ هيمنتها وسطوتها ومصالحها بشتى الطرق ..ومنها إستخدام الطواطم وعبادة الأسلاف والطقوس فى تلبيس مصالحها صفة المقدس .

مودتى وسعيد بعرضك الرائع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت ( قولك هذا حقيقة أستشعرها في مجتمعي من خلال تكريس أسياده لقيم البدواة المقيته .. بعض هؤلاء الأسياد طيبون غير أنهم يعتقدون نتيجة تكريس أسلافهم أن هذه القيم صحيحة ومطلوبة .. ليتهم يقرؤن مقالاتك .. إنهم خطرون ببراءة .. هل فهمتني)

نعم أفهمك جيدا ..
لا يجب أن نتصور أن الإنسان عندما يمارس سلوكا ونمطا فى التفكير أنه يعى الأبعاد العميقة من وراءه .
فليس الأسياد الحاليين والملاك والبرجوازيون يدركون أنهم كونوا أملاكهم من دم البسطاء ..هم على يقين أنهم ينعمون بنعم الله عليهم
وحتى العادات والتقاليد الذين يحافظون عليها لا يدركون الأبعاد الداخلية لها ..هم يتمسكون بها كشكل من أشكال الهوية والإنتماء .
للأسف قليل من يدركون هذا الأمر سواء ناهبين أو منهوبين .

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---